天子肆獻祼饋食禮卷上
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之也。
國語：「我先王後稷不窟述命命龜曰：假爾泰龜有常，孝王某，蔔日丁亥，用薦歲事于先王，尚飨！」仿少牢曰：「若大祫禘，則當大事。
」傳曰：「先筮而後蔔，即事有漸也。
筮兇則不蔔，故曰蔔筮不相襲也。
」鄭氏疏：「蔔不過三，禮以三為成也。
」王氏說：三蔔不吉，則以仲月上旬祭。
周禮祭宗廟以四仲，非孟月不得祭，言下限也。
參左傳疏。
蔔得吉，遂戒内宰宿後夫人，王齊于外，後夫人齊于内。
冢宰誓戒百官，大宗伯申戒，大司寇莅誓，并戒百族，太史與群執事讀禮書而協事，宰夫以法式戒具與其薦羞，祭仆警有司及百官之戒具，司士戒士，遂師審其戒誓，布于國中。
王齊，膳夫日三舉，玉府共食玉，鬯人共浴鬯，巾車共齊車。
據周禮，參祭義，猶内宰，下大夫，統治宮中之事。
「宿」、「肅」通。
戒也。
宰夫，下大夫，掌朝廷之位，二官皆冢宰之屬。
祭仆，中士，掌受命于王以視祭祀；司士，下大夫，掌群臣之版，皆司馬之屬。
遂師，下大夫，掌遂之戒令，司徒之屬也。
「百官」，有列于朝者。
「百族」，無爵而得與祭者，謂王之族姓。
鄭謂府、史、胥、徒。
愚謂若私臣及賓弟子、兄弟之子皆是也。
冢宰誓而司寇莅之者，劉氏謂禮大人衆，非刑不肅也。
内而宮中，外而百官百族，遠而至于六遂之地，無不戒焉，合衆人之敬以為敬也。
「膳夫」，下大夫，掌王食飲膳羞。
「玉府」，上士，掌王金玉貨賄，皆冢宰之屬。
殺牲盛馔曰舉，日三舉。
舊雲：「不食馂餘，惡亵也。
」鄧氏曰：「當作不舉，防散志滑精也。
」「食玉」，鄭氏衆曰：「食玉之屑。
」王氏曰：「助精明之養也。
」鬯人，下士，掌共秬鬯。
巾車，下大夫，掌王之五路，後之五路。
皆宗伯之屬。
王浴以鬯，襲其香也。
右齊戒。
記。
齊必變食，居必遷坐。
論語：「齊者不樂不吊。
」曲禮。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
玉藻：「綦，天子當朱組纓。
」朱深而丹稍淺，蒼艾色。
傳曰：「齊之玄也，以陰幽思也。
」齊則??結佩而爵??。
同上。
結??，屈也。
鄭曰：「屈而之思，神靈不在事也。
」必有明衣布。
論語也。
明衣，浴竟著之，貴潔。
其以布，貴誠也。
必有寝衣，長一身有半。
同上。
衾不用，亵也。
齊則角枕錦衾。
詩毛傳。
或夫子之寝衣，或錦衾有不備欤？衣寝衣而加衾，則心愈恭欤？君齊車，羔幦豹犆。
玉藻。
天子齊車，羔幦虎犆。
幦，覆式也。
犆，緣也。
以虎、豹皮緣羔皮，覆之式上也。
傳曰：「齊之為言齊也。
心不苟慮，必依于道，手足不苟動，必依于禮。
」專緻其精明之德，以交于神明也。
祭統：蔔之日，王立于澤，親聽誓命，受教谏之義也。
獻命庫門之内，戒百官也。
太廟之内，戒百姓也。
郊特牲：誓戒及于群臣衆庶，欲合臣民之敬以事其先王也。
先期十日，先戒屍。
戒者，屍門外北面，屍出門左西面。
「傧者相戒者再拜，祝緻辭，屍拜許諾，戒者又拜稽首，屍拜送。
」據賈疏推之，以擇可為屍者先戒之，待蔔。
右戒屍。
記：「外事屍異姓，内事屍同姓。
」非宗廟則屍不以同姓。
孔疏以外事郊社山川五祀，若周公郊，太公為屍，祭泰山，以召公為屍也。
内事宗廟之事。
孔子曰：「屍必以孫，無孫則取于同姓。
」曾子問：「一必以其人之後，氣屬也。
」孫可為王父屍，昭穆同也。
子不可為父屍，并曲禮也。
昭穆異，父在，子不為屍。
内則：「拜，嫌于父其子也。
」屍必以其适。
鄭注：「者，不以庶，不敢以賤依吾親也。
」天子屍以卿，諸侯屍以大夫。
鄭注：「大夫、士屍用無爵者。
」孔疏：「天子屍不以公，諸侯屍不以卿，為疑也，明嫌之義也。
」詩言「公屍」，疏曰：「言此卿之尊，比于下土諸侯，諸侯得稱公，實非公也。
」卿不足則取諸卿以下，大夫不足則取諸大夫以下，尚爵也，不敢以賤者依吾親也。
雖尚爵，猶必取諸同姓昭穆之适也。
大夫屍無爵，避君也。
孔子曰：「大夫、士屍，無問長幼。
」故孔子曰：「孫幼，使人抱之。
」無祿者稷饋。
稷饋者，無屍也。
大戴禮：牲無祿，謂庶人稷饋，無也。
無屍，賤，不備禮。
祭殇者亦無屍。
據曾子問：庶人無屍，無威儀之可象也。
殇者無屍，威儀未成，亦無可象也。
辭緻命曰：「孝王，來日丁亥，用薦歲事于先王，将以子加諸言，蔔敢告。
」按：天子不名，廟中乃名，此但稱孝王可也。
孔子曰：「屍弁冕而出。
」曾子問服屍入廟則象乎神，故服先王先公之遺衣。
未入廟則但服接神之服而已。
大夫之屍亦弁冕者，孔曰：「大夫卑屈于君，故屍服父祖自祭之上服。
人君禮伸，故屍服助祭于君之上服。
」卿大夫、士皆下之，屍必式。
卿大夫下，敬其為君屍也。
卿大夫下而屍式為可，為君之屍則己尊，不可與卿大夫敵也。
君知所以為屍者，則自下之，屍必式，俱曲禮也。
孔曰：「君出與屍遇，散齊時，君下而屍式廟門之外，未全于尊，不敢與君敵體也。
若敵則皆下矣。
」屍乘必以幾，曲禮也。
安之必有前驅。
曾子問。
尊使人避之也。
先期三日蔔屍，蔔吉，再宿屍。
據賈疏，以前但戒以當蔔，此則蔔吉告也。
右蔔屍。
記蔔不吉則改蔔。
鄭注辭。
命曰：「孝王某，來日丁亥，用薦歲事于先王，以某之子某為屍，尚飨。
」據少牢父上「某」，屍，父字；下「某」，屍名也。
鄭曰：「字屍父，屍已亡，尊鬼神，不名也。
」連其父者，欲神易知而馮依之也。
宿者，屍門外，北面。
屍出門左，南面。
宗人傧宿者，再拜。
祝緻辭，屍拜，許諾。
宿者又拜，稽首。
屍送，揖，不拜。
據賈疏推之，按大夫、士禮，主人親宿屍，天子、諸侯尊，不迎屍則不親宿屍可知。
君在廟門外，則全乎君，屍不可以君臨之，不親宿以尊屍也。
凡祭祀，天子有故則宗伯攝。
又大事則冢宰莅事，是冢宰、宗伯皆可攝也。
北面不東面，不為賓也。
屍南面，天子、諸侯屍尊也。
若大夫則屍西面，而主人遂東面以順之。
士禮有祝有傧，大夫即以祝傧避君也。
天子、諸侯必備祝傧，可知傧之數，天子當六人，上公五，侯伯四，子男三也。
祝緻辭，以與神接也。
祝緻辭，則傧無辭矣。
士卑，屍不送。
大夫尊，屍雖宿猶送。
天子、諸侯彌尊，屍必送也。
不拜送，屍既宿則尊也。
不拜送而拜諾，屍在廟門外，未全乎尊也。
右宿屍辭。
緻命曰：「孝王某，來日丁亥，用薦歲事于先王，蔔子為先王某屍，得吉蔔，敢宿。
」先王某，或字與谥也。
乃緻齊。
王緻齊于外，後夫人緻齊于内。
祭統：「申戒諸與祭者。
」據賈疏。
右緻齊。
傳：散齊七日，緻齊三日。
散齊于外，緻齊于内。
齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所為齊者。
祭義之散齊，若不樂、不禦、不吊之類，其出入則猶有。
緻齊則更專一，但居正寝之中，不複出入也。
齊之日，以緻齊言夫？賈曰：「士不得散齊，但緻齊三日而已。
」孔曰：「大散齊九日，緻齊一日，故少牢禮前一日宿屍，賓也。
蔔日得吉，戒諸官散齊。
蔔屍得吉，戒諸官緻齊。
」賈疏： 「宗伯請祭期。
王曰：比于子。
據少牢定。
祭期謂時之早晏。
祭期有而必請者，尊命也。
比于子，言比次早晏在子，尊禮也。
」 右請期。
記：請期則朝服。
蔔日，祭服，聽于神也。
請期，朝服，聽于君也。
傳：「夏後氏祭其暗，殷人祭其陽，周人祭日以朝及暗。
」祭義：「色未鄉晨為暗，日尚黑也。
日既出為陽，日白也。
」以朝及暗，謂日始出，日色赤也。
夏尚黑，殷尚白，周尚赤，故始祭時其異如此。
方氏悫以日既沒為暗，恐非。
先祭一日，司徒奉牛，封人飾牛，設其楅衡，置其纼。
宗伯奉雞，司馬奉羊，司寇奉犬，司空奉豕，服不氏奉猛獸，冢宰、大宗伯省牲，小宗伯從，充人告牷，大宗伯眂滌濯，宰夫從。
肆師诏相，饔人溉鼎，廪人溉甑甗，司宮溉豆笾及勺爵。
祭仆糾百官之戒具。
禮畢，告備于王。
據周禮少牢禮，封人中士，充人下士，皆司徒之屬。
飾，謂刷治潔清之。
楅衡，施于牛角，所以止觸。
纼，著鼻繩也。
牛，土畜；雞，木畜；羊，火畜；犬，金畜；豕，水畜，故各以其官奉之。
天子有馬牲，于易乾為馬，坤為牛，疑天官奉之。
周禮不言冢宰，尊空其文也。
秋官大司寇：「喪祭奉馬牲。
」知非喪，司寇不奉也。
服不氏，主服猛獸之不服者，下士一人，司馬之屬。
牲體全備曰牷。
饔人即内饔中士，冢宰之屬。
廪人，中大夫，司徒之屬。
司宮疑即宮正也。
右省牲視濯。
記：「大夫攝官，諸侯兼官，天子六官具。
」周禮：「牧人掌牧六牲，祭祀供其犧牲，以授充人。
充人系于牢，刍之三月。
士一牲，豕；大夫二牲，加羊；諸侯三牲，加牛；公卿四牲，加犬。
」傳：「古者天子、諸侯必有養獸之官，擇其毛而蔔之，吉然後養之。
君皮弁素積，朔月、月半，君巡牲，所以緻力，孝之至也。
」祭義：「視。
」按孔疏：「士牲視殺别日，大夫視牲視殺不别日，避君也。
」則天子、諸侯必前一日視牲。
記：「諸侯夫人先夕視濯。
」天子先夕，大宗伯視濯。
據詩采蘩疏。
按孔疏：王後不親視濯，故大宗伯代之。
士妻得與夫人同。
而特牲禮宗人視濯，或士妻有故不得與，
國語：「我先王後稷不窟述命命龜曰：假爾泰龜有常，孝王某，蔔日丁亥，用薦歲事于先王，尚飨！」仿少牢曰：「若大祫禘，則當大事。
」傳曰：「先筮而後蔔，即事有漸也。
筮兇則不蔔，故曰蔔筮不相襲也。
」鄭氏疏：「蔔不過三，禮以三為成也。
」王氏說：三蔔不吉，則以仲月上旬祭。
周禮祭宗廟以四仲，非孟月不得祭，言下限也。
參左傳疏。
蔔得吉，遂戒内宰宿後夫人，王齊于外，後夫人齊于内。
冢宰誓戒百官，大宗伯申戒，大司寇莅誓，并戒百族，太史與群執事讀禮書而協事，宰夫以法式戒具與其薦羞，祭仆警有司及百官之戒具，司士戒士，遂師審其戒誓，布于國中。
王齊，膳夫日三舉，玉府共食玉，鬯人共浴鬯，巾車共齊車。
據周禮，參祭義，猶内宰，下大夫，統治宮中之事。
「宿」、「肅」通。
戒也。
宰夫，下大夫，掌朝廷之位，二官皆冢宰之屬。
祭仆，中士，掌受命于王以視祭祀；司士，下大夫，掌群臣之版，皆司馬之屬。
遂師，下大夫，掌遂之戒令，司徒之屬也。
「百官」，有列于朝者。
「百族」，無爵而得與祭者，謂王之族姓。
鄭謂府、史、胥、徒。
愚謂若私臣及賓弟子、兄弟之子皆是也。
冢宰誓而司寇莅之者，劉氏謂禮大人衆，非刑不肅也。
内而宮中，外而百官百族，遠而至于六遂之地，無不戒焉，合衆人之敬以為敬也。
「膳夫」，下大夫，掌王食飲膳羞。
「玉府」，上士，掌王金玉貨賄，皆冢宰之屬。
殺牲盛馔曰舉，日三舉。
舊雲：「不食馂餘，惡亵也。
」鄧氏曰：「當作不舉，防散志滑精也。
」「食玉」，鄭氏衆曰：「食玉之屑。
」王氏曰：「助精明之養也。
」鬯人，下士，掌共秬鬯。
巾車，下大夫，掌王之五路，後之五路。
皆宗伯之屬。
王浴以鬯，襲其香也。
右齊戒。
記。
齊必變食，居必遷坐。
論語：「齊者不樂不吊。
」曲禮。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也。
玉藻：「綦，天子當朱組纓。
」朱深而丹稍淺，蒼艾色。
傳曰：「齊之玄也，以陰幽思也。
」齊則??結佩而爵??。
同上。
結??，屈也。
鄭曰：「屈而之思，神靈不在事也。
」必有明衣布。
論語也。
明衣，浴竟著之，貴潔。
其以布，貴誠也。
必有寝衣，長一身有半。
同上。
衾不用，亵也。
齊則角枕錦衾。
詩毛傳。
或夫子之寝衣，或錦衾有不備欤？衣寝衣而加衾，則心愈恭欤？君齊車，羔幦豹犆。
玉藻。
天子齊車，羔幦虎犆。
幦，覆式也。
犆，緣也。
以虎、豹皮緣羔皮，覆之式上也。
傳曰：「齊之為言齊也。
心不苟慮，必依于道，手足不苟動，必依于禮。
」專緻其精明之德，以交于神明也。
祭統：蔔之日，王立于澤，親聽誓命，受教谏之義也。
獻命庫門之内，戒百官也。
太廟之内，戒百姓也。
郊特牲：誓戒及于群臣衆庶，欲合臣民之敬以事其先王也。
先期十日，先戒屍。
戒者，屍門外北面，屍出門左西面。
「傧者相戒者再拜，祝緻辭，屍拜許諾，戒者又拜稽首，屍拜送。
」據賈疏推之，以擇可為屍者先戒之，待蔔。
右戒屍。
記：「外事屍異姓，内事屍同姓。
」非宗廟則屍不以同姓。
孔疏以外事郊社山川五祀，若周公郊，太公為屍，祭泰山，以召公為屍也。
内事宗廟之事。
孔子曰：「屍必以孫，無孫則取于同姓。
」曾子問：「一必以其人之後，氣屬也。
」孫可為王父屍，昭穆同也。
子不可為父屍，并曲禮也。
昭穆異，父在，子不為屍。
内則：「拜，嫌于父其子也。
」屍必以其适。
鄭注：「者，不以庶，不敢以賤依吾親也。
」天子屍以卿，諸侯屍以大夫。
鄭注：「大夫、士屍用無爵者。
」孔疏：「天子屍不以公，諸侯屍不以卿，為疑也，明嫌之義也。
」詩言「公屍」，疏曰：「言此卿之尊，比于下土諸侯，諸侯得稱公，實非公也。
」卿不足則取諸卿以下，大夫不足則取諸大夫以下，尚爵也，不敢以賤者依吾親也。
雖尚爵，猶必取諸同姓昭穆之适也。
大夫屍無爵，避君也。
孔子曰：「大夫、士屍，無問長幼。
」故孔子曰：「孫幼，使人抱之。
」無祿者稷饋。
稷饋者，無屍也。
大戴禮：牲無祿，謂庶人稷饋，無也。
無屍，賤，不備禮。
祭殇者亦無屍。
據曾子問：庶人無屍，無威儀之可象也。
殇者無屍，威儀未成，亦無可象也。
辭緻命曰：「孝王，來日丁亥，用薦歲事于先王，将以子加諸言，蔔敢告。
」按：天子不名，廟中乃名，此但稱孝王可也。
孔子曰：「屍弁冕而出。
」曾子問服屍入廟則象乎神，故服先王先公之遺衣。
未入廟則但服接神之服而已。
大夫之屍亦弁冕者，孔曰：「大夫卑屈于君，故屍服父祖自祭之上服。
人君禮伸，故屍服助祭于君之上服。
」卿大夫、士皆下之，屍必式。
卿大夫下，敬其為君屍也。
卿大夫下而屍式為可，為君之屍則己尊，不可與卿大夫敵也。
君知所以為屍者，則自下之，屍必式，俱曲禮也。
孔曰：「君出與屍遇，散齊時，君下而屍式廟門之外，未全于尊，不敢與君敵體也。
若敵則皆下矣。
」屍乘必以幾，曲禮也。
安之必有前驅。
曾子問。
尊使人避之也。
先期三日蔔屍，蔔吉，再宿屍。
據賈疏，以前但戒以當蔔，此則蔔吉告也。
右蔔屍。
記蔔不吉則改蔔。
鄭注辭。
命曰：「孝王某，來日丁亥，用薦歲事于先王，以某之子某為屍，尚飨。
」據少牢父上「某」，屍，父字；下「某」，屍名也。
鄭曰：「字屍父，屍已亡，尊鬼神，不名也。
」連其父者，欲神易知而馮依之也。
宿者，屍門外，北面。
屍出門左，南面。
宗人傧宿者，再拜。
祝緻辭，屍拜，許諾。
宿者又拜，稽首。
屍送，揖，不拜。
據賈疏推之，按大夫、士禮，主人親宿屍，天子、諸侯尊，不迎屍則不親宿屍可知。
君在廟門外，則全乎君，屍不可以君臨之，不親宿以尊屍也。
凡祭祀，天子有故則宗伯攝。
又大事則冢宰莅事，是冢宰、宗伯皆可攝也。
北面不東面，不為賓也。
屍南面，天子、諸侯屍尊也。
若大夫則屍西面，而主人遂東面以順之。
士禮有祝有傧，大夫即以祝傧避君也。
天子、諸侯必備祝傧，可知傧之數，天子當六人，上公五，侯伯四，子男三也。
祝緻辭，以與神接也。
祝緻辭，則傧無辭矣。
士卑，屍不送。
大夫尊，屍雖宿猶送。
天子、諸侯彌尊，屍必送也。
不拜送，屍既宿則尊也。
不拜送而拜諾，屍在廟門外，未全乎尊也。
右宿屍辭。
緻命曰：「孝王某，來日丁亥，用薦歲事于先王，蔔子為先王某屍，得吉蔔，敢宿。
」先王某，或字與谥也。
乃緻齊。
王緻齊于外，後夫人緻齊于内。
祭統：「申戒諸與祭者。
」據賈疏。
右緻齊。
傳：散齊七日，緻齊三日。
散齊于外，緻齊于内。
齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所為齊者。
祭義之散齊，若不樂、不禦、不吊之類，其出入則猶有。
緻齊則更專一，但居正寝之中，不複出入也。
齊之日，以緻齊言夫？賈曰：「士不得散齊，但緻齊三日而已。
」孔曰：「大散齊九日，緻齊一日，故少牢禮前一日宿屍，賓也。
蔔日得吉，戒諸官散齊。
蔔屍得吉，戒諸官緻齊。
」賈疏： 「宗伯請祭期。
王曰：比于子。
據少牢定。
祭期謂時之早晏。
祭期有而必請者，尊命也。
比于子，言比次早晏在子，尊禮也。
」 右請期。
記：請期則朝服。
蔔日，祭服，聽于神也。
請期，朝服，聽于君也。
傳：「夏後氏祭其暗，殷人祭其陽，周人祭日以朝及暗。
」祭義：「色未鄉晨為暗，日尚黑也。
日既出為陽，日白也。
」以朝及暗，謂日始出，日色赤也。
夏尚黑，殷尚白，周尚赤，故始祭時其異如此。
方氏悫以日既沒為暗，恐非。
先祭一日，司徒奉牛，封人飾牛，設其楅衡，置其纼。
宗伯奉雞，司馬奉羊，司寇奉犬，司空奉豕，服不氏奉猛獸，冢宰、大宗伯省牲，小宗伯從，充人告牷，大宗伯眂滌濯，宰夫從。
肆師诏相，饔人溉鼎，廪人溉甑甗，司宮溉豆笾及勺爵。
祭仆糾百官之戒具。
禮畢，告備于王。
據周禮少牢禮，封人中士，充人下士，皆司徒之屬。
飾，謂刷治潔清之。
楅衡，施于牛角，所以止觸。
纼，著鼻繩也。
牛，土畜；雞，木畜；羊，火畜；犬，金畜；豕，水畜，故各以其官奉之。
天子有馬牲，于易乾為馬，坤為牛，疑天官奉之。
周禮不言冢宰，尊空其文也。
秋官大司寇：「喪祭奉馬牲。
」知非喪，司寇不奉也。
服不氏，主服猛獸之不服者，下士一人，司馬之屬。
牲體全備曰牷。
饔人即内饔中士，冢宰之屬。
廪人，中大夫，司徒之屬。
司宮疑即宮正也。
右省牲視濯。
記：「大夫攝官，諸侯兼官，天子六官具。
」周禮：「牧人掌牧六牲，祭祀供其犧牲，以授充人。
充人系于牢，刍之三月。
士一牲，豕；大夫二牲，加羊；諸侯三牲，加牛；公卿四牲，加犬。
」傳：「古者天子、諸侯必有養獸之官，擇其毛而蔔之，吉然後養之。
君皮弁素積，朔月、月半，君巡牲，所以緻力，孝之至也。
」祭義：「視。
」按孔疏：「士牲視殺别日，大夫視牲視殺不别日，避君也。
」則天子、諸侯必前一日視牲。
記：「諸侯夫人先夕視濯。
」天子先夕，大宗伯視濯。
據詩采蘩疏。
按孔疏：王後不親視濯，故大宗伯代之。
士妻得與夫人同。
而特牲禮宗人視濯，或士妻有故不得與，
