卷三十七

<經部,禮類,儀禮之屬,儀禮集編> 欽定四庫全書 儀禮集編卷三十七 龍裡縣知縣盛世佐撰 少牢饋食禮第十六之一 鄭目錄雲諸侯之卿大夫祭其祖祢于廟之禮羊豕曰少牢少牢于五禮屬吉禮 疏曰曲禮下雲大夫以索牛用大牢是天子卿大夫明此用少牢為諸侯之卿大夫可知賔屍是卿不賔屍為下大夫為異也 敖氏曰此篇言大夫祭其祖之禮 郝氏曰少牢饋食者饋食禮之盛于特牲者也鄭氏謂羊豕為少牢據篇中刲羊擊豕則誠少牢矣然牢本養牲之所豕亦雲牢詩曰執豕于牢何獨牛羊稱牢乎羊小于牛曰少豕獨用曰特少則稱牲多則稱牢所由名耳鄭定以少牢為大夫謂大夫用羊豕士用特牲天子諸侯用大牢此甚拘也其實三牲通上下隆殺非定局曲禮雲大夫以索牛是大夫亦大牢也聘及公食大夫禮皆大牢以待卿大夫而王制諸侯社稷皆少牢郊而特牲是天子亦有時乎用特牲作者但叙禮隆殺非定特牲為士少牢為大夫也賈氏謂傧屍為下大夫天子大夫用大牢諸侯之大夫不得用尤杜撰大抵是書所載多大夫禮何嘗分天子諸侯周衰禮壊王祭不供典籍湮防不可考而禮樂自大夫出故其所傳儀節止此然引伸觸類差等而上下之皆可知也 姜氏曰此少牢饋食禮本一篇以簡重分為上下舊以徹俎前為少牢饋食而以其下别名為有司徹者非 世佐案王制雲大夫三廟一昭一穆與大祖之廟而三祭法雲大夫立三廟二壇曰考廟曰王考廟曰皇考廟享嘗乃止顯考祖考無廟有禱焉為壇祭之去壇為鬼此言大夫三廟雖同而或數大祖而不及皇考或數皇考而不及大祖則異鄭答趙商問雲祭法周禮王制所雲或以夏殷雜不合周制是鄭以為殷周之别也愚謂王制是漢文帝使博士所作其言往往與周禮及他經異蓋以意為増損未必皆有所本也夫積厚者流澤逺積薄者流澤近故天子之祭得及其大祖之所自出諸侯及其大祖而大夫以下不得幹焉此尊卑之差也今謂大夫亦立大祖廟是無等矣且大夫止有三廟大祖居其一而曽祖之親反不得享春秋之祀焉于人情讵為宜乎以是論之則大夫廟制當以祭法為正此經所陳乃其祭廟之禮三廟同日祭而其筮日筮屍及祝辭惟雲薦嵗事于皇祖者蓋舉中以該上下之例也其實祭曽祖與祢其禮亦猶是耳惟祝辭為異敖説似大泥郝氏力攻注疏而其立説防欲使天子以下尊卑所用牲牢混然莫辨其為經累甚矣故謹録而正之餘見上篇 少牢饋食之禮 注曰禮将祭祀必先擇牲繋于牢而刍之羊豕曰少牢諸侯之卿大夫祭宗廟之牲 疏曰特牲不言牢但非一牲即得牢稱三牲具為大牢【從楊氏圗節本】 日用丁巳 注曰内事用柔日必丁巳者取其令名自丁甯自變改皆為謹敬必先诹此日明日乃筮 敖氏曰此指筮日之日也所謂诹日者也先诹是日至其日乃筮 郝氏曰丁當也已自也取當自盡之義曲禮雲内事用柔日宗廟事内也丁巳皆偶為柔或丁或巳世佐案乙丁己辛癸皆柔日也惟言丁巳者舉二曰以例其餘耳 筮旬有一日 注曰旬十日也以先月下旬之已筮來月上旬之已敖氏曰以丁若巳之日而筮旬有一日則所筮之日亦丁若巳可知矣以丁巳之日而筮丁巳乃雲旬有一日則是并筮日之日而數之也古者數日之法于此可見 郝氏曰必用十一日者一日祭十日齊戒 張氏曰注言已以例丁言上旬者先近日也 筮于廟門之外主人朝服西面于門東史朝服左執筮右抽上韇兼與筮執之東面受命于主人 注曰史家臣主筮事者 疏曰主人朝服者為祭而筮還服祭服 敖氏曰朝服大夫士以筮之正服也史亦公有司也周官筮人職中士二人史二人士冠特牲之筮者言筮人此言史蓋互文也大夫筮亦朝服者降于蔔也雜記言大夫蔔宅與葬日雲占者皮弁又雲如筮則占者朝服是其服異也 郝氏曰史掌策命故筮事屬史左執筮執蓍策也韇藏策器上韇韇蓋兼執兩手共執 主人曰孝孫某來日丁亥用薦歲事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨 注曰丁未必亥也直舉一日以言之耳禘于太廟禮曰日用丁亥不得丁亥則己亥辛亥亦用之無則苟有亥焉可也薦進也進嵗時之祭事也皇君也伯某且字也大夫或因字為谥春秋傳曰魯無駭卒請谥與族公命之以字為展氏是也若仲叔季亦曰仲某叔某季某某妃某妻也合食曰配某氏若言姜氏子氏也尚庶防飨防也 疏曰禘于太廟日用丁亥大戴禮文不得丁亥則己亥辛亥亦用之者以吉事先近日惟用上旬若上旬内不得丁巳配亥苟有亥焉可也并若無亥則餘隂辰亦用之春秋所書有事大廟固不盡丁巳配亥也經雲伯某是正祭之稱若時有告請而非常祭祀則去伯直雲且字言某甫卿大夫無谥正祭與非常祭一皆言五十字在子上與士正祭禮同真雲某子聘禮記皇考某子是也若士告請之祭則稱且字劉氏敞曰少牢饋食曰日用丁巳又曰來日丁亥此皆取于丁者也所以取于丁者以先庚三日後甲三日所謂内事用柔日也凡祭祀蔔日不蔔辰故郊蔔辛社蔔甲宗廟蔔丁也若蔔辰則此旬之辰後旬或有不備矣康成注丁巳乃雲來月之已注丁亥乃雲苟有亥焉可也皆失禮意 世佐案劉雲祭祀蔔日不蔔辰持論甚善然柔日有五祭祀皆可用而謂唯取于丁似失之上文丁巳乃戊巳之己釋文音紀是也劉乃以辰巳之已解之尤誤若以丁巳日筮旬有一日則祭日為丁夘而非丁亥矣 楊氏曰案上文日用丁巳注雲取其令名自丁甯自變改謂十幹丁日巳日也如丁亥巳亥之類是也下文來日丁亥亦舉一端以眀之耳注家乃雲不得丁亥則己亥辛亥無則苟有亥焉可也此則不論十幹之丁巳而専取十二支之亥以為解其失經文之意逺矣 敖氏曰此惟雲丁亥特見其一耳必言丁亥者以其為六丁之末者故設言之也末者且用則其上者可知矣已日亦宜如之稱其祖字則是指士之為祖者而言亦假設之辭耳大夫祭士之為祖者如此亦所以明其從生者之爵也其祖祢若為大夫則稱曰某子聘禮記曰皇考某子是也大夫三廟其常祀自曽祖而下此辭惟言皇祖者亦見其一耳 郝氏曰來日丁亥則筮之日丁醜也必用亥者亥為天倉受福祿也丁用亥則已可知己醜日筮己亥日亦可也嵗事時祭也皇尊稱伯行次某谥号妃其妻也某者妻之谥号配合祭某氏妃之族姓如姬姜之類妃必異姓系其氏以明之緻敬慎也尚飨問之辭張氏曰注伯某且字也以其字無可指故且言某以拟之且者聊且解經言某之意也非謂人之字為且字也疏乃雲如何祭則直雲且字如何祭則言五十字似人之字有且有不且大失注意矣此其立言之未善也士喪禮筮宅注雲某甫且字也若言山甫孔甫矣彼處疏雲孔甫之等是實字以某甫拟之是且字卻甚分明可以證此處之失注又雲大夫或因字為谥未聞其説顧炎武雲谥乃氏之譌鄭君因左氏傳而誤耳經文某氏在某妃之下文義亦未詳姜氏曰伯某合當為字若如注兼言谥則當言某伯如武伯文仲莊叔成季之類不得伯在某上況所引以展為氏乃是族又不得以族為谥乎某妃配某氏注義亦未盡如言合食曰配則以字當為用字之解而其文當雲以某妃某氏配不得言以某妃配某氏雲以某妃配某氏者妃配二字連文妻有敵體之義故雲某妃配而以字訓為與字則配食之義固具其中矣至妻而雲某注亦未發其義程子嘗言主祭是繼妻所出則以繼妻配可也朱子廣其義曰主祭是繼出則可兼以繼配非謂舎正而配以繼也今以程朱二子之義參之蓋妻雲某者無繼則止言正妻有繼則兼言繼妻與 世佐案幹支相配日凡六十而柔日居其半惟雲丁亥者亦舉一以例其餘也非柔日則不得用是柔日則皆可用舉一日而二義見矣注説執滞其為後儒所斥也宜哉雲皇祖伯某者伯其行也亦假設之辭仲叔季唯其所當某其字也古者二十冠而字五十乃加伯仲如孔子始冠稱尼父五十乃稱仲尼是也沒後有谥者稱諡無諡則稱其字諱名不諱字也大夫合稱諡而雲伯某者明其祖雖為士不改其禮以祭從生者之爵故也聘禮記雲皇祖某甫皇考某子兩稱互備其明證矣稱字者必曰伯某甫其辭乃備而經中或雲某甫或雲伯某亦互見耳或曰年未五十而卒者不稱伯仲未知是否疏以為正祭雲伯某非常祭則去伯直雲某甫今不取注雲大夫或因字為諡而引春秋隠八年左傳為證亦誤傳雲諸侯以字者謂諸侯不敢賜姓使其臣氏其王父字也又雲為諡因以為族者亦謂諸侯之臣或即其先人之諡為氏也雲公命以字為展氏者無駭之祖字展故命之即以展為氏也鄭誤讀諸侯以字為谥為句故其立説如此而無駭之祖公子展在春秋前其谥無可考疏因鄭君之誤遂謂公子展以展為谥則不免曲于防注而不顧其理之安矣疏又雲大夫無諡正祭與非常祭一皆言五十字在子上與士正祭禮同雲某子若然則此經當雲伯子不當雲伯某矣以是斷之其説亦不可通也某妃謂如元妃二妃之類喪服小記雲婦祔于祖姑祖姑三人則祔于其親大夫容有再娶故言某妃以别之古者婦人無諡号郝説非配食之法見士虞記某氏在某妃之下者容所配者不一人則累言之于下文便也姜説鑿矣所配必言其姓男女辨姓也 史曰諾西面于門西抽下韇左執筮右兼執韇以擊筮注曰将問吉兇焉故擊之以動其神易曰蓍之德圓而神 疏曰筮者是蓍以其用蓍為筮故名蓍為筮 敖氏曰擊筮者為将述命故也不述