卷三十

欽定四庫全書 儀禮集編卷三十 龍裡縣知縣盛世佐撰 既夕禮第十三之二 公赗?纁束馬兩 注曰公國君也赗所以助主人送葬也兩馬士制也春秋傳曰宋景曹卒魯季康子使冉求赗之以馬曰其可以稱旌繁乎 疏曰兩馬士制也者制謂士在家常乘之法若出使及征伐則乘驷馬其大夫以上則常乘驷馬故鄭駮異義雲天子駕驷尚書康王之诰康王始即位雲諸侯皆布乗黃朱詩雲驷騵彭彭武王所乘魯頌雲六辔耳耳僖公所乘小雅雲驷牡騑騑大夫所乘是大夫以上駕驷之文也春秋左氏傳見哀公二十三年引之者證以馬赗人之事 郝氏曰?纁二色帛十端為束 擯者出請入告主人釋杖迎于廟門外不哭先入門右北面及衆主人袒 注曰尊君命也衆主人自若西面 敖氏曰釋杖出迎及袒者尊君命也 馬入設 注曰設于庭在重南 疏曰馬是庭實法皆三分庭一在南設之又重北陳明器不得設馬故知在重南也 敖氏曰設于西方也雜記言諸侯相赗之禮雲上介赗陳乘黃大路于中庭則此赗馬其亦中庭與設于此者變于吉也吉時三分庭一在南 賔奉币由馬西當前辂北面緻命 注曰賔使者币?纁也辂轅縛所以屬引由馬西則亦當前辂之西于是北面緻命得鄉柩與奠柩車在階間少前三分庭之北辂有前後 疏曰賔使者亦士也以木縛于柩車轅上以屬引于上而挽之故名轅縛 敖氏曰賔奉币入門左當階而北行當辂乃折而東行至其右北面緻命君使乃不升堂緻命者柩在下也賔進自西方而雲由馬西則馬亦在西方明矣 主人哭拜稽颡成踴賔奠币于棧左服出 注曰棧謂柩車也凡士車制無漆飾左服象授人授其右也服車箱今文棧作輚 疏曰主人哭拜仍于門右北面柩車四輪廹地無漆飾故言棧也此車南鄉以東為左屍在車上以東為右故奠左服象授人右也 敖氏曰奠于左服與委物于屍東殡東者同意郝氏曰周禮士乘棧車主人在柩東喪贈不親受故奠之車箱重君賜不以委地也 世佐案授由其右生人授受之法也此賔于柩車左箱奠币亦當屍之右故注雲象授人授其右也 宰由主人之北舉币以東 注曰柩東主人位以東藏之 疏曰此時主人仍在門東北面經雲主人之北指柩東定位而言此位雖無主人宰不得履之以過故由其北也【從句讀節本】 士受馬以出 注曰此士謂胥徒之長也有勇力者受馬聘禮曰皮馬相間可也 敖氏曰此受馬者亦以舉币為節 主人送于外門外拜襲入複位杖 疏曰主人既送賔還入廟門車東複位杖也 敖氏曰此外門亦廟之外門也将葬則開之以出柩吉時惟館賔于此則開之此亦為君命袒故既送使者則襲于外 右公赗 賔赗者将命 注曰賔卿大夫士也 疏曰言将命者身不來遣使者将命告主人 世佐案賔謂僚友之使者也兄弟及所知者亦存焉 擯者出請入告出告須 注曰不迎告曰孤某須 張氏監本正誤雲擯者出請入告脫出字 馬入設賔奉币擯者先入賔從緻命如初 注曰初公使者 敖氏曰擯者先入入門而若道之也賔從入門而左也 主人拜于位不踴 注曰柩車東位也既啓之後與在室同 疏曰始死時庶兄弟襚使人以将命于室主人拜于位此主人亦拜于位但是不為賔出有君命亦出迎矣 敖氏曰拜不稽颡亦以與君禮同節宜逺辟之下禮放此 郝氏曰不稽颡不成踴禮殺于君也 賔奠币如初舉币受馬如初 敖氏曰舉币亦蒙如初者是時主人之位與拜君命之處雖不同而宰之舉币以主人之北為節則一也 擯者出請 注曰賔出在外請之為其複有事 疏曰若無事賔報事畢送去也 敖氏曰言出請見賔已出在外也此時賔客為禮或不一而足故于其出也主人未送而必請之與襚時異 若奠 注曰賔緻可以奠也 敖氏曰奠謂緻可以為葬奠之物也 世佐案若者不定之辭容有赗而不奠赗奠而不赙者故每事皆雲若 入告出以賔入将命如初 敖氏曰此将命猶緻命也主人亦拜于位 士受羊如受馬 敖氏曰如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币 又請 郝氏曰賔又出擯又請 若赙 注曰赙之言補也助也貨财曰赙 入吿主人出門左西面賔東面将命 注曰主人出者赙主施于主人 敖氏曰此将命執物以将之也 主人拜賔坐委之宰由主人之北東面舉之反位注曰坐委之明主人哀戚志不在受人物反位反主人之後位 疏曰宰位在主人之後 若無器則捂受之 注曰謂對相授受【坊本脫受字今從集説補】不委地 敖氏曰亦宰捂受之舉之則同面受之則相對亦禮貴相變器所以盛赙物者也不委地者為其坋污世佐案捂與訝通聘禮賔進訝受幾注雲今文訝為捂 又請賔告事畢 世佐案賔尚有贈事而雲事畢者以赗與奠與赙皆為生者贈則專為死者所為不同禮宜更端為之也亦容有不贈者則賔于是可去矣 拜送入 疏曰若赗後請事即告畢其拜送亦然 敖氏曰宰既反位主人未即入俟擯者既請事乃遂送之也 世佐案皆謂主人也是時主人已在廟門外即于門左西面位拜送之不出大門者下君使也入不言複位文省 贈者将命 注曰贈送 張氏曰謂以币若器送死者也 擯者出請納賔如初 注曰如其入告出告須 賔奠币如初 注曰亦于棧左服 敖氏曰亦北面緻命既則主人拜之乃奠币也币亦?纁束 若就器則坐奠于陳 注曰就猶善也贈無常惟翫好所有陳明器之陳【張氏曰謂乘車之西陳明器之處】 敖氏曰就成也謂己成之器也奠于陳從其類也以陳明器之處為陳者因事名之如以脊肺為舉之類是也 凡将禮必請而後拜送 注曰雖知事畢猶請君子不必人意 敖氏曰此為不見者言之也将行也行禮謂赗若赙之屬上文惟于赙之後言拜送此則明不赙若不奠者亦當如之也 兄弟赗奠可也 注曰兄弟有服親者可且赗且奠許其厚也赗奠于死生兩施 敖氏曰可者許其得赗且奠然亦未必其并用之辭以上經考之其得赗奠者亦可赙若贈也而此經兄弟惟正言赗奠文已略矣乃複不必其并用者記曰有其禮無其财君子不行也聖人之意其或在是與世佐案兄弟兼同姓異姓言也兄弟戚矣必赗奠兼行于情始稱然容有貧而無以為禮者聖人不責備焉記雲貧者不以貨财為禮是也然則經雲可也者非許其厚乃所以恤其無也不言赙與贈者下雲知死者贈知生者赙所知且然兄弟可知矣但其厚薄則亦稱家以為之耳 所知則赗而不奠 注曰所知通問相知也降于兄弟奠施于死者為多故不奠 疏曰言所知明是朋友通問相知言降于兄弟者許赗不許奠也赗與奠皆生死兩施奠雖兩施然為死者而行故知于死者為多 敖氏曰赗以币馬尊敬之意也故親疏皆得用之奠以羊若相飲食然親親之恩也故疏者不得用之以自别于兄弟所知謂知死知生者也朋友亦存焉世佐案所知兼知死知生者言也許其赗者助喪以赗為重也不許其奠者禮過其情君子惡其不誠也檀弓雲朋友吾哭諸寝門之外所知吾哭諸野則所知疏于朋友矣故其禮如此不言朋友者推朋友之情亦當赗奠并有而禮必稱其家之有亡不可預定故空其文也經于兄弟及所知則着之于朋友則阙之使為朋友者權于二者之間而行之則得矣