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故曾子問曰：「凡告用牲币。
」注曰：「牲當為制字之誤也。
制币一丈八尺。
」又大祝注雲：「告用牲币。
」諸侯遷廟禮明雲：「成廟将徙，敢告。
」又雲：「告事畢。
乃曰：擇日為祭焉。
」則告禮而非祭禮明甚。
而啟運以之證宗廟正祭，亦為牽附。
又正祭篇曰： 「後又羞笾二，糗餌、粉糍。
羞豆二，酏食、糁食。
内饔贊薦。
」自注雲：「孔疏但雲内饔薦，茲據薛氏禮圖。
」今考内饔職曰：「凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。
」無薦内羞明文。
孔疏亦無所出。
又春官内宗曰：「掌宗廟之祭祀，薦加豆笾。
」夫加豆笾隆于内羞，王後已不親薦，況内羞乎？啟運沿薛圖之誤，亦為失考。
然大緻綜核諸家，首尾融貫，極有倫要。
如後薦朝事豆笾，啟運列在納牲之前，薛圖列在三獻之後。
今考内宰疏曰：「王出迎，特時祝延屍于戶外之西，南面。
後薦八豆笾，王牽牲入。
」則啟運之說，确有所本。
又考明堂位：「君肉袒迎牲于門，夫人薦豆笾。
」其下雲：「君親牽牲，大夫贊币而從。
」據此，則朝事薦豆笾，賈疏列在納牲之前，甚确。
薛圖舛謬，亦複顯然。
又後薦饋食之豆笾，啟運列在五獻之前，薛圖列在五獻之後。
今考鄭司奠彜注曰：「饋獻薦孰時，後于是薦饋食之豆笾。
」雲「薦孰時」，則其時初薦孰而未及五獻甚明。
故少牢禮主婦薦韭菹、醓醢、葵菹、蠃醢，尚在屍未入以前，即知後于饋食薦豆笾，必不在五獻以下。
凡此之類，啟運考正薛圖之誤，俱精核分明，存而錄之，與續儀禮通解亦可以詳略互考焉。
乾隆四十六年十一月恭校上。
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅，總校官臣陸費墀原序： 禮莫重于祭。
儀禮之特牲、少牢、有司徹，士大夫禮也，而天子、諸侯阙焉。
黃勉齋續通解宗廟禮在祭禮之第九，混天子、諸侯言之，其節目則自廟制至告朔凡二十章，大都割取三禮及他經傳文，而全載注疏于其中，未免傷于煩雜重複。
究于儀節之次第，迄未之詳，未可推而行之也。
夫勉齋續喪、祭二門，視朱子家鄉學、邦國、王朝禮，其卷帙且多三之一，惟博收而不加翦截聯絡，故為書既繁，僅同抄撮。
或謂其意蓋主于尊經，不欲改竄以就我馳驅。
然竊疑割裂諸經，分類綦緝，以自成一家言，毅然
」注曰：「牲當為制字之誤也。
制币一丈八尺。
」又大祝注雲：「告用牲币。
」諸侯遷廟禮明雲：「成廟将徙，敢告。
」又雲：「告事畢。
乃曰：擇日為祭焉。
」則告禮而非祭禮明甚。
而啟運以之證宗廟正祭，亦為牽附。
又正祭篇曰： 「後又羞笾二，糗餌、粉糍。
羞豆二，酏食、糁食。
内饔贊薦。
」自注雲：「孔疏但雲内饔薦，茲據薛氏禮圖。
」今考内饔職曰：「凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。
」無薦内羞明文。
孔疏亦無所出。
又春官内宗曰：「掌宗廟之祭祀，薦加豆笾。
」夫加豆笾隆于内羞，王後已不親薦，況内羞乎？啟運沿薛圖之誤，亦為失考。
然大緻綜核諸家，首尾融貫，極有倫要。
如後薦朝事豆笾，啟運列在納牲之前，薛圖列在三獻之後。
今考内宰疏曰：「王出迎，特時祝延屍于戶外之西，南面。
後薦八豆笾，王牽牲入。
」則啟運之說，确有所本。
又考明堂位：「君肉袒迎牲于門，夫人薦豆笾。
」其下雲：「君親牽牲，大夫贊币而從。
」據此，則朝事薦豆笾，賈疏列在納牲之前，甚确。
薛圖舛謬，亦複顯然。
又後薦饋食之豆笾，啟運列在五獻之前，薛圖列在五獻之後。
今考鄭司奠彜注曰：「饋獻薦孰時，後于是薦饋食之豆笾。
」雲「薦孰時」，則其時初薦孰而未及五獻甚明。
故少牢禮主婦薦韭菹、醓醢、葵菹、蠃醢，尚在屍未入以前，即知後于饋食薦豆笾，必不在五獻以下。
凡此之類，啟運考正薛圖之誤，俱精核分明，存而錄之，與續儀禮通解亦可以詳略互考焉。
乾隆四十六年十一月恭校上。
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅，總校官臣陸費墀原序： 禮莫重于祭。
儀禮之特牲、少牢、有司徹，士大夫禮也，而天子、諸侯阙焉。
黃勉齋續通解宗廟禮在祭禮之第九，混天子、諸侯言之，其節目則自廟制至告朔凡二十章，大都割取三禮及他經傳文，而全載注疏于其中，未免傷于煩雜重複。
究于儀節之次第，迄未之詳，未可推而行之也。
夫勉齋續喪、祭二門，視朱子家鄉學、邦國、王朝禮，其卷帙且多三之一，惟博收而不加翦截聯絡，故為書既繁，僅同抄撮。
或謂其意蓋主于尊經，不欲改竄以就我馳驅。
然竊疑割裂諸經，分類綦緝，以自成一家言，毅然
