天子肆獻祼饋食禮卷上
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則宗人代之也。
大夫妻前一日無事， 朝踐第三。
踐，音翦，殺也。
殺牲之事在朝，故名朝踐。
祭之日，雞人夜呼旦以□百官，巾車鳴??以應雞人，司烜共明燭、墳燭、庭燎，宮正執燭，掌次張旅幕，張屍次，太史執書以序位。
常據周禮：寇，雞人下士，宗伯之屬。
司烜，下士，司之屬。
宮正上士，掌次下士，皆冢宰之屬。
漏未盡三刻，雞鳴之時，則雞人呼旦以警百官，早起而巾車即鳴??以應之，見夙駕也。
明燭在堂，以照陳馔。
墳燭在門内，庭燎在門外，以照出入。
旅幕，公卿衆官之幕。
公卿以下皆于門外以待事，人多不能獨設，故張大幕以待之。
屍次，屍更衣之次。
書，尊卑昭穆位次之冊，太史執以序之，使不紊也。
右戒旦設位。
周禮：司烜供明火，以陽燧取于日者。
委人，供祭祀之薪蒸木材。
委人，中士，司徒之屬供之，備炊及燎燭也。
記：天子百燎，上公五十，侯伯子男三十。
大戴禮： 「王夙興，肆師築鬻，鬯人共鬯，郁人薦鬯，犧人薦醴，天府陳盥具，王祼鬯飨醴，乃出，就路車。
典路贊駕，齊右陪乘。
師氏從，保氏從，太史從。
天府執燭，太仆左馭而前驅，大馭馭王，司常建常，節服氏維太常，司戈盾，授旅贲殳。
旅贲執殳，夾車而趨，奏王夏。
」據周禮，參國語。
鬯。
築，搗也，搗香草而煮以為也。
鬯人、郁人，皆下士。
犧人，周禮無之，疑即司尊彜，亦下士。
天府上士。
皆宗伯之屬。
祼鬯，以鬯酒浴也。
路，玉路。
典路中士，宗伯之屬。
贊，助也。
師氏，中大夫，掌道王美。
保氏，下大夫，掌谏王惡。
皆司徒之屬。
齊右，下大夫，為王車右。
太仆，下大夫，掌王服位。
大馭，中大夫，掌王玉辂。
皆司馬之屬。
王出，則太仆為王先驅，居車左而自禦之，避王也。
齊右，則與王同乘，而大馭禦之以行。
旗畫日月為常，有十二旒。
司常中士，宗伯之屬。
節服下士，世為王節衣服。
旅贲中士，有膂力者，皆司馬之屬。
司常建太常于車上，而節服六人共持之以行，其旅贲則夾車而行，不在車也。
王夏，九夏之一。
金奏九夏與笙奏南陔六篇皆有聲無辭。
鄭謂樂崩而九夏亡，是也。
呂叔玉以時邁為肆夏，非。
右王入廟記：「玉辂以祀，錫樊纓十有二就，建太常十有二旒。
」「鐘師掌金奏，镈師掌金奏之鼓。
」周禮傳：「旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。
」郊特牲： 「後祼鬯飨醴，如王出，就重翟，九嫔從，世婦從，内宗外宗從，女史從，女禦從，小臣前驅，阍人跸，奏齊夏。
」據周禮：翟，重翟，重雉之羽以為蔽，從王祭祀所乘，猶天子之有玉路也。
天子一娶九女，或十二女，自後而外，為九嫔，為世婦。
若外世婦，則侯、伯、子、男之妻，其齒德尤尊者，則命為三夫人。
夫人、世婦皆贊後之禮事，如冢宰、宗伯之贊王。
若三夫人不必備，猶王之三公不必備，故略言之也。
内宗，王同姓女嫁于大夫士者。
外宗，王諸姑姊妹之女與王異姓者。
女史，掌執簡記，奉諱惡，猶王之有太史。
後亦有師，毋傅，毋，猶王之有師氏、保氏。
女禦，宮中執役者。
内小臣，奄上士四人。
後出入則前驅，有禮事則擯。
阍人掌跸宮門，一廟門，使人避後行也。
二者皆冢宰之屬。
齊夏，亦九夏之右。
後入廟，記：「後入廟，升自側階。
」側階，東下階也。
東阼，天子所升降，婦人不得由之，故由庭入闱門，至東下階，升自東堂，入于東房。
重翟，錫面，朱總，有容蓋。
大宗伯省牲镬，小宗伯省齍镬。
肆師告潔，小史以書叙昭穆之俎簋。
司尊彜設四尊四彜，郁人實彜，幂人幂彜，鬯人飾鬯。
肆師展器陳告備。
外宗贊後眂豆笾于堂東。
據周禮，或小史中士，司尊彜下士，皆宗伯之屬。
或時祭，或大祫大禘，其昭穆之數不同，故小史以書叙之也。
尊、彜各六，祭用其二，各二焉，則四也。
其詳見後。
幂人，奄一人。
幂尊以疏布，幂彜以畫布。
王不親眂鼎镬，而後親眂豆笾中饋，原婦人之事也。
若後有故，不入廟，亦小宗伯視之。
右省器。
傳：「祭必夫婦親之，所以備外内之官也。
官備則具備。
」祭統： 「王衮冕立于阼，後副袆立于東房。
」據祭統，公、侯、卿，西階之前，東面北上；同姓，東階之前，西面北上；大夫，門東，北面西上；士，門西，北面東上。
旅食，在其後。
據孔疏而略變之。
肆師：「诏相誅怠慢者。
」周禮。
右列位。
記：「上公衮，侯、伯??，子男毳。
」鄭注：「王後袆衣，夫人搖狄，君命屈狄。
」玉藻：「狄，??雉也。
毳，藻也。
」「搖」、「揄」通。
「翟」通「揄」。
翟色青，刻而加采畫之。
君，後也。
命謂命為世婦。
屈狄，色赤，但刻而不畫。
傳：「公族在宗廟之中，如外朝之位。
宗人授事，以爵以官。
以爵為位，崇德也。
授事以官，尊賢也。
」文王世子：「宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也。
」中庸禮。
孔曰：「天子諸侯祭祀，其位無文，以士公有司門西，北面東上。
私臣門東，北面西上推之，同姓無爵者，在阼階前，西面北上；卿西階前，東面北上；大夫門東，北面西上；士門西，北面東上。
旅食在其後。
」又少牢下篇：衆賓位在門東，既獻，在西階西南，衆賓繼上賓而南，天子、諸侯之賓位當依此。
又曰：「同姓無爵者，從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階。
」愚按：中庸言序昭穆，世子記又言公族以爵為位，似乎迥别。
鄭、孔合之，謂無爵者則序昭穆，有爵者則序爵，庶可兼通。
然愚思之，又有未安者。
周之宗盟，異姓為後，有爵者入異姓，不後之乎？東階之下，無一有爵者，宗盟不太無色乎？類族辨物，禮之大者，混同姓于異姓，豈類族乎？愚意阼階世次，則自北而南，以北為上，以序昭穆。
爵位則于一世中自西而東，以尊卑為序。
蓋世異則子不可先父，故貴不敵親；世同則弟不妨先兄，故親不敵貴也。
觀中庸于燕毛言序齒，則昭穆不序齒可知矣。
宗伯請賓，王曰：「命某為賓。
」宗伯命賓，賓少進，禮辭，反命，又命之，賓再拜稽首，許諾。
宗伯反命，賓出，立門外之西。
請佐食，亦如之。
門外東面，北上。
宗伯納賓，攝主拜，賓答拜，入，奏納夏。
佐食以次入，及庭，王降一等揖之。
賓就西階南，東面。
佐食賓之南門東，北面，西上。
宗伯就東階南，北面。
據詩疏，其儀略放燕禮。
諸士前二日宿賓親之，大夫前夕使人宿之，天子侯已再戒，故但于即日命之也。
佐食，賓客佐屍食者。
孔雲：「大夫士于私人中擇賢者為之，知天子當于來聘卿大夫擇之也。
」詩卷阿疏擇佐食亦在屍未入前。
士佐食一，大夫二，疑卿四，諸侯六，天子八也。
士大夫禮：主人迎，宗人傧。
天子尊，知不親迎。
據燕禮以膳宰為主人，釁廟禮以宰夫攝主人，知此當以小宰攝也。
大夫、士再拜賓，三拜衆賓。
攝主，禮亦如之。
納夏亦九夏之一。
君特揖正賓，汜揖衆賓。
右立賓及佐食。
書：「虞賓在位。
」舜典。
虞也，賓丹朱。
詩：「我有嘉客，亦不夷怿。
」商頌之嘉客。
先代後。
「振鹭于飛，于彼西雝。
我客戾止，亦有斯容。
」周頌。
後我客。
二王之後，夏之杞，殷之後。
宋。
傳：天子不以公為賓，諸侯不以卿為賓。
為疑也，明嫌之義也。
賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。
燕義必。
吳绂雲：「祭祀禮大，恐未可以燕禮例之先代後，且豫戒之。
」愚按：諸侯朝觐有時，未必四時之祭，必杞、宋特來助祭也。
若止圻内諸侯，則凡與祭者皆戒之，申戒之矣。
且立屍，天子不以公為屍，則此所立之賓，恐與泛來助祭不同，則臨時立賓可也。
議禮者酌之。
司宮筵于奧，司幾筵設席，天府陳宗器。
乃迎屍。
祝迎屍門外，小祝從。
掌祧以先公先王遺衣服授屍于次。
先公??冕，先王衮冕。
屍入，奏肆夏。
祝延屍。
王降，立阼階下，祝先入門右，屍入門左，賓佐食皆避位。
天府奉沃盥，鬯人進鬯，小祝沃屍盥。
屍升自西階，祝從王升自阼階。
屍入于太室，太祖主東面，屍南面。
凡昭主南面，其屍西面。
凡穆主北面，其屍東面。
若禘，則太祖所自出，無主，虛位東向，其屍南面。
太祖主當宧穾之間西面，其屍北面。
冢宰贊王授玉幾。
祝負北墉南面立。
王出，立阼階上西面。
賓複位。
佐食立于中庭。
參周禮儀禮加敷席之法，在地一重曰筵，筵上者曰席。
司幾筵、天府皆上士，宗器若赤刀、大訓之類。
掌祧、奄人皆宗伯之屬。
肆夏亦九夏之一。
祝主接神，故迎屍、延屍皆以祝诏相在前曰延。
屍入門左，将就西階也。
祝亦上西階而入門右，避屍盥也。
盤匜在門之右，屍尊不就盥，故天府奉之。
室東北隅曰宧，東南隅曰「穾」。
幾長五尺，博二尺，高尺二寸。
按大全言禘祭，喾東向，稷西向。
朱子文集：「喾東向，稷南向。
」此從大全。
蓋配之義有二：一訓合，以皇妣某氏配是也。
一訓對，以始祖配是也。
若稷南向，則降于昭之班，而不可言對矣。
又按士禮，祝設幾筵，大夫，司宮設筵，祝設幾，諸侯，司幾筵設席。
其幾筵，司徒贊君設之也。
又大夫禮，宗人三人奉盥。
右迎屍。
記：「陳其宗器，設其裳衣。
」中庸：「禘祫昭穆，各用一屍。
」逸禘祫禮四。
按時祭，太祖屍一，祧廟屍二，親廟屍凡七。
若二祧
大夫妻前一日無事， 朝踐第三。
踐，音翦，殺也。
殺牲之事在朝，故名朝踐。
祭之日，雞人夜呼旦以□百官，巾車鳴??以應雞人，司烜共明燭、墳燭、庭燎，宮正執燭，掌次張旅幕，張屍次，太史執書以序位。
常據周禮：寇，雞人下士，宗伯之屬。
司烜，下士，司之屬。
宮正上士，掌次下士，皆冢宰之屬。
漏未盡三刻，雞鳴之時，則雞人呼旦以警百官，早起而巾車即鳴??以應之，見夙駕也。
明燭在堂，以照陳馔。
墳燭在門内，庭燎在門外，以照出入。
旅幕，公卿衆官之幕。
公卿以下皆于門外以待事，人多不能獨設，故張大幕以待之。
屍次，屍更衣之次。
書，尊卑昭穆位次之冊，太史執以序之，使不紊也。
右戒旦設位。
周禮：司烜供明火，以陽燧取于日者。
委人，供祭祀之薪蒸木材。
委人，中士，司徒之屬供之，備炊及燎燭也。
記：天子百燎，上公五十，侯伯子男三十。
大戴禮： 「王夙興，肆師築鬻，鬯人共鬯，郁人薦鬯，犧人薦醴，天府陳盥具，王祼鬯飨醴，乃出，就路車。
典路贊駕，齊右陪乘。
師氏從，保氏從，太史從。
天府執燭，太仆左馭而前驅，大馭馭王，司常建常，節服氏維太常，司戈盾，授旅贲殳。
旅贲執殳，夾車而趨，奏王夏。
」據周禮，參國語。
鬯。
築，搗也，搗香草而煮以為也。
鬯人、郁人，皆下士。
犧人，周禮無之，疑即司尊彜，亦下士。
天府上士。
皆宗伯之屬。
祼鬯，以鬯酒浴也。
路，玉路。
典路中士，宗伯之屬。
贊，助也。
師氏，中大夫，掌道王美。
保氏，下大夫，掌谏王惡。
皆司徒之屬。
齊右，下大夫，為王車右。
太仆，下大夫，掌王服位。
大馭，中大夫，掌王玉辂。
皆司馬之屬。
王出，則太仆為王先驅，居車左而自禦之，避王也。
齊右，則與王同乘，而大馭禦之以行。
旗畫日月為常，有十二旒。
司常中士，宗伯之屬。
節服下士，世為王節衣服。
旅贲中士，有膂力者，皆司馬之屬。
司常建太常于車上，而節服六人共持之以行，其旅贲則夾車而行，不在車也。
王夏，九夏之一。
金奏九夏與笙奏南陔六篇皆有聲無辭。
鄭謂樂崩而九夏亡，是也。
呂叔玉以時邁為肆夏，非。
右王入廟記：「玉辂以祀，錫樊纓十有二就，建太常十有二旒。
」「鐘師掌金奏，镈師掌金奏之鼓。
」周禮傳：「旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。
」郊特牲： 「後祼鬯飨醴，如王出，就重翟，九嫔從，世婦從，内宗外宗從，女史從，女禦從，小臣前驅，阍人跸，奏齊夏。
」據周禮：翟，重翟，重雉之羽以為蔽，從王祭祀所乘，猶天子之有玉路也。
天子一娶九女，或十二女，自後而外，為九嫔，為世婦。
若外世婦，則侯、伯、子、男之妻，其齒德尤尊者，則命為三夫人。
夫人、世婦皆贊後之禮事，如冢宰、宗伯之贊王。
若三夫人不必備，猶王之三公不必備，故略言之也。
内宗，王同姓女嫁于大夫士者。
外宗，王諸姑姊妹之女與王異姓者。
女史，掌執簡記，奉諱惡，猶王之有太史。
後亦有師，毋傅，毋，猶王之有師氏、保氏。
女禦，宮中執役者。
内小臣，奄上士四人。
後出入則前驅，有禮事則擯。
阍人掌跸宮門，一廟門，使人避後行也。
二者皆冢宰之屬。
齊夏，亦九夏之右。
後入廟，記：「後入廟，升自側階。
」側階，東下階也。
東阼，天子所升降，婦人不得由之，故由庭入闱門，至東下階，升自東堂，入于東房。
重翟，錫面，朱總，有容蓋。
大宗伯省牲镬，小宗伯省齍镬。
肆師告潔，小史以書叙昭穆之俎簋。
司尊彜設四尊四彜，郁人實彜，幂人幂彜，鬯人飾鬯。
肆師展器陳告備。
外宗贊後眂豆笾于堂東。
據周禮，或小史中士，司尊彜下士，皆宗伯之屬。
或時祭，或大祫大禘，其昭穆之數不同，故小史以書叙之也。
尊、彜各六，祭用其二，各二焉，則四也。
其詳見後。
幂人，奄一人。
幂尊以疏布，幂彜以畫布。
王不親眂鼎镬，而後親眂豆笾中饋，原婦人之事也。
若後有故，不入廟，亦小宗伯視之。
右省器。
傳：「祭必夫婦親之，所以備外内之官也。
官備則具備。
」祭統： 「王衮冕立于阼，後副袆立于東房。
」據祭統，公、侯、卿，西階之前，東面北上；同姓，東階之前，西面北上；大夫，門東，北面西上；士，門西，北面東上。
旅食，在其後。
據孔疏而略變之。
肆師：「诏相誅怠慢者。
」周禮。
右列位。
記：「上公衮，侯、伯??，子男毳。
」鄭注：「王後袆衣，夫人搖狄，君命屈狄。
」玉藻：「狄，??雉也。
毳，藻也。
」「搖」、「揄」通。
「翟」通「揄」。
翟色青，刻而加采畫之。
君，後也。
命謂命為世婦。
屈狄，色赤，但刻而不畫。
傳：「公族在宗廟之中，如外朝之位。
宗人授事，以爵以官。
以爵為位，崇德也。
授事以官，尊賢也。
」文王世子：「宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也。
」中庸禮。
孔曰：「天子諸侯祭祀，其位無文，以士公有司門西，北面東上。
私臣門東，北面西上推之，同姓無爵者，在阼階前，西面北上；卿西階前，東面北上；大夫門東，北面西上；士門西，北面東上。
旅食在其後。
」又少牢下篇：衆賓位在門東，既獻，在西階西南，衆賓繼上賓而南，天子、諸侯之賓位當依此。
又曰：「同姓無爵者，從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階。
」愚按：中庸言序昭穆，世子記又言公族以爵為位，似乎迥别。
鄭、孔合之，謂無爵者則序昭穆，有爵者則序爵，庶可兼通。
然愚思之，又有未安者。
周之宗盟，異姓為後，有爵者入異姓，不後之乎？東階之下，無一有爵者，宗盟不太無色乎？類族辨物，禮之大者，混同姓于異姓，豈類族乎？愚意阼階世次，則自北而南，以北為上，以序昭穆。
爵位則于一世中自西而東，以尊卑為序。
蓋世異則子不可先父，故貴不敵親；世同則弟不妨先兄，故親不敵貴也。
觀中庸于燕毛言序齒，則昭穆不序齒可知矣。
宗伯請賓，王曰：「命某為賓。
」宗伯命賓，賓少進，禮辭，反命，又命之，賓再拜稽首，許諾。
宗伯反命，賓出，立門外之西。
請佐食，亦如之。
門外東面，北上。
宗伯納賓，攝主拜，賓答拜，入，奏納夏。
佐食以次入，及庭，王降一等揖之。
賓就西階南，東面。
佐食賓之南門東，北面，西上。
宗伯就東階南，北面。
據詩疏，其儀略放燕禮。
諸士前二日宿賓親之，大夫前夕使人宿之，天子侯已再戒，故但于即日命之也。
佐食，賓客佐屍食者。
孔雲：「大夫士于私人中擇賢者為之，知天子當于來聘卿大夫擇之也。
」詩卷阿疏擇佐食亦在屍未入前。
士佐食一，大夫二，疑卿四，諸侯六，天子八也。
士大夫禮：主人迎，宗人傧。
天子尊，知不親迎。
據燕禮以膳宰為主人，釁廟禮以宰夫攝主人，知此當以小宰攝也。
大夫、士再拜賓，三拜衆賓。
攝主，禮亦如之。
納夏亦九夏之一。
君特揖正賓，汜揖衆賓。
右立賓及佐食。
書：「虞賓在位。
」舜典。
虞也，賓丹朱。
詩：「我有嘉客，亦不夷怿。
」商頌之嘉客。
先代後。
「振鹭于飛，于彼西雝。
我客戾止，亦有斯容。
」周頌。
後我客。
二王之後，夏之杞，殷之後。
宋。
傳：天子不以公為賓，諸侯不以卿為賓。
為疑也，明嫌之義也。
賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。
燕義必。
吳绂雲：「祭祀禮大，恐未可以燕禮例之先代後，且豫戒之。
」愚按：諸侯朝觐有時，未必四時之祭，必杞、宋特來助祭也。
若止圻内諸侯，則凡與祭者皆戒之，申戒之矣。
且立屍，天子不以公為屍，則此所立之賓，恐與泛來助祭不同，則臨時立賓可也。
議禮者酌之。
司宮筵于奧，司幾筵設席，天府陳宗器。
乃迎屍。
祝迎屍門外，小祝從。
掌祧以先公先王遺衣服授屍于次。
先公??冕，先王衮冕。
屍入，奏肆夏。
祝延屍。
王降，立阼階下，祝先入門右，屍入門左，賓佐食皆避位。
天府奉沃盥，鬯人進鬯，小祝沃屍盥。
屍升自西階，祝從王升自阼階。
屍入于太室，太祖主東面，屍南面。
凡昭主南面，其屍西面。
凡穆主北面，其屍東面。
若禘，則太祖所自出，無主，虛位東向，其屍南面。
太祖主當宧穾之間西面，其屍北面。
冢宰贊王授玉幾。
祝負北墉南面立。
王出，立阼階上西面。
賓複位。
佐食立于中庭。
參周禮儀禮加敷席之法，在地一重曰筵，筵上者曰席。
司幾筵、天府皆上士，宗器若赤刀、大訓之類。
掌祧、奄人皆宗伯之屬。
肆夏亦九夏之一。
祝主接神，故迎屍、延屍皆以祝诏相在前曰延。
屍入門左，将就西階也。
祝亦上西階而入門右，避屍盥也。
盤匜在門之右，屍尊不就盥，故天府奉之。
室東北隅曰宧，東南隅曰「穾」。
幾長五尺，博二尺，高尺二寸。
按大全言禘祭，喾東向，稷西向。
朱子文集：「喾東向，稷南向。
」此從大全。
蓋配之義有二：一訓合，以皇妣某氏配是也。
一訓對，以始祖配是也。
若稷南向，則降于昭之班，而不可言對矣。
又按士禮，祝設幾筵，大夫，司宮設筵，祝設幾，諸侯，司幾筵設席。
其幾筵，司徒贊君設之也。
又大夫禮，宗人三人奉盥。
右迎屍。
記：「陳其宗器，設其裳衣。
」中庸：「禘祫昭穆，各用一屍。
」逸禘祫禮四。
按時祭，太祖屍一，祧廟屍二，親廟屍凡七。
若二祧
