卷三十三

用剛日故曰他也他用剛日則三虞卒哭後于再虞三日矣所以用剛日者為祔祭宜用柔日故爾蓋三虞與祔日當相接經雲明日以其班祔是也亦如初謂祝辭也成事謂見其一言之異者耳三虞雲成事者謂神靈适祖之意已定也 郝氏曰三虞以前葬哭如始死晝夜無時卒哭以後如既殡惟朝奠一哭夕奠一哭曰卒卒晝夜無時之哭也他用剛日謂卒哭明日即祔祭也卒哭柔日則祔祭當剛日禮與辭如初但稱哀薦成事為異三虞皆喪祭卒哭祔漸成吉故曰成事 張氏曰鄭以經文他字為有非常之祭以涉強解此殆羨文不然當在亦字上謂他祝辭耳 世佐案卒哭亦祭名在三虞後二日祔之前一夕也以親友朝夕之哭至是而終故名之説見上篇他字之義敖説為長若夫三虞與卒哭同為一事鄭以前已有是解詳見疏中非創自敖也姑兩存之以俟知者三虞卒哭皆雲成事者謂适祖之事成于此也 右記虞卒哭禮辭之異同 獻畢未徹乃餞 注曰卒哭之祭既三獻也餞送行者之酒詩雲出宿于泲飲餞于祢屍旦将始祔于皇祖是以餞送之疏曰虞卒哭同在寝明旦祔則在廟故餞之 張氏曰卒哭祭之明日将祔于廟故卒哭祭畢餞之于寝門之外此下所記即其儀也 世佐案此承上文言卒哭之祭與虞異者如下文所雲也自獻以前則同乃餞目下事也 尊兩甒于廟門外之右少南水尊在酒西勺北枋注曰少南将有事于北有?酒即吉也此在西尚兇也言水者喪質無幂【幂本或作鼎誤】不久陳 敖氏曰是禮主于屍故惟用酒耳用酒而有水尊尊者之禮也水尊在酒西西上也無幂變于祭 郝氏曰廟門即寝門右隂方少南屍席在北也 洗在尊東南水在洗東篚在西 注曰在門之左又少南 敖氏曰洗取節于尊是猶未離于廟門外之西方也世佐案是三者亦皆在廟門外之右但于尊為少東耳注説非 馔笾豆脯四脡 注曰酒宜脯也 敖氏曰脯四脡猶變于吉也郷飲酒禮曰薦脯五脡橫祭于其上 世佐案虞祭兩豆菹醢餞則一豆一笾是其異也脯笾實也不言豆實亦醢可知 有幹肉折俎二尹縮祭半尹在西塾 注曰幹肉牲體之脯也如今涼州鳥翅矣折以為俎實優屍也尹正也雖其折之必使正縮從也 敖氏曰二尹雲縮則祭半尹橫矣幹肉在俎而縮亦變于牲三者蓋馔于外西塾上之南笾豆在俎北也郝氏曰割肉方正曰尹猶二片以二尹直陳于俎橫加半尹于上以待祭 屍出執幾從席從 注曰祝入亦告利成入前屍屍乃出幾席素幾葦席也以幾席從執事也 世佐案屍出受獻畢自室出也幾席即前設于奠者幾席分言之見其執者二人幾先席後也 屍出門右南面 注曰俟設席也 席設于尊西北東面幾在南 敖氏曰此亦右幾明其象神 賓出複位 注曰将入臨之位士喪禮賓繼兄弟北上門東北面西上門西北面東上西方東面北上 主人出即位于門東少南婦人出即位于主人之北皆西面哭不止 注曰婦人出者重餞屍 疏曰婦人有事自堂及房而已今出寝門之外故雲重餞屍也 敖氏曰主人位少南者宜稍郷屍且為婦人當位于其北也衆主人以下亦在主人之南如臨位而婦人之位則當南上雲哭不止見其哭而出也 郝氏曰皆西面問屍也 屍即席坐唯主人不哭洗廢爵酌獻屍屍拜受主人拜送哭複位 敖氏曰是時唯主人不哭為将行禮也然則亞獻三獻之時主婦賓長亦不哭特于此見之也主人拜送蓋亦北面如室中之儀 世佐案雲唯主人不哭見其餘哭自若也将獻者哭止獻主于敬不欲以哭亂之 薦脯醢設俎于薦東朐在南 注曰朐脯及幹肉之屈也屈者在南變于吉 疏曰曲禮雲以脯修置者左朐右末是吉時屈者在左今屍東面而雲朐在南則屈在右末在左故雲變于吉也 屍左執爵取脯擩醢祭之 敖氏曰亦祭于笾豆之間 佐食授哜屍受振祭哜反之 注曰授哜授幹肉之祭也反之反于佐食佐食反之于俎 敖氏曰幹肉之祭雲哜者亦因事名之 祭酒卒爵奠于南方 注曰屍奠爵禮有終 疏曰上經三獻屍皆有酢今餞屍三獻皆不酢而奠之是為禮有終 敖氏曰卒爵而主人不拜且奠之而不酢皆略也南方薦右也後奠者又以次而南 世佐案郷飲酒記雲凡奠者于左将舉于右是爵将不舉而奠于右亦變吉也 主人及兄弟踴婦人亦如之 敖氏曰亦如之者亦及内兄弟之屬皆踴也 主婦洗足爵亞獻如主人儀無從踴如初賓長洗繶爵三獻如亞獻踴如初佐食取俎實于篚 敖氏曰如主人儀謂自薦脯醢至反之之外皆如之也從從獻者也如燔之類踴如初亦丈夫先婦人後也 郝氏曰無從無笾豆從薦也佐食取俎取幹肉實于篚為屍實也 世佐案餞戶之禮主人既不以肝從獻則主婦之不以燔從可知不待言也此雲無從者謂笾也上經雲自反兩笾棗栗設于防南是也以其繼爵而進亦得雲從并此而無之禮尤殺也 屍谡從者奉篚哭從之祝前哭者皆從及大門内踴如初 注曰男女從屍男由左女由右從屍不出大門者猶廟門外無事屍之禮也 疏曰雲從屍不出大門者猶廟門外無事屍之禮者在廟以廟為限在寝門外以大門為限正祭在廟廟門外無事屍之禮今餞屍在寝門外則大門外無事屍之禮故鄭舉正祭況之 敖氏曰哭者皆從屍者主于餞屍則宜送之亦男先女後不拜者凡主人于屍無拜送之禮惟大夫賓屍乃拜送之 郝氏曰凡屍尊于廟大門外無事屍之禮故至大門内止不出大門故不拜送屍出出大門賓出拜送 屍出門哭者止 注曰以餞于外大門猶廟門 賓出主人送拜稽颡 注曰送賓拜于大門外 疏曰從屍不出大門者有事屍限送賓大門外自是常禮但禮有終賓無答拜之禮也 敖氏曰主人既複位宗人告事畢賓乃出也 主婦亦拜賓 注曰女賓也不言出不言送拜之于闱門之内闱門如今東西掖門 丈夫説绖帶于廟門外 注曰既卒哭當變麻受之以葛也夕日則服葛者為祔期 疏曰喪服注雲大夫以上虞而受服士卒哭而受服士亦約此文而言也明旦為祔夕期之時變之因為祔期使賓知變節也【從楊氏圖節本】 敖氏曰喪服之始绖帶先加故于将變之時亦先説之若受服及柱楣之類皆當為之于既徹之後此特見其始者耳 郝氏曰親始死男子麻绖帶至卒哭脫麻帶易葛帶廟門外餞畢遂脫也 世佐案丈夫兼五服之親言也既葬以其冠為受将由重而即輕去麤而用細故于是先説其绖與帶焉在首在要皆曰绖下文于婦人别言首绖則 此其要绖與男子重首乃不先説首绖者郝雲易服先輕者得之 入徹主人不與 注曰入徹者兄弟大功以下言主人不與則知丈夫婦人在其中 疏曰平常祭時諸宰君婦廢徹不遲則兇祭丈夫婦人亦在但齊斬不與徹耳 敖氏曰主人不與則是丈夫自齊衰以下婦人自主婦而下皆得為之矣 世佐案齊斬之服不執事鄭説必有所傳敖氏易之殆非 婦人説首绖不説帶 注曰不説帶齊斬婦人帶不説也婦人少變而重帶帶下體之上也大功小功者葛帶時亦不説者未可以輕文變于主婦之質至祔葛帶以即位檀弓曰婦人不葛帶 疏曰小記雲齊衰帶惡笄以終喪舉齊衰則斬衰帶不變可知男子陽多變婦人既葬直變首绖不變帶故雲少變男子陽重首首在上體婦人隂重腰腰是下體故帶不變葛帶見大功小功章雲時亦有説者變是文不變是質夕時同在廟門外主婦不變大功以下亦不變夕後入室可以變至祔旦以葛帶即位也引檀弓者謂齊衰婦人【從楊氏圖節本】 敖氏曰既徹乃説绖下丈夫也婦人指五服之親言也不説帶則不以葛易之間傳曰男子重首婦人重帶婦人質故于其所重者有除無變其三年者至小祥而除之齊衰期以至小功則皆終喪而除之檀弓曰婦人不葛帶是也其缌麻者此時亦不説既退則除之與 郝氏曰婦人重要绖男子重首绖易服先輕者故卒哭男子以葛易帶婦人以葛易首绖男不脫首绖婦不脫要帶至小祥男子乃去首绖而帶如故婦人乃去帶而首绖如故所謂除服先除重也 無屍則不餞猶出幾席設如初拾踴三 注曰以餞屍者本為送神也丈夫婦人亦從幾席而出 敖氏曰拾踴者謂丈夫婦人及賓也然則于餞屍之時賓亦踴矣上記不見之者文略也 郝氏曰無屍謂殇不成喪者無屍可餞猶以室中神幾與席陳設寝門外行禮拾踴三丈夫婦人賓客更疊踴三者三也 世佐案無屍説見上郝説非不餞則不獻尊洗笾豆折俎之屬皆無之矣雲設如初者止謂幾席耳初謂席設于廟門外之西東面幾在南 哭止告事畢賓出 敖氏曰其賓出以下之儀與有屍者同 張氏監本正誤雲無屍則不餞猶出幾席設如初拾踴三下脫哭止告事畢賓出七字唐石經剝蝕尚存賓出二字腳可辨補字阙或亦承監本之誤 世佐案告者亦宗人也言此者見哭止之後無他禮且與下賓出為節也 右記卒哭餞屍禮 死三日而殡三月而葬遂卒哭 注曰謂士也雜記曰大夫三月而葬五月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭此記更從死起異人之間其義或殊 疏曰士三日殡三月葬皆通死日死月數是以士之卒哭在三月内大夫以上殡葬除死日死月數大夫三月葬除死月則通四月又有五虞則卒哭在五月諸侯以上可知注異人謂記者不一人故言有更端【從句讀節本】 敖氏曰雲遂卒哭以其與葬事相屬也 将旦而祔則薦 注曰薦謂卒哭之祭 敖氏曰此薦在三虞之夕