天子肆獻祼饋食禮卷上
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未備，則五。
大祫，太祖屍一，群昭屍一，群穆屍一，凡三。
大禘，所自出屍一，太祖屍一，群昭屍一，群穆屍一，凡四。
其親廟四屍各居其廟。
隋牛弘雲：「周人祫享之時，旅酬六屍，并後稷為七。
」先公昭穆二屍，先王昭穆二屍，合十一屍。
丈八之室，亦以隘矣。
恐未考禘祫禮也。
有男屍，無女屍。
同幾，天子左右玉幾，諸侯右雕幾。
周禮司幾筵。
薛氏曰：「諸侯祭祀陰事，右之；賓客陽事，左之。
」馬融曰：幾長三尺，兩端赤，中央黑。
享先王則衮冕，享先公則??冕。
周禮司服則。
愚謂此分享時。
若祫祭，合一屍而皆衮。
宗人擯王，王階上西面，則宗人階下北面。
王出門西面，則宗人從王南面。
佐食佐賓當事戶外南面，無事則中庭北面。
祝釋辭。
當事在王右，無事則北墉下南面。
此總記執事之異位。
傳：「鋪筵設同幾」，為依神也。
祭統：「喪祭異幾，體實不同也。
廟祭同幾，精氣合也。
」賈疏：皇精氣合，故祝曰：「以妣某氏配。
」君迎牲而不迎屍，别嫌也。
屍在廟門外則疑于臣，在廟中則全于君。
君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣，全于子。
是故不出者，明君臣之義也。
祭統：「君不迎屍，所以全屍尊也。
祝迎屍不拜，不敢與尊者為禮也。
」鄭注疑據此則宗伯拜矣。
樂作，黃鐘為宮，大呂為角，太簇為征，應鐘為羽，路鼓、路鼗，陰竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九韶之舞，凡九變。
周禮：祭黃鐘，人宮也。
夾鐘為天宮，林鐘為地宮。
黃鐘為人宮，天則去地宮，祭地則去天宮，祭宗廟并去天地兩宮。
又祭祀去商聲不用，蓋黃鐘子律，虛危主宗廟，故以黃鐘為宮，隔八相生，則下生林鐘為征，而林鐘為地宮，故避之，而以林鐘上生之太簇為征。
由是下生，則南呂當為商，而南呂與天宮夾鐘同位，避之，又商聲不用，又上生姑洗為南呂之合，亦避之，故用姑洗下生之應鐘為羽。
由是上生，則蕤賓當為角，而蕤賓為地宮林鐘之配，又避之，故以蕤賓上生之大呂為角。
路鼓、路鼗。
前鄭曰「二面」。
後鄭曰「四面」。
陰竹，生山之北者。
龍門，山名。
九德，六府三事之德也。
韶、韶同，虞舜樂。
右樂作。
記：「屍入室，乃作樂。
」孔疏：「傳樂九變，則人鬼可得而禮矣。
周禮夫特牲、少牢禮皆不言樂，士大無樂也，賜乃得用之。
大夫判縣，士特縣。
其舞，大夫四佾，士二佾。
先作樂，乃下神，下神乃薦獻，薦獻訖，乃合樂。
至敬不樂，不敢散其志也。
」賈疏：「按至敬謂祼獻時。
鄭雲禘輕于祫，無降神之樂。
禘，王者之大祭，豈得言輕？熊氏安雲：大祭皆 有三始，皆有降神之樂。
疑熊得之。
」禘有樂而嘗無樂，陰陽之義也。
郊特牲。
顧、孔曰：「周四時皆有樂，殷詩庸鼓萬舞，下言予烝嘗，是殷嘗亦有樂，此雲無樂，未詳。
」熊曰：「秋冬但有管弦之樂。
」愚按：詩明言庸鼓，是熊說亦非也。
殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三阕，然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告于天地之間也。
郊特牲三。
孔曰：「四時常祭，代各有所尚，虞尚氣，周尚臭，若大祫皆先用樂。
」按：此豈四時常祭，周先祼後樂作欤？ 王降盥，小臣沃王盥，禦仆相盥，奉盤授巾。
王升，入太室祼。
大司寇奉明水，大宗伯莅鬯，郁人诏王祼，太宰贊王，小宰贊太宰酌圭瓒獻屍，祝命祭屍，祭之，啐之，奠之。
祼畢，王出複位。
據周禮，參詩疏、禮疏。
明小臣上士四人，禦仆下士，皆太仆之屬。
水取于月者，大司寇奉之。
司寇，秋官，清明之至也。
鬯，暢也。
搗郁其中，芬香條暢，故謂之鬯。
又加郁焉，乃謂之郁鬯。
圭瓒以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中。
酒入口曰啐。
右初獻屍不飲。
記。
天子鬯，諸侯薰，大夫芑蘭，士蒹，庶人艾。
王度記：諸侯孝道備，賜以秬鬯。
白虎通義：賜圭瓒然後為鬯，未得賜，則資鬯于天子。
王制：「典瑞祼圭有瓒，以肆先王。
」典瑞，中士，宗伯之屬。
肆，朝踐也，祼行于朝踐時。
甸師共茅。
甸師，下士，天官之屬。
茅以縮酒。
鬯人共鬯器，郁人共祼器。
肆師築鬻祼器，有彜有舟。
築鬻，搗郁金而煮之也。
司尊彜掌六彜。
春祠、夏礿，祼用雞彜、鳥彜。
秋嘗、冬烝，用斝彜、 黃彜。
追享、朝享，用虎彜、蜼彜。
皆有舟。
并周禮。
雞、鳥，鳳也。
彜、鳥彜，皆刻而畫之。
「斝為禾稼，黃為黃目。
蜼，禺屬，仰鼻而長尾。
兩則以尾塞其鼻。
二彜一盛明水，一盛鬯酒。
舟，尊下台也。
傳獻之屬，莫重于祼。
」祭統。
加明水，報陰也。
郊特牲。
「黃目，郁氣之上尊也。
黃者，中也。
目者，清明之氣也。
言酌于中而清明于外也。
」同上。
「周人尚臭，灌用圭璋，用玉氣也。
」同上。
亦玉氣溫潤，是用氣。
玉以象德，金以配情，芬香條暢，以通神靈。
玉飾其本，君子之性。
金飾其中，君子之道。
合天下之極美，以通其志也，其惟圭璋秬鬯乎？白虎通義革金可從，可通乎人情。
「禘祭未毀廟，各于其廟祼之。
」鄭注。
犆按此則春礿亦各于其廟祼之。
若祫，則群屍會于太廟，以次受祼。
禘亦四屍以次受祼。
後入亞祼，用璋瓒。
内宰贊後屍祭，啐奠如初。
祼畢，後出，入于西房。
同上。
從半圭曰璋。
孔曰：「後祼，二獻也。
」 右亞獻。
屍不飲。
濬按：灌地以求神于陰屍啐之，奠之。
丘氏家禮儀節盡傾茅沙盆，疑與古不合。
又此二奠在主席，疑正祭畢乃徹。
傳：「君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。
」禮運各：「人死則魂魄散。
」然魂陽魄陰，以其氣為感，君陽夫人陰，是亦所以合之也。
易：「嘉會以合禮。
」後不與，則大宗伯攝。
周禮有婦人生育之事，與其私喪也。
詩：「左右奉璋。
」鄭箋：「亞祼，卿士奉之。
」愚按：周禮酒人：「共五齊三酒，以役世婦。
」某氏曰：世婦助後祭，則酒奄十人共世婦在廟之役，疑後祼當三夫人贊後，九嫔世婦贊夫人，不當使左右奉此，或大宗伯攝祼時欤？ 王出廟迎牲，子從，宗伯贊王，卿、大夫、士序從。
牛人共其互與其盆簝以待事。
據禮記、周禮，牛人中士，地官之肉屬。
互，懸肉格。
盆，盛血祭器。
簝，受籠也。
右迎牲。
傳：「既祼，然後出迎牲，緻陰氣也。
」按薛氏禮圖，後亦出迎牲。
愚謂婦人無門外之事，牲非後事也，疑不當出。
祝迎屍出于室，太祖之屍戶外，當戶牖之間，南面。
其主在其右，東面。
「屍主異席，昭屍西面北上，其主南面。
穆屍東面北上，其主北面。
若禘，則自出之屍南面，無主，虛位，東面；太祖之屍北面，其主西面。
後薦朝事之豆八：韭菹、醯醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麇臡；笾八：??、蕡、白、黑、形鹽、脢、鮑魚、鱐。
外宗佐薦。
」據孔疏及周禮，南戶在室之東，南牖在室之西，戶牖之間，堂正北也。
凡菹，長切之四寸。
昌本，菖蒲根。
菁，蔓菁。
茆，凫葵。
四者皆可為菹。
醯，肉汁也。
有骨曰臡，無骨曰醢。
凡作醢臡，必膊乾其肉，莝之，雜以梁曲及鹽，漬以美酒，塗置甀中，百日乃成。
熬麥曰??，麻曰蔶，稻曰白，黍曰黑。
形鹽，築鹽為虎形也。
脢，?生魚為大脔。
鮑，糗乾之，出江淮。
鱐，乾析之，出東海。
王者備物，近者腥之，遠者乾之。
右後薦朝事豆笾，孔氏序次如此。
薛氏禮圖屍出在「獻毛血」下，後薦豆笾在王三獻下，更酌之。
記：「室屍、主同席，室狹也。
堂屍、主異席，堂寬，禮得備也。
室主為主，屍在其左；堂屍為主，主在其右。
室主相向，堂屍相同。
」周禮：「将祭，川衡供川奠，澤虞供澤奠，獸人供死獸、生獸，漁人供鮮魚、薧魚，掌畜供卵鳥，鼈人供螷、蠃、蚳，以授醯人。
場人供果蓏，甸師供野果蓏，笾人供笾實，醢人供豆實，醯人供齊菹醯醬，鹽人供苦鹽、散鹽，臘人供臘脯脢胖，庖人供好羞，宰夫以法式戒具。
川衡下士，澤虞上士，場人下士，皆屬地官。
獸人、漁人、庖人中士，鼈人、臘人下士，笾人、醢人、醯人、鹽人，奄為之，皆屬天官。
掌畜下士，屬夏官。
川奠魚鱐蜃蛤之類，澤奠芹菱茆芡之類。
鮮、鮮同。
薧，乾也。
螷、蚌，嬴，蛤也。
蚳，蟻子，可以為醢。
有核曰果，桃李之類。
無核曰蓏，瓜芋之類。
苦鹽出解池，水得風以成。
散鹽出東海，煮之乃成。
臘，乾者。
脯，潤者。
脢在膺，胖在背也。
後不與，則大宗伯攝而薦豆笾。
外宗贊宗伯，必以外宗豆笾，固婦人之職也。
男女得相授器，祭嚴無嫌也。
禮非喪祭，不相授器。
傳。
水草之菹，陸産之醢，小物備矣。
三牲之俎，八簋之實，美物備矣。
昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。
凡天之所生，地之所長，苟有可薦，莫不鹹在，示盡物也。
」祭義。
夫人薦豆執校，執醴授之執镫，明男女之别也。
祭統者，校，豆中央直。
镫，足下跗也。
執醴者亦兼執豆，彼執镫以授夫人，而夫人受時執校以薦，雖親授，猶為有别乎爾。
牲入，王執靷牽牲，穆答君。
大司寇前王、卿、大夫奉币，士執刍，封人歌舞，充人贊。
至庭，麗于碑，以币告，奏昭夏。
據禮記周禮，故穆王，太子也。
父昭則子穆，故謂子為穆。
牲入，将殺之。
用大司寇前，重刑也，明無故不敢殺也。
刍以藉牲體，歌舞以道其牲之美。
充人，下士，屬地官。
麗，猶系也。
碑在中庭之南。
昭夏，亦九夏之一。
大祫，太祖屍一，群昭屍一，群穆屍一，凡三。
大禘，所自出屍一，太祖屍一，群昭屍一，群穆屍一，凡四。
其親廟四屍各居其廟。
隋牛弘雲：「周人祫享之時，旅酬六屍，并後稷為七。
」先公昭穆二屍，先王昭穆二屍，合十一屍。
丈八之室，亦以隘矣。
恐未考禘祫禮也。
有男屍，無女屍。
同幾，天子左右玉幾，諸侯右雕幾。
周禮司幾筵。
薛氏曰：「諸侯祭祀陰事，右之；賓客陽事，左之。
」馬融曰：幾長三尺，兩端赤，中央黑。
享先王則衮冕，享先公則??冕。
周禮司服則。
愚謂此分享時。
若祫祭，合一屍而皆衮。
宗人擯王，王階上西面，則宗人階下北面。
王出門西面，則宗人從王南面。
佐食佐賓當事戶外南面，無事則中庭北面。
祝釋辭。
當事在王右，無事則北墉下南面。
此總記執事之異位。
傳：「鋪筵設同幾」，為依神也。
祭統：「喪祭異幾，體實不同也。
廟祭同幾，精氣合也。
」賈疏：皇精氣合，故祝曰：「以妣某氏配。
」君迎牲而不迎屍，别嫌也。
屍在廟門外則疑于臣，在廟中則全于君。
君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣，全于子。
是故不出者，明君臣之義也。
祭統：「君不迎屍，所以全屍尊也。
祝迎屍不拜，不敢與尊者為禮也。
」鄭注疑據此則宗伯拜矣。
樂作，黃鐘為宮，大呂為角，太簇為征，應鐘為羽，路鼓、路鼗，陰竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九韶之舞，凡九變。
周禮：祭黃鐘，人宮也。
夾鐘為天宮，林鐘為地宮。
黃鐘為人宮，天則去地宮，祭地則去天宮，祭宗廟并去天地兩宮。
又祭祀去商聲不用，蓋黃鐘子律，虛危主宗廟，故以黃鐘為宮，隔八相生，則下生林鐘為征，而林鐘為地宮，故避之，而以林鐘上生之太簇為征。
由是下生，則南呂當為商，而南呂與天宮夾鐘同位，避之，又商聲不用，又上生姑洗為南呂之合，亦避之，故用姑洗下生之應鐘為羽。
由是上生，則蕤賓當為角，而蕤賓為地宮林鐘之配，又避之，故以蕤賓上生之大呂為角。
路鼓、路鼗。
前鄭曰「二面」。
後鄭曰「四面」。
陰竹，生山之北者。
龍門，山名。
九德，六府三事之德也。
韶、韶同，虞舜樂。
右樂作。
記：「屍入室，乃作樂。
」孔疏：「傳樂九變，則人鬼可得而禮矣。
周禮夫特牲、少牢禮皆不言樂，士大無樂也，賜乃得用之。
大夫判縣，士特縣。
其舞，大夫四佾，士二佾。
先作樂，乃下神，下神乃薦獻，薦獻訖，乃合樂。
至敬不樂，不敢散其志也。
」賈疏：「按至敬謂祼獻時。
鄭雲禘輕于祫，無降神之樂。
禘，王者之大祭，豈得言輕？熊氏安雲：大祭皆 有三始，皆有降神之樂。
疑熊得之。
」禘有樂而嘗無樂，陰陽之義也。
郊特牲。
顧、孔曰：「周四時皆有樂，殷詩庸鼓萬舞，下言予烝嘗，是殷嘗亦有樂，此雲無樂，未詳。
」熊曰：「秋冬但有管弦之樂。
」愚按：詩明言庸鼓，是熊說亦非也。
殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三阕，然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告于天地之間也。
郊特牲三。
孔曰：「四時常祭，代各有所尚，虞尚氣，周尚臭，若大祫皆先用樂。
」按：此豈四時常祭，周先祼後樂作欤？ 王降盥，小臣沃王盥，禦仆相盥，奉盤授巾。
王升，入太室祼。
大司寇奉明水，大宗伯莅鬯，郁人诏王祼，太宰贊王，小宰贊太宰酌圭瓒獻屍，祝命祭屍，祭之，啐之，奠之。
祼畢，王出複位。
據周禮，參詩疏、禮疏。
明小臣上士四人，禦仆下士，皆太仆之屬。
水取于月者，大司寇奉之。
司寇，秋官，清明之至也。
鬯，暢也。
搗郁其中，芬香條暢，故謂之鬯。
又加郁焉，乃謂之郁鬯。
圭瓒以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中。
酒入口曰啐。
右初獻屍不飲。
記。
天子鬯，諸侯薰，大夫芑蘭，士蒹，庶人艾。
王度記：諸侯孝道備，賜以秬鬯。
白虎通義：賜圭瓒然後為鬯，未得賜，則資鬯于天子。
王制：「典瑞祼圭有瓒，以肆先王。
」典瑞，中士，宗伯之屬。
肆，朝踐也，祼行于朝踐時。
甸師共茅。
甸師，下士，天官之屬。
茅以縮酒。
鬯人共鬯器，郁人共祼器。
肆師築鬻祼器，有彜有舟。
築鬻，搗郁金而煮之也。
司尊彜掌六彜。
春祠、夏礿，祼用雞彜、鳥彜。
秋嘗、冬烝，用斝彜、 黃彜。
追享、朝享，用虎彜、蜼彜。
皆有舟。
并周禮。
雞、鳥，鳳也。
彜、鳥彜，皆刻而畫之。
「斝為禾稼，黃為黃目。
蜼，禺屬，仰鼻而長尾。
兩則以尾塞其鼻。
二彜一盛明水，一盛鬯酒。
舟，尊下台也。
傳獻之屬，莫重于祼。
」祭統。
加明水，報陰也。
郊特牲。
「黃目，郁氣之上尊也。
黃者，中也。
目者，清明之氣也。
言酌于中而清明于外也。
」同上。
「周人尚臭，灌用圭璋，用玉氣也。
」同上。
亦玉氣溫潤，是用氣。
玉以象德，金以配情，芬香條暢，以通神靈。
玉飾其本，君子之性。
金飾其中，君子之道。
合天下之極美，以通其志也，其惟圭璋秬鬯乎？白虎通義革金可從，可通乎人情。
「禘祭未毀廟，各于其廟祼之。
」鄭注。
犆按此則春礿亦各于其廟祼之。
若祫，則群屍會于太廟，以次受祼。
禘亦四屍以次受祼。
後入亞祼，用璋瓒。
内宰贊後屍祭，啐奠如初。
祼畢，後出，入于西房。
同上。
從半圭曰璋。
孔曰：「後祼，二獻也。
」 右亞獻。
屍不飲。
濬按：灌地以求神于陰屍啐之，奠之。
丘氏家禮儀節盡傾茅沙盆，疑與古不合。
又此二奠在主席，疑正祭畢乃徹。
傳：「君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。
」禮運各：「人死則魂魄散。
」然魂陽魄陰，以其氣為感，君陽夫人陰，是亦所以合之也。
易：「嘉會以合禮。
」後不與，則大宗伯攝。
周禮有婦人生育之事，與其私喪也。
詩：「左右奉璋。
」鄭箋：「亞祼，卿士奉之。
」愚按：周禮酒人：「共五齊三酒，以役世婦。
」某氏曰：世婦助後祭，則酒奄十人共世婦在廟之役，疑後祼當三夫人贊後，九嫔世婦贊夫人，不當使左右奉此，或大宗伯攝祼時欤？ 王出廟迎牲，子從，宗伯贊王，卿、大夫、士序從。
牛人共其互與其盆簝以待事。
據禮記、周禮，牛人中士，地官之肉屬。
互，懸肉格。
盆，盛血祭器。
簝，受籠也。
右迎牲。
傳：「既祼，然後出迎牲，緻陰氣也。
」按薛氏禮圖，後亦出迎牲。
愚謂婦人無門外之事，牲非後事也，疑不當出。
祝迎屍出于室，太祖之屍戶外，當戶牖之間，南面。
其主在其右，東面。
「屍主異席，昭屍西面北上，其主南面。
穆屍東面北上，其主北面。
若禘，則自出之屍南面，無主，虛位，東面；太祖之屍北面，其主西面。
後薦朝事之豆八：韭菹、醯醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麇臡；笾八：??、蕡、白、黑、形鹽、脢、鮑魚、鱐。
外宗佐薦。
」據孔疏及周禮，南戶在室之東，南牖在室之西，戶牖之間，堂正北也。
凡菹，長切之四寸。
昌本，菖蒲根。
菁，蔓菁。
茆，凫葵。
四者皆可為菹。
醯，肉汁也。
有骨曰臡，無骨曰醢。
凡作醢臡，必膊乾其肉，莝之，雜以梁曲及鹽，漬以美酒，塗置甀中，百日乃成。
熬麥曰??，麻曰蔶，稻曰白，黍曰黑。
形鹽，築鹽為虎形也。
脢，?生魚為大脔。
鮑，糗乾之，出江淮。
鱐，乾析之，出東海。
王者備物，近者腥之，遠者乾之。
右後薦朝事豆笾，孔氏序次如此。
薛氏禮圖屍出在「獻毛血」下，後薦豆笾在王三獻下，更酌之。
記：「室屍、主同席，室狹也。
堂屍、主異席，堂寬，禮得備也。
室主為主，屍在其左；堂屍為主，主在其右。
室主相向，堂屍相同。
」周禮：「将祭，川衡供川奠，澤虞供澤奠，獸人供死獸、生獸，漁人供鮮魚、薧魚，掌畜供卵鳥，鼈人供螷、蠃、蚳，以授醯人。
場人供果蓏，甸師供野果蓏，笾人供笾實，醢人供豆實，醯人供齊菹醯醬，鹽人供苦鹽、散鹽，臘人供臘脯脢胖，庖人供好羞，宰夫以法式戒具。
川衡下士，澤虞上士，場人下士，皆屬地官。
獸人、漁人、庖人中士，鼈人、臘人下士，笾人、醢人、醯人、鹽人，奄為之，皆屬天官。
掌畜下士，屬夏官。
川奠魚鱐蜃蛤之類，澤奠芹菱茆芡之類。
鮮、鮮同。
薧，乾也。
螷、蚌，嬴，蛤也。
蚳，蟻子，可以為醢。
有核曰果，桃李之類。
無核曰蓏，瓜芋之類。
苦鹽出解池，水得風以成。
散鹽出東海，煮之乃成。
臘，乾者。
脯，潤者。
脢在膺，胖在背也。
後不與，則大宗伯攝而薦豆笾。
外宗贊宗伯，必以外宗豆笾，固婦人之職也。
男女得相授器，祭嚴無嫌也。
禮非喪祭，不相授器。
傳。
水草之菹，陸産之醢，小物備矣。
三牲之俎，八簋之實，美物備矣。
昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。
凡天之所生，地之所長，苟有可薦，莫不鹹在，示盡物也。
」祭義。
夫人薦豆執校，執醴授之執镫，明男女之别也。
祭統者，校，豆中央直。
镫，足下跗也。
執醴者亦兼執豆，彼執镫以授夫人，而夫人受時執校以薦，雖親授，猶為有别乎爾。
牲入，王執靷牽牲，穆答君。
大司寇前王、卿、大夫奉币，士執刍，封人歌舞，充人贊。
至庭，麗于碑，以币告，奏昭夏。
據禮記周禮，故穆王，太子也。
父昭則子穆，故謂子為穆。
牲入，将殺之。
用大司寇前，重刑也，明無故不敢殺也。
刍以藉牲體，歌舞以道其牲之美。
充人，下士，屬地官。
麗，猶系也。
碑在中庭之南。
昭夏，亦九夏之一。
