學禮質疑卷二

元年檄讨黃岩巨冦生縛之監司争功誣以稽遲論戍廣右六年從征交趾進兵檀江舍力戰而殁年止二十三無子弟文字世學即世所稱射龍将軍也繼兄受職率舟師禦倭獲其巨艦生擒斬殺無筭夜次桃渚忽雙炬漸逼疑賊至?矢落其一乃龍目也飓風暴起溺焉得年二十二恭人吳氏方娠五閱月而生子全自将軍已上父子祖孫四人相繼死國事将軍既死門無男子全方呱呱泣行道興悲恭人與姑曹姒陳皆弱年誓死以守而将軍之女兄義颛亦遂終身不嫁共保遺孤持門戸于是甯人稱萬氏四忠三節一義至今如一日焉全既長字惟一念祖父死忠母姑節義祭盡哀養盡孝作萬氏宗譜以明世系性愛竹自号竹窩入官後一平閩括三破島夷退食則講切經史以詩文自适所着有竹窩稿子禧字天祥别号蘭窓恪共先職其治兵恩威并立好讀書稿名蘭窓者其詩也子椿字有年自其先世皆工文事于家學所傳服勤無懈究心經史取慎獨之義以自省号曰慎庵居官嚴而有法稱儒将焉遺詩曰友葵吟子一即吾髙祖鹿園公也諱表字民望性至孝少孤奉母王恭人教惟謹母卒廬墓三年以世職中正徳庚辰武進士晉都指揮督運至淮見饑民滿道先赈後報陞浙江司阃抑鎮守中官絶其幹請遷南京大教塲坐營饬營伍宿弊懲魏國悍弁之幹紀者歴任漕運叅将廣西副總兵淮安總兵提督漕運佥書南京中府都督同知公歴漕最乆于河漕利病極意興革諸所奏議具載通考及經濟文録中嘉靖壬子汪直勾倭内犯東南騷然公在告憂懐激切深究亂原謂必誘斬直冦可平乃薦蔣洲于當事不聼公既沒胡總制卒用洲緻直東南以甯倭逼杭州适撫臣廵海倉卒無備方伯就問策公亟選僧兵數百命壻吳指揮懋宣統以出大破之及佥書中府值蘇松冦急公散家财募兵以進猝遇賊于婁門身中流矢裹創大呼督戰賊潰去抵留都下血鬥餘暈絶而蘇贻書于子曰我家世以戰功死王事我一生持文墨不任兵今晚年身上増一箭瘢不亦美乎未幾複轉漕運逾年病卒年五十九公于學無所不究旁及老佛要以吾儒為歸日與龍溪緒山荊川念庵東郭心齊講良知之學居官所至學士大夫來問業者摩肩接迹凡所開?悉本之躬行心得聞者無不意滿著述甚多玩鹿亭稿灼艾集其尤着也子二庶長謙甫以選貢仕萬年主薄方夫人生我曽祖諱達甫字仲章别号純初承鹿園公後偕兄厲志于學受業荊川龍溪緒山之門嘗得未讀書與兄對坐溪橋遞相傳閱毎盡一紙投之中流歸而覆誦不脫一字已襲職歴官廣州叅将所至皆有政迹軍民懷之莅政之暇唯文史是娛一時名宿如月峯赤水漪園具區皆服其文行每過從旬日不舍卒年七十三所着曰皆非集吾祖瑞岩公諱邦孚字汝永黃淑人出由先職陞浙西運總以軍法部署漕卒嵗漕數十萬如期畢集不失将粒晉山東都司佥書督踐更入衛值三殿災忽中官傳防毀五鳯樓保承運庫公謂樓國家象魏不可毀請執其咎乃率所部徹小屋塗大屋兩俱無恙倭薄釜山朝鮮告急廷議謂公南人習舟乃拜遊擊将軍帥南京龍江營水師克日赴援已檄守鴨緑江轉漕遼陽給食不乏擢溫處參将移狼山副總兵軍民樂其徳政謀為立祠防改通州城?及冢墓暴骨如莽公恻然語衆捐金置冢佐以祠金衆感泣從之晉都督佥事總兵福建福建故嘗為戚少保所守公一禀其約束而修其廢墜島民失風入竟撫軍欲掠以為功公審其非冦也遣之期年以病歸與鄉先生飲酒雅歌詩名一枝軒草年七十五卒祖妣夫人張氏繼陳氏是生先考于乎由始祖及瑞岩公九世十人繼官戎衛雖号為勲閥而自定逺祖下皆讀書明義以忠孝贻謀故世忠公至文趾萬裡還書戒其弟守先世圖籍留心書史歴竹窩蘭窻慎庵三公而益勤至鹿園公而大盛以經濟理學稱名臣純初公瑞岩公皆名諸生起為大将世有文集我先考以鄉舉起家【崇祯丙子】文章節義卓卓千古世謂其崛起将門而不知家學淵源醖釀已三百年之乆也先考諱泰字履安别号悔庵性至孝笃于友誼其為諸生即偕陸文虎黃棃洲晦木劉瑞當王?趾諸先生同學于山隂得聞證人之教複社盛行先考與文虎自甬東破荒而出婁東雲間莫不倒屣接之崇祯時勅行薦舉學使者以名聞固辭讓之文虎交滿天下汲引後進如恐不及至解人之紛出人于厄不避萬難如脫髙中丞?若李祠部宗海無辜之獄晦木仗義臨刃奪而生之朋友中至今能言其事晚厲名節而風益髙世望之為鄭思肖謝臯羽之俦卒年六十着有續騷堂稿先妣聞氏子斯年斯程斯祯斯昌斯選斯大斯備斯同斯年生言世培世懋斯程生世徳斯昌以兄子世澤為後斯大生子經斯同生世楷今言已有子承恩世澤有子承伊世懋有子承周矣噫吾祖宗一适相傳中間不絶如線而傑人踵起照映後先予兄弟椎魯無聞弗克負荷仰追先徳慙悚難安唯是先訓所垂詩書之澤不以寒餓廢辍【斯大】從事禮經竊觀祭統雲子孫之守宗廟者先祖有善而弗知不明也知而弗傳不仁也因思吾先祖善不勝書取而傳于世亦禮之所許故着吾家之譜并略述先祖行實于後【斯大】百拜録 适孫承重一 武林張仲嘉着齊家寳要有雲父母之防長子為主無則次子或長孫主之予謂當改雲無長子則長孫主之此古人重适之意因引公儀仲子舍孫立子孔子曰立孫為據友人吳秉季謂予曰有次子而以孫主防恐世俗難行且子所引乃卿大夫之禮士庶之家不必然予曰某所言者古今之通義也君之所慮者末俗之私見也子亦知适孫為主即承重之謂乎曰雖承重猶當次子主之予曰若是猶未明乎承重之謂矣古人于子無問衆寡為父後者止适長一人是謂适子父老則傳重父沒為喪主适子死則父報之故喪服父為長子斬傳曰正體于上又乃将所傳重也注雲重其當先祖之正體又以其将代已為宗廟主也此重之義也适子死則适孫為後防服傳曰有适子者無适孫注雲适子在則皆為庶孫必适子死乃立适孫适孫為祖後也為祖後則凡适子之事皆适孫承之故祖父卒服斬與子為父同此承重之義也夫祖非無庻子而必以适孫為後則知所謂正體之重庻子不得傳之矣庻子不得傳重則為防主者非适孫而誰庻子何以不得傳重也小記曰庻子不為長子斬不繼祖與祢故也注雲尊先祖之正體不二其統也大傳曰庻子不祭明其宗也觀此則庻子不得傳重可知矣不得傳重而得為防主乎使庻子而可為防主則适孫可無承重矣使适孫而不為防主則所謂承重者為何矣今天下防禮廢壊獨适孫承重律令着之通俗行之稍見古人為後之義于此而更忽之則古意亡矣士君子之所深憂也曰适孫為主庻子反無所事乎曰非也防主者防禮所謂主人也庻子者防禮所謂衆主人也古禮唯擗踴哭泣衰麻苴绖衆主人所同而拜賓送賓及祝辭之稱與凡成禮于防中者主人所獨今世居防儀節大異古初子孫不分适庻槩施而無别孰謂其無所事也曰然則庻子于父防亦各有所重适孫何以得専主邪曰庻子之均其儀節亦庻子之不欲自異于适耳謂各有所重何以庻子先父而死者其子不為祖承重乎觀此則庻子無所重而重在适孫也庻子雖叔父之尊不得以其為兄子而厭之矣曰庶子雖不厭然居防儀節适庶既均适孫之為主者于何見之曰勢重者難返欲一旦複古禮于今日有所不能就今言今唯祝辭及名刺之通于外者先适孫而後庶子存古意什一于千百而已矣曰如适孫複死則如之何曰今制不有曽?承重者乎謂之承重則母問曽?服斬與孫承重同服同則其為防主亦無不同次子亦不得而専之也故次子為防主者必長子無子或适孫曽無子不得已而後為之乃可耳古人無子孫者兄弟主之無兄弟族人主之無族則東西家前後家或裡尹主之蓋防有無後無無主聖人盡禮之變而為之制若言其常禮則适子适孫适曽孫适?孫之為防主其可得而移易也哉 适孫承重二 或問适孫主防之説既然矣其有祖亡于父後而曽祖尚存孫承重乎且否乎曰以古禮言之重為先祖祭祀之重曽祖而在重猶在曽祖之身然業有曽孫而為曽祖則既老且衰重遂有已傳未傳之别何則古人七十曰老而傳八十齊防之事弗及故防服父為長子斬傳曰正體于上又乃将所傳重也老而傳重則重在祖身祖因得立其長子以為适子長子而沒即立長孫以為适孫如是而祖亡則祖身之重孫即承之矣其或曽祖未傳重則祖在日猶為曽之适子而已未立為适曽孫逮祖亡而後立祖無重可傳孫亦無重可承也然則重有已傳未傳之别孫即有承重不承重之殊乎曰據禮經唯言傳重無言承重者【為人後者曰受重】故儀禮于孫主祖防止曰父卒然後為祖後者服斬雜記載防祭祝辭止曰哀孫皆不言承重後人制禮有承重之稱蓋以上有傳則下有承義非不當苐専施之于孫主祖防則意實未該何則重為先祖祭祀之重父死子繼豈獨非承今以子死孫承謂主祖防為承重是重之義専指祖防矣亦知孫為祖後而服斬乃代其父為防主非闗承重乎曰五服莫重于斬唯子為父服之孫為祖本齊今代父服斬以為防主不謂之承重可乎曰吾不謂祖防服斬之非重第言禮必本于經承重之稱生于傳重傳重之義由乎主祭即安得専指孫主祖防而言承重也曰先祀之重雖在曽祖就曽孫言祖父之祭亦重也得不謂之承重乎曰曽祖尚存則