卷三十六
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酬長兄弟雲交錯以辯皆如初儀是也雲宗婦之姒亦取奠觯酬内賓之長交錯以辯者此亦約旅酬節雲長兄弟酬賓如賓酬兄弟之儀以辯卒受者實觯于篚是也雲内賓之少者宗婦之娣婦各舉奠于其長者此亦約上經正行無算爵時雲賓弟子及兄弟弟子各酌于其尊舉觯于其長下雲爵皆無算是也雲其拜及飲者皆西面主婦之東南者此經雲亦旅西面故知其拜受及拜送飲皆西面又亦旅酬之法飲皆西面知在主婦之東南者以其不背主婦又得邪角相向也
敖氏曰此旅酬之儀雖與在庭者略同然亦不能無少異蓋主人既酢内兄弟主婦則酬内賓之長酌奠于薦左内賓之長坐取之奠于右及兄弟舉旅之時内賓之長亦取奠觯以酬主婦主婦以酬次内賓次内賓以酬宗婦之長亦交錯以辯内賓之少者宗婦之少者又各舉觯于其長以為無算爵始内賓長之觯惟以旅主婦而已宗婦長之觯則以旅次内賓亦交錯以辯皆不拜略如鄉射無算爵之儀也
世佐案主婦以下旅酬法注疏論之詳矣敖雲内賓長之觯惟以旅主婦非也初舉旅時内賓長當取觯以酬宗婦之長而不及主婦以主婦酬内賓長之時已先自飲故也其意與堂下賓酬長兄弟而不及主人同及其無算爵也内賓長之觯以酬次宗婦宗婦長之觯以酬次内賓主婦亦不與也不與也者尊之且以其受爵已多也又嗣舉奠之後亦當有宗婦之少者舉觯于其長一條而敖不言亦未備
宗婦贊薦者執以坐于戶外授主婦
世佐案此謂亞獻時也經文已明
屍卒食而祭饎爨雍爨
注曰雍孰肉以屍享祭竈有功也舊説雲宗婦祭饎爨亨者祭雍爨用黍肉而已無笾豆俎禮器曰燔燎于爨夫爨者老婦之祭盛于盆尊于瓶
敖氏曰此以屍享祭而祭竈亦見其尊屍之意牲魚臘之爨皆謂之雍爨少牢禮曰雍爨在門東南北上郝氏曰屍卒食則爨事畢執爨者祭爨以報也饎爨以炊黍稷雍爨以烹牲魚臘
賓從屍俎出廟門乃反位
注曰賓從屍送屍也士之助祭終其事也俎屍俎也賓既送屍複入反位者宜與主人為禮乃去之疏曰若上大夫傧屍者屍出賓不送以其事終于傧屍故也
郝氏曰反位複入門内西向之位
屍俎右肩臂臑肫胳正脊二骨橫脊長脅二骨短脅注曰屍俎神俎也士之正祭禮九體貶于大夫有并骨二亦得十一之名合少牢之體數此所謂放而不緻者凡俎食之數奇脊無中脅無前貶于尊者不貶正脊不奪正也正脊二骨長脅二骨者将舉于屍屍食未飽不欲空神俎
疏曰放而不緻禮器文緻至也少牢大夫禮三脊脅俱有此但有二體貶于大夫也等貶牲體不貶正脊者不奪其正長脅亦不貶者義與正脊同雲不欲空神俎者此脊與脅二骨本為馔厭饫所設也
敖氏曰長脅即正脅也士之祭其俎豆之屬既貶于大夫者二而其俎實之脊脅之骨又貶其半皆降殺以兩之意也
郝氏曰俎實牲體以骨為本因尊卑為數多寡吉牲尚右故屍俎用右肩肩下為臂臂下為臑肫作臀股骨也胳骼同腳骨也正脊脊領也骨多并二為一短脅近肩骨短也
膚三
注曰為?用二厭饫一也
敖氏曰特牲無膚俎故以膚附于牲俎焉三者亦貶于大夫之屍也凡膚與牲體同在屍俎者大夫五士三少牢下篇言屍之豕脀膚五是也大夫以上膚若别俎則若七若九以差而加之
郝氏曰肉無骨曰膚
離肺一
注曰離猶防也小而長午割之亦不提心謂之舉肺
刌肺三
注曰為屍主人主婦祭今文刌為切
郝氏曰刌肺刌防以祭者此十一物皆豕俎也
魚十有五
注曰魚水物以頭枚數隂中之物取數于月十有五日而盈少牢饋食禮亦雲十有五而俎尊卑同此所謂經而等也
疏曰禮運雲月三五而盈三五而阙文出于彼也經而等亦禮器文
郝氏曰魚俎用魚十五尾
臘如牲骨
注曰不但言體以有一骨二骨者
疏曰若但言體體有九有十一則不兼二骨者言牲骨則一骨二骨兼在其中
郝氏曰臘俎如牲骨無膚與肺也
祝俎髀脡脊二骨脅二骨
注曰凡接于神及屍者俎不過牲三體以特牲約加其可并者二亦得奇名少牢饋食禮羊豕各三體疏曰脅代脅也接神謂祝與佐食接屍謂賓長長兄弟宗人之等也加其可并者二骨尊祝也佐食已下卑無加故下注雲卑者從正少牢二牲故祝俎無加敖氏曰髀謂右髀亦用屍俎之不升者也
郝氏曰祝俎祝豕俎髀尾骨脡脊即正脊脡直也祝以下俎不言魚臘同也
世佐案注雲以特牲約加其可并者二者對少牢二牲豐則不加也雲亦得奇名者脊脅各二加髀為五是亦奇也又案楊氏牲體圖脡脊在正脊橫脊之中郝雲即正脊非自祝以下唯一俎而已無魚臘故記不言
膚一離肺一
敖氏曰此離肺哜肺也祝祭以離肺其義與虞禮同餘放此
阼俎臂正脊二骨橫脊長脅二骨短脅膚一離肺一注曰主人尊欲其體得祝之加數五體又于其可并者二亦得奇名臂左體臂
敖氏曰阼俎尊乃不用左肩而用左臂者屈于屍也脊脅非體也故得與屍同以伸其尊亦以特牲之俎實少故耳少牢俎實多故主人主婦脊脅皆減于屍
主婦俎觳折其餘如阼俎
注曰觳後足折分後右足以為佐食俎不分左臑折辟大夫妻餘謂脊脅膚肺
疏曰不用後左足者左足太卑
敖氏曰觳非正體折骼之下而取之故雲觳折凡牲固皆折也然經文之例其先言體乃言折或單言折者必非正體若全體者也蓋與折俎之説不同郝氏曰觳蹄尖胫不足用觳分折也
佐食俎觳折脊脅膚一離肺一
注曰三體卑者從正
疏曰直雲脊脅不定體名欲見得便用之
敖氏曰主婦俎與佐食俎同用觳而主婦尊于佐食則主婦右佐食左與或曰佐食宜用右觳猶祝俎用右髀之意未知孰是
世佐案主婦及佐食之俎皆雲觳折明是一體分為二皆用右也有左觳而不用者亦以其太卑
賓骼長兄弟及宗人折其餘如佐食俎
注曰骼左骼也賓俎全體尊賓不用尊體為其已甚卑而全之其宜可也長兄弟及宗人折不言所分略之
疏曰屍用右骼故知賓所用是左骼
敖氏曰折亦謂折分其全體也不言其體者或以其所用者不定故與其餘謂脊脅膚肺
郝氏曰骼即胳長兄弟及宗人皆胳分折
世佐案折不言其體得随所有而用之又降于賓也郝雲皆胳分折非
衆賓及衆兄弟内賓宗婦若有公有司私臣皆殽脀膚一離肺一
注曰又略此所折骨直破折餘體可殽者升之俎一而已不備三者賤祭禮接神者貴凡骨有肉曰殽祭統曰凡為俎者以骨為主貴者取貴骨賤者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也俎者所以惠之必均也善為政者如此故曰見政事之均焉公有司亦士之屬命于君者也私臣自己所辟除者
疏曰長兄弟及宗人已上俎皆三以接神及屍貴故衆賓以下折體而已不接屍神賤無獻也宗人雖不獻執巾以授屍亦接屍也
敖氏曰公有司公家所使給私家之事者也私臣私家之臣或已所有或假于他家皆是也雲若有者不定之辭此俎無脊脅者以其或用脊若脅為殽脀故也
郝氏曰衆賓衆兄弟以至私臣俎豕體骨不足雜餘體備數不必右曰殽脀殽雜也非正體脀言蒸升也其膚肺同令皆可祭而食也又曰古人借飲食行禮不貴可食貴以明義禮器雲羔豚而祭百官皆足殺一牲而内外賓主隆殺貴賤多寡名數井然辯于刀匕膚寸之微禮義雲爾豈謂是足以充口腹乎解者不講于禮義而較骨體貴賤以為士與大夫牲牢之等末矣
世佐案公有司私臣皆士之屬官特以命于君與否為别雲若有者見其不必有也蓋士有上中下三等主人上士則中士下士皆其屬也中士則下士其屬也下士之屬庶人在官者而已庶人在官者不謂之公有司私臣故雲若有
公有司門西北面東上獻次衆賓私臣門東北面西上獻次兄弟升受降飲
注曰獻在後者賤也祭祀有上事者貴之亦皆與旅疏曰擇取公有司可執事者門外在有司羣執事中入門列在東面為衆賓餘者在門西位不執事者賤于執事者故曰有上事者貴之宗人獻與旅齒于衆賓則公有司為之佐食于旅齒于兄弟則私臣之中擇為之但賓俎公有司設之兄弟脀私人為之然則公有司私臣薦俎皆使徒為之與【從楊氏圖節本】
敖氏曰獻公有司于西階上私臣于阼階上其受爵則惟二者之長拜于下乃升受主人答拜乃降飲餘皆不拜
郝氏曰門西北面東上賓位也獻次于衆賓皆賓屬也門東北面西上臣位也獻次于兄弟皆主屬也世佐案東上西上皆統于門也二者亦執事位于此者見其異于賓耳疏雲擇取公有司可執事者為衆賓非升受者謂獻時公有司升西階私臣升阼階受爵也降飲賤于衆賓與兄弟也衆賓與兄弟皆立飲于階上二者與旅之次如獻
儀禮集編卷三十六