卷三十

哭于祖廟者為其棺柩從此而出也升自西階未變其向者升堂之路也升堂而不見故但止于西階之上焉此亦變于屍柩在堂之位也衆主人西方東面統于主人也 郝氏曰既窆實土墳未成孝子以親骸不見魂靈無依遂迎神歸歸不見柩故有反哭有吊賔兄弟衆主人皆在入入祖廟 婦人入丈夫踴升自阼階 注曰辟主人也 敖氏曰以上經及此文考之則送葬之行婦人次于衆主人以下明矣 主婦入于室踴出即位及丈夫拾踴三 注曰入于室反諸其所養也出即位堂上西面也拾更也 疏曰反諸其所養也亦檀弓文彼注雲親所饋食之處哭也自小斂已後主婦等位皆在阼階上西面是以知出即位者阼階上西面也凡成踴而拾皆主人踴主婦踴賔乃踴故雲更也 敖氏曰惟主婦入于室則餘人先即位于阼矣必入于室者以其生時于此供祭祀也入室又不見矣故出而與主人相鄉而哭踴同其哀也 賔吊者升自西階曰如之何主人拜稽颡 注曰賔吊者衆賔之長也反而亡焉失之矣于是為甚故吊之吊者北面主人拜于位不北面拜賔東者以其亦主人位也 疏曰吊賔皆在堂下今升堂釋詞故知賔之長也反而亡焉失之矣于是為甚者亦檀弓文引之證周人反哭而吊哀之甚也鄉飲酒鄉射主人酬賔皆于賔東主人位特牲少牢助祭之賔主人皆拜送于西階東面故于東面不移以其亦主人位故也 敖氏曰此吊異于常故為之稽颡 張氏曰始死拜賔于西階此反而亡亦拜賔于西階将無同欤 賔降出主人送于門外拜稽颡 疏曰此于雜記五賔當相見之賔 世佐案稽颡者喪拜也凡主人拜賔送賔皆然此于禮之将終故特見之 遂适殡宮皆如啓位拾踴三 注曰啓位婦人入升堂丈夫即中庭之位 敖氏曰如啓位婦人即位于阼階上西面南上丈夫即位于堂下直東序西面也拾踴者丈夫先婦人後而已蓋此時無賔 世佐案皆皆主人兄弟賔及婦人也啓位與朝夕哭位同見上篇雜記雲朋友虞祔而退則此時未嘗無賔矣敖説殆失考欤 兄弟出主人拜送 注曰兄弟小功以下也異門大功亦可以歸 疏曰此兄弟等始死之時皆來臨喪殡訖各歸其家朝夕哭則就殡所至葬開殡而來喪所至此反哭亦各歸其家至虞卒哭祭還來預焉故喪服小記雲缌小功虞卒哭則皆免是也 敖氏曰賔出自廟兄弟出自殡宮親疎之殺 衆主人出門哭止阖門主人揖衆主人乃就次 注曰次倚廬也 疏曰未虞以前仍依于初東壁下倚木為廬齊衰居垩室大功張帏喪服傳雲既虞柱楣翦屏此直雲倚廬據主人斬衰者而言 楊氏曰問喪曰成圹而歸不敢入處室居于倚廬哀親之在外也寝苫枕塊哀親之在土也 右反哭【張氏曰于是将舉初虞之奠矣】 猶朝夕哭不奠 注曰是日也以虞易奠 敖氏曰既葬矣猶朝夕哭于殡宮以其神靈在此也不奠者為無屍柩也下雲三虞則此朝夕哭乃指未虞以前之禮檀弓曰既葬反日中而虞葬日虞不忍一日離也而此經于葬虞之間其言乃若是則檀弓所記者其非舊典與 張氏曰經言葬後至練皆朝夕哭與未葬同但不奠耳大斂以來朝夕有奠葬後乃不奠也注言是日謂葬之日下注所雲朝而葬日中而虞是也疏以為釋不奠之故尚未是 世佐案此經通言既葬至小祥之禮也敖雲指未虞以前非始虞用葬日當以檀弓之言為正 三虞 注曰虞喪祭名虞安也骨肉歸于土精氣無所不之孝子為其彷徨三祭以安之朝葬日中而虞不忍一日離也 張氏曰三虞謂葬日初虞再虞用柔日後虞用剛日共三祭也 卒哭 注曰卒哭三虞之後祭名始朝夕之間哀至則哭至此祭止也朝夕哭而已 疏曰始死主人哭不絶聲小斂之後以親代哭亦不絶聲至殡後主人在廬廬中思憶則哭又有朝夕于阼階下哭至此為卒哭祭惟有朝夕哭而已言其哀殺也然則喪有三無時哭者始死至殡哭不絶聲一無時既殡廬中思憶則哭二無時卒哭祭後唯有朝夕哭為有時至練祭之後又止朝夕哭唯有垩室之中或十日或五日一哭通前為三無時之哭也敖氏曰卒哭謂卒殡宮之哭也禮于三虞既餞之後而遂卒哭以其明日祔于祖故不複朝夕哭于殡宮惟朝一哭夕一哭于其次而已 郝氏曰卒哭卒晝夜無時之哭 張氏曰後虞之後又遇剛日舉此祭既祭則唯朝夕哭不無時哭故名其祭曰卒哭也 世佐案敖説卒哭之義與注疏異亦未是葢自殡後未卒哭以前其朝夕哭也兄弟外兄弟賔皆與焉卒哭後小祥以前之朝夕哭則唯主人主婦?于殡宮而已是則其禮之異者而非謂其卒殡宮之哭也既祔仍哭于殡宮者以其主尚在寝也【鄭康成雲凡祔已複于寝如既拾主反其廟】期而小祥則不朝夕哭矣【戴氏德雲哭時随其哀殺五日十日可哭矣】至于次内無時之哭出于孝子思慕之情所不能已無可卒去者舊雲卒去無時之哭尤誤然則卒哭雲者卒兄弟外兄弟等之哭而喪家之哭則仍未卒也已 明日以其班祔 注曰班次也祔卒哭之明日祭名祔猶屬也祭昭穆之次而屬之 崔氏靈恩曰大夫士無主以币帛祔祔竟并還殡宮至小祥而入廟也 孔氏曰卒哭明日而立主祔于廟随其昭穆從祖父食卒哭主暫時祔廟畢更還殡宮至小祥作栗主入廟乃埋桑主于祖廟門左埋重處 程子曰喪須三年而祔若卒哭而祔則三年都無事禮卒哭猶存朝夕哭若祭于殡宮則哭于何處古者君薨三年喪畢吉禘然後祔因其祫祧主藏于夾室新主遂自殡宮入于廟國語言日祭月享禮中豈有日祭之禮此正謂三年之中不徹幾筵故有日祭朝夕之饋猶定省之禮如其親之存也至于祔祭須是三年喪終乃可祔也 司馬氏光曰案士喪禮始虞祝詞雲适爾皇祖某甫告之以适皇祖所以安之故置祔于卒哭之來日呂氏大臨曰禮之祔祭各以昭穆之班祔于其祖主人未除喪主未遷于新廟故以其主附藏于祖廟有祭即而祭之既除喪而後主遷于新廟故謂之祔左氏傳雲君薨祔而作主特祀于主烝嘗禘于廟周人未葬奠于殡虞則立屍有幾筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有練有祥有禫皆特祀其主于祔之廟至除喪然後主遷新廟以時而烝嘗禘焉不立主者其祔亦然士虞禮及雜記所載袝祭皆是殷人練而祔則未練以前猶祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷 高氏闶曰案禮記虞卒哭明日祔于祖父此周制也若殷人則以既練祭之明日祔故孔子曰周已戚吾從殷蓋期而神之人之情也若卒哭而遽祔于廟亦太早矣然唐開元禮則既禫而祔夫孝子哀奉幾筵至大祥而既徹之矣豈可複使禫祭乃始祔乎唐禮祥祭與禫祭隔兩月此又失之于緩故今于大祥徹靈座之後則明日祔于廟緣孝子之心不忍一日未有所歸也 朱子曰衆言淆亂則折諸聖孔子之言萬世不可易矣尚複何説況期而神之之意揆之人情亦為允惬但其節文次第今不可考而周禮則有儀禮之書自始死以至祥禫其節文度數詳焉故溫公書儀雖記孔子之言而卒從儀禮之制蓋其意謹于阙疑以為既不得其節文之詳則雖孔子之言亦有所不敢從者矣程子之説意亦甚善然鄭氏説凡祔已反于寝練而後遷廟左氏春秋傳亦有特祀于主之文則是古人之祔固非遂徹幾筵程子于此恐其考之有所未詳也開元禮之説則高氏既非之矣然其自説大祥徹靈座之後明日乃祔于廟以為不忍一日未有所歸殊不知既徹之後未祔之前尚有一夕其無所歸也久矣凡此皆有未安恐不若且從儀禮溫公之説次序節文亦自确有精意如檀弓諸説可見敖氏曰明日三虞之次日也班昭穆之次也祔謂祔于祖父孫與祖其昭穆同既葬則祔之者屍柩已去神宜在廟也祔而祭之因名其祭為祔雲 右虞卒哭祔 儀禮集編卷三十