卷三十一

養之馔設于下室下室燕寝也 朔月若薦新則不饋于下室 注曰以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寝聽朝事 郝氏曰朔月薦新皆殷奠朝夕常奠曰饋若猶與也張氏曰常奠無黍稷故食時又饋于下室今此殷奠自有黍稷故不須更饋也　記朔月及常日埽潔奉養之事 筮宅冡人物土 注曰物猶相也相其地可葬者乃營之 張氏曰經但言筮記明其先相之乃筮之也 世佐案物土者祔葬則辨其昭穆造茔則擇土色光潤草木茂盛之處他日不為道路城郭溝池不為貴勢所奪即所謂善地也知古人物土之義則不惑于後世隂陽家禍福之説矣使冡人者以其所有事也 蔔日吉告從于主婦主婦哭婦人皆哭主婦升堂哭者皆止 注曰事畢 敖氏曰若不吉其禮亦然 郝氏曰蔔日儀見前主婦主東扉内蔔吉則蔔人告從于主婦 張氏曰經但言主婦哭不言衆婦人皆哭與哭止之節故記詳之又此條止言蔔日事竊意筮宅得吉亦當準此儀也 世佐案上篇筮宅時經直雲主人皆往則婦人不往矣張雲筮宅得吉亦當凖此儀非也蔔日之禮經記皆言告從于主婦經又言告于異爵者及衆賔以其既得吉蔔定以是日葬故須徧告也若不從則但吿于涖蔔與主人更蔔擇之而已其他不必告也敖説亦未是蔔日之日坊本作曰誤 張氏曰記筮宅蔔日首末事 啓之昕外内不哭 注曰将有事為其讙嚣既啓命哭 疏曰自上皆記士防上篇事自此以下皆記此篇葬首将啓殡唯言婦人不哭不雲男子故記以明之 夷牀輁軸馔于西階東 注曰明階間者位近西也夷牀馔于祖廟輁軸馔于殡宮其二廟者于祢亦馔輁軸焉 疏曰夷牀在祖廟輁軸在殡宮以其西階東是同故并言之注雲明階間者位近西也者以經直雲階間恐正當兩階之間故記又明之輁軸遷柩之車其二廟者将自祢朝祖故亦馔輁軸朝祖下柩訖明日适圹用蜃車不複用輁軸矣【從句讀節本】 郝氏曰夷牀以正柩于廟馔于祢輁軸以載柩适廟馔于殡宮西階廟與殡宮階也 張氏曰記啓殡朝祖之事 其二廟則馔于祢廟如小斂奠乃啓 注曰祖尊祢卑也士事祖祢上士異廟下士共廟疏曰上士二廟先朝祢後朝祖故先于祢廟馔至朝設之如小斂奠則亦門外特豚一鼎東上兩甒醴酒一豆一笾之等也雲祖尊祢卑也者欲見上文朝祖時如大斂奠此朝祢如小斂奠多少不同之意敖氏曰此主于朝祖故于朝祢之奠降焉蓋不可與祖奠同也是日二廟皆馔記惟見其異者耳均之為士而廟數不同者蓋士之先世或為大夫而有三廟至後世為士則廢其一而但存二廟若先世無為大夫者則惟一廟而已 張氏曰将啓先具此一鼎一豆一笾之奠于祢廟既啓朝祢徹從奠乃設之至明日朝祖則設奠如大斂于祖廟如經文所陳也 朝于祢廟重止于門外之西東面柩入升自西階正柩于兩楹間奠止于西階之下東面北上主人升柩東西面衆主人東即位婦人從升東面奠升設于柩西升降自西階主人要節而踴 注曰重不入者主于朝祖而行若過之矣門西東面待之便也 疏曰雖言正柩于兩楹間奠位在戶牖之間則此于兩楹間稍近西乃得當奠位亦如輁軸馔于階間而近西然也雲衆主人東即位者柩未升之時在西階下東面北上柩升主人從衆主人已下乃即阼階下西面位雲婦人從升不雲主婦者以其婦人皆升故總言之雲主人要節而踴者奠升主人踴降時婦人踴也雲門西東面待之便也者以其祖廟在東柩入祢廟明旦出門東鄉朝祖時其重于柩車先東鄉祖廟便也若先在東西面及柩入乃廻鄉東則不便敖氏曰重不入者亦以既奠則柩行不久留于此故也夷牀一而已惟當陳于祖廟此正柩其在軸與是時即要節而踴亦其異于祖廟者 張氏曰奠謂從奠 姜氏曰注疏謂明旦朝祖廟各一日其説似是而非案朝祢禮與朝祖多同其異者惟重止門外廟不設重柩不設夷牀奠亦不設巾三者為異耳以此三者推之則朝祢後恐即當朝祖故三者不設也若每一廟即停一日則三者當無不設之理而重止門外露處越宿于孝子事亡如事存之義尤為害教傷義況送葬職事親疎上下之徒男女長幼之屬更非可信宿積時以湏之者哉且是日夙興方當質明滅燎為時正裕而廟又皆同宮相去不逺又安得如注疏每廟各停一日之説如謂每廟必例停一日則諸侯五廟即當停五日天子九廟便當停九日曠日持久媟越宮庭安能于禮教無礙也凡此舊雖任臆立説實恐信傳蔑經故謹辨而正之 燭先入者升堂東楹之南西面後入者西階東北面在下 注曰照正柩者先先柩者後後柩者适祖時燭亦然互記于此 疏曰此燭本是殡宮中照開殡者在道時一在柩前一在柩後今又一升堂一在堂下 敖氏曰記于此者見下适祖時不用燭也 主人降即位徹乃奠升降自西階主人踴如初 注曰如其降拜賔至于要節而踴不薦車不從此行敖氏曰主人降即位則婦人亦東即阼階上位矣不拜賔踴襲以成禮不在此且欲急于适祖也其他禮之不同者意亦如是奠即如小斂奠者也如初謂設奠及踴節也是時丈夫婦人皆踴惟言主人亦省文張氏曰徹者徹從奠乃奠者奠其如小斂之馔也經文朝祖時正柩設從奠訖主人降拜賔以後有徹奠設奠哭踴之節此亦如之也　監本正誤雲主人降即位徹乃奠升降自西階脫下降字 祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初适祖注曰此謂朝祢明日舉奠适祖之序也此祝執醴先酒脯醢俎從之巾席為後既正柩席升設設奠如初祝受巾巾之凡防自卒至殡自啓至葬主人之禮其變同則此日數亦同矣序從主人以下 疏曰此謂朝祢明日者以其下文朝祖之時序從如初中有燭若同日則朝祖之時已自明矣何須更有燭也以此言之則此朝祖與朝祢别日可知雲其變同者啓殡日朝祢明日朝祖又明日乃葬與始死日襲明日小斂又明日大斂而殡其日數亦同主人主婦變服亦同 敖氏曰柩從從巾席而降也序從柩從奠主人以下從柩而出也如初謂出殡宮時也此與主人踴之文相屬則是其事相接也柩過祢廟因而朝之初無他事既奠則禮畢矣故即适祖不見适祖之儀者蓋與本篇所言者不異故也 郝氏曰鄭謂一日朝一廟适祖當在次日然重止于門外則适祢暫耳将即适祖也本文不言厥明鄭説未然 姜氏曰注疏以序從及變禮二條而證朝祢朝祖為兩日其為説皆似是而實非夫其以變禮同于自卒至殡而謂自啓至葬之日數亦同似也然如其説則祖祢異廟者其日數固同矣若其祖祢同廟者朝祖後更無廟可朝将無故又停一日以同其數乎故以變禮決其日數之為三日者非也以序從如初中之有燭而謂有燭則為明旦未質明之先者似也然如其説則全經雲如初者不勝數有服位品物序次皆如者固雲如初其中有不皆同而大綱同者何亦皆雲如初且考朝祖禮柩從燭從其下并無序從之文而遣奠禮行器茵苞器序從其上并無燭從之文則序從有燭尤為臆説而安得妄為牽扯附防以亂之乎故以序從如初決其日數之為别日又非也然則學者之不可以傳廢經也益明矣 世佐案舊説朝祢朝祖異日然以經文考之絶無可以為二日之證後儒議之當矣 張氏曰記二廟者啓殡先朝祢乃朝祖之儀 薦乗車鹿淺幦幹笮革靾載?載皮弁服纓辔貝勒縣于衡 注曰士乗棧車鹿淺鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齊車鹿幦豹犆幹盾也笮矢服也靾缰也?旌旗之屬通帛為?孤卿之所建亦攝焉皮弁服者視朔之服貝勒貝飾勒有幹無兵有箙無弓矢明不用 疏曰此并下車三乗謂葬之魂車 敖氏曰勒馬頭絡銜也衡辀端橫木以駕馬者既夕禮曰薦馬纓三就入門北面交辔圉人夾牽之則是薦馬之時纓辔皆在馬之身矣此乃謂纓辔貝勒縣于衡其指薦馬前後之時而言與蓋事至則加之既則脫之而置于此也 郝氏曰遣車三乗車以象武道車以象文稾車以象辎重各載死者衣物于上以象魂靈如生鹿淺之淺與俴通單鹿皮為幎無裡與緣管子曰甲不堅宻與俴者同實周禮喪用藻車鹿淺幎是也纓辔勒三者懸于衡備壞也 道車載朝服 注曰道車朝夕及燕出入之車朝服日視朝之服也?衣素裳 疏曰士乗棧車更無别車而上雲乗車下雲稾車此雲道車雖有一車所用各異故有乗車道車稾車之名又曰士之道車而用朝君之服不用私朝?端服者亦攝盛也 敖氏曰案注雲朝夕謂乗此以朝夕于君也 郝氏曰道車文事之車 稾車載簑笠 注曰稾猶散也散車以田以鄙之車簑笠備雨服今文稾為潦凡道車稾車之纓辔及勒亦縣于衡也疏曰案司常雲斿車載旌注雲斿車木路也王以田以禦謂王行小田獵廵行縣鄙此散車與彼斿車同是斿散所乗故與斿車同觧亦謂從王以田以禦也若正田獵自用冠弁服乗棧車也 敖氏曰巾車職曰士乗棧車然則此三車者皆漆車也以制言之其乗車道車輪與辀之高下又等但因事名之耳所異者稾車也考工記曰田車之輪六尺有三寸乗車之輪六尺有六寸又曰國馬之辀深四尺有七寸田馬之辀深四尺足以知其制矣薦車三乗士禮也此薦車即遣車禮天子遣車九諸侯七大夫五士三 郝氏曰稾草野之稱 将載祝及執事舉奠戶西南面東上卒束前而降奠席于柩西 注曰将于柩西當前束設之 疏曰經載柩時不雲去奠設席之事故記人明之要須設席乃設奠故雲将于柩西當前束設之正經雲降奠當前束是也【從通解節本】 敖氏曰先舉奠者辟舉柩也東上統于柩也卒束前卒束之前也束未畢而先降奠席為卒束即奠故也此舉奠于堂上者退立于戶西則奠近于柩而不當西階明矣 郝氏曰束載畢執奠者乃前以奠降設于階間柩西張氏曰載載柩于車卒束前而降謂舉奠者當束柩于車将畢之前即降也奠席柩西為設奠先設席也世佐案柩之載于車也前後各有束其法蓋先束前乃束後故舉奠者之降以卒束前為節此當于奠字絶句舊分句皆未安 巾奠乃牆 注曰牆飾柩也 疏曰經直雲降奠當前束商祝飾棺不雲巾奠故記人辨之巾奠訖商祝乃飾棺牆即帷荒與棺為飾故變飾棺雲牆也 抗木刋 注曰剝削之 疏曰木無皮者直削之有皮者剝乃削之 敖氏曰兩面皆刋也 郝氏曰刋削治之不用雕繪也 茵着用荼實綏澤焉 注曰荼茅秀也綏防姜也澤澤蘭也皆取其香且