學禮質疑卷二

謂遷廟而不祀也遷廟而始不祀則未遷而猶祀也又何疑乎先儒泥小記庶子不祭祢不祭祖之文謂大夫士祭不及髙曽唯程子謂天子至士庶五服上至于髙祖其廟祭也亦必上及于髙祖斯言深合禮意惜未能明指禮文而見其然耳然則大夫之祭與諸侯無别乎蓋諸侯廟有五而大夫廟止于三則四親有専廟合廟之分士之二廟者其昭穆如大夫而無太祖官師一廟者就中自為昭穆而追其四親此所謂别同異也大夫之祫何以不及太祖乎蓋祫于太祖則已類乎君故止及于髙祖而太祖唯行犆祭此所謂别嫌疑也 宗法六【氏族】 大傳曰四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣其庶姓别于上而戚單于下鄭注雲?孫之子姓别于髙祖孔疏謂小宗六世之後各自為氏吳幼清更以為小宗至六世十一世皆别立繼祢小宗考之于古公子為卿大夫得賜族【族氏也】或以字或以諡或以邑或以官有生而賜者有及子孫而賜者其非卿大夫而不得賜則子孫自氏其王父字蓋姓受之天子【左傳天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏】族禀之時君【左傳諸侯以字與諡因以為族官有世功則有官族邑亦如之謂以此四者賜大夫之族】姓系于上【如魯之姬姓總系于上】而族分于下【如魯之仲孫叔孫季孫分族于下】諸侯别子兄弟異族各自為宗是庶姓已别矣然五世之内猶有相為服之道故宜免【音問】不免有司罰之【見文王世子】至六世而親屬竭是之謂庶姓别于上而戚單于下也豈謂?孫之子姓遂别于髙祖哉且古者士無世官五廟之孫祖廟未毀已有賤為庶人者彼魯叔孫氏之分為叔仲氏【叔仲恵伯叔牙之孫】仲孫氏之分為子服氏【子服懿伯仲孫蔑子】季孫氏之分為公鉏氏【公彌季孫宿子】公甫氏【公甫穆伯季孫纥子】叔氏之分為榮氏【榮駕鵞叔肸曽孫】皆其人有以自見又已為公臣或時君賜之以氏然正未必皆?孫之子且或未必即先王之制其謂髙祖為庶姓而?孫之子得别姓者果何據而雲然乎夫人之始也孰不為子為孫及其既也孰不為祢為祖?孫之子于髙祖之父逺矣獨不有其祖父乎奈何其别姓也然則小宗六世之後一本相承有遷宗而無易氏而所謂遷宗者亦止是四從無服之親其三從者之相宗固依然如昨也如諸儒之説天下豈有無祖之人哉又古者仕無世官宗法不以世爵故曽子問有宗子為士庶子為大夫祭于宗子之家者在此大夫之後得尊之為祖而自為宗而及身不得自祭無他私尊得伸而先祖之正體不可妄幹也世儒不察謂唯世爵可行宗觀武王之數纣曰官人以世春秋之法深譏世卿因知古者宗之大小雖以有爵無爵而分及其既分則不以爵為拘也古之時人心淳茂各安其分毋或自越故宗法之行也适子庶子隻事宗子不敢以貴富入其門異居也同其财祭也牲獻其賢宗子而出奔庶子即為大夫祭唯為攝主其身與其母妻之殁也皆為之齊衰三月雖大夫不降于乎宗子之重也如此後世人各自私彊淩衆暴壊法亂紀者衆遂至小加大少陵長大都耦國嬖子匹适宗法漸失其初迨後封建亡而其制遂不可問矣于乎勢因時異封建之易為郡縣勢也亦時也宗子之變為族長勢也亦時也然則宗法不可複乎曰唯封建 宗法七【為人後】 為人後之禮自古有之蓋専為大宗而設所以然者大宗得祭始祖始祖功徳最盛其廟百世不遷大宗無子而不為立後則始祖不祀将一族之人皆不知尊祖敬宗或且?乎得姓受氏之由矣故先王制禮使得立小宗之子以為之後以承其祀儀禮所謂受重也小宗無子不立後何則小宗祀及髙祖髙祖廟以恩立親盡則遷故儀禮唯曰大宗收族不可以絶則小宗不立後可見其立後也以支子不以适子傳曰何如而可為之後同宗則可為之後何如而可以為人後支子可也又曰适子不得後大宗夫其不以适子而以支子者何也大宗尊之統視小宗之适子亦猶然為庶均之立庶即支子亦自無嫌若取小宗之适子則适子固小宗之繼宗更當舍适而立庶在大宗仍不免為立庶而已亂小宗适庶之常君子不奪人之宗亦不可奪宗故不以适子而以支子也唯然故古者非大宗不立後非支子不後人族人不輕為人後亦不樂為人後惟其序所應立分莫可辭然後不得已而為之夫是以宗法行而人知尊祖敬宗各安其分也世運而降宗法既廢立後者不分宗庶為後者唯視貨财貧則當後者亦避富則非後者亦争且不知何人何日忽創為以長繼長與夫絶幼不絶長之説明背聖經濟其私欲又其甚者一子而兩後于人一後而兩子并立獨子而甘為人後無子而預立待生貪戾無恥詭道百端嗚呼彼豈不聞矍圃延射與為人後者【鄭曰與猶竒也後人者一人而已既有為者而往竒之是貪财也此説是也當後而後禮經所許聖人豈絶之】至與偾軍之将亡國之大夫同擯于夫子奈何忍心滅禮甘蹈此而不顧乎故就後世而言庶絶而繼雖非古禮意不失為忠厚在所可行其餘直謂之無人道可也他姓螟蛉更不必言 宗法八　【族譜　圖説附】 自宋以來為族譜者首歐陽氏蘇氏考歐譜采史記表鄭氏詩譜依其上下旁行作為譜圖其五世則遷實古者小宗之法故其圖上自髙祖下至?孫而别自為世蘇譜明言從小宗之法故其譜自髙祖而下而髙祖之父遂遷兩家所本則同而其異者歐譜則别為世者上承髙祖為?孫下系?孫為髙祖凡世再别而九族之親備是其譜世増而不世變蘇法凡族人适子易世皆自為譜同髙祖者其譜同遷髙祖之父而世存先譜子孫得合而考之其譜世遷而世變要而觀之歐譜合收而易考蘇譜散見而難稽故世之為譜者多從歐陽而不從蘇氏愚就兩家之學證之于經而考求其義皆有所未盡也禮曰别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗宗其繼别子者百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也大宗無論已小宗五世而遷者謂?孫之子于髙祖之父親盡無服其廟遷而不祭不祭則凡此祖之庶子而下自有其當祭之宗不複宗先時之世适然而世适?孫之子遞祭其父之曽祖以為髙祖其同髙祖者複宗之以祭故曰祖遷于上宗易于下也豈謂?孫之子遷髙祖之父遂并髙曽祖考而盡遷之也哉先儒釋經不詳斯義而歐陽遂本以作譜凡為?孫者别自為世夫人之生無不始為孫曽其後漸為祢祖有遞遷而無頓易顧乃定以某為?孫使别為世而上承髙祖下系?孫以合于九族之親之説其于經意不已疎乎且所謂五世則遷特不祀之于廟耳乃蘇氏譜法因之而上不及髙祖之父雖世存先譜就其見于吾譜者不疑于遺其所自始乎故愚謂宗者統族人以奉祀也祭已往之祖而收見在之族祖分而祭亦分故一族不止一宗譜者志族人之世次也追已往之祖而收見在之族祖分而族不分故一族可同一譜由是以觀宗法與譜法原不相謀而拘拘執宗法以為譜法雖曰師古其如未盡何故蘇法宜舍而歐法宜廣也廣之奈何歐譜依史表詩譜為圖源流之所自可知子孫之多寡易見此凡為譜者所宜遵不可易也其必限以五世而五世者上承其髙祖下系其?孫是名為五世而實則四世施之于蕃宗巨族其世逺其人庶卷帙繁重子孫既苦于増修複難于考索愚謂為譜者特限于紙幅不能多列世數不得已而後别為世如其可列即十世以外皆可書之字無取乎過大行不必其過寛人載其名子孫相繼而書止隔一字是即歐法而廣之者也得乎此法即所謂五世則遷之宗與百世不遷之宗皆可于此考見奚必拘拘五世為哉 【附】萬氏族譜 吾二世祖遺言先世在宋皆有顯迹家傳譜牒兵燬無存故竹窩公作譜推本于四六府君斷自可知者始也後世修譜皆因之 定逺譜 禮四六府君義五八府君斌 【禮義二祖世居定逺甯祠不列故别為一譜而我始祖諱斌生長定逺故亦系焉】 甯波譜 有疑餘譜為過簡者予曰作譜之意将以志祖宗世系之源流使子孫不忘所自來也豈以此餙人耳目矜其族望哉今世故家之譜大編長冊非有力者不能修譜成束之髙閣族人莫由得見更多歴年族類益繁因循推诿漸緻散逸至有子孫而不知祖父之名字者皆由于不簡乏過也簡則易修簡則易考易修則子孫人人樂修而譜存者多易考則子孫人人樂考而知祖者衆此予之意也 【附】萬氏世紀 萬氏世居定逺禮四六府君值宋末耕讀不求聞達義五八府君其子也承父志從師問學見聞淹博隠居苦節以終此二世為定逺祖五八府君有子國珎字文質少負竒志不修小節元季擾亂仗劍從明太祖賜名斌充萬戶克滁和真三城授顯武将軍副千戶守禦滁州尋定濠泗洪武建元授武畧将軍調永平衛從取中原賜诰世襲五年進征沙漠戰死于阿魯渾河是為吾之始祖子鐘字榮祿幼孤痛父殁于王事克自樹立精韬略工騎射初授武毅将軍龍骧衛副千戸征松州攻施州蓉美等峒皆先登讨吉安太和叛冦平之十七年奉命捕倭甯波積功陞甯波衛指揮佥事子孫世襲賜第于鄞因家焉建文改元拒燕師入死于花園二年冬子武嗣職武字世忠龆年失恃善事繼母讀書尚氣節公餘日集賢士訂質經史苦心研索得誠意正心之防嘗秋夜見天空雲浄月光如晝歎曰人心不當如是耶遂以秋月名其軒永樂