卷二十八

東鄉君牆謂之墉主人中庭進益北 疏曰祝必負墉南面鄉君者案喪大記曰君視祝而踴祝相君之禮故須鄉君 郝氏曰升自阼階君自主也君立阼西面祝背東房牆南面立君側诏禮也主人由門右進立中庭下北面 君哭主人哭拜稽颡成踴出 注曰出不敢必君之卒斂事 敖氏曰君已哭而主人出為君既有事矣自此以下六節每節之畢主人辄出皆為不敢久留君也喪大記曰出俟于門外 郝氏曰出恐君即行送之 君命反行事主人複位 注曰大斂事 敖氏曰位入門右之位也此時惟将拜君乃進中庭不然則否 君升主人主人西楹東北面 注曰命主人使之升 敖氏曰升之使視斂也西楹東眀其在堂中西也主人與君同在堂宜逺之 郝氏曰西楹東北面近屍西也 升公卿大夫繼主人東上乃斂 注曰公大國之孤四命也 敖氏曰升之使視斂以其尊也雲繼主人東上則主人之位在楹東少南矣 郝氏曰升公卿大夫亦君命升繼主人立西楹東主人之左相繼而西使孝子近屍得自展其事也東上上君也 卒公卿大夫逆降複位主人降出 注曰逆降者後升者先降位如朝夕哭吊之位疏曰卒者謂卒斂也 君反主人主人中庭君坐撫當心主人拜稽颡成踴出注曰撫手按之凡馮屍興必踴 疏曰君與主人拾踴也喪大記君于臣撫之父母于子執之子于父母馮之婦于舅姑奉之舅姑于婦撫之又雲凡馮屍興必踴是馮為總名君撫之亦踴也【從楊氏圖節本】 敖氏曰反謂命之反也 君反之複初位衆主人辟于東壁南面 注曰以君将降也南面則當坫之東 疏曰初位即中庭位下文君降西鄉命主人當在阼階下故衆主人辟君東壁南面則西頭為首者當堂角之坫 敖氏曰初位亦入門右位也嫌在中庭故以初明之衆主人南面西上 世佐案初位當從敖說 君降西鄉命主人馮屍主人升自西階由足西靣馮屍不當君所踴主婦東面馮亦如之 注曰君必降者欲孝子盡其情 郝氏曰不敢馮君所撫處疑與尊者同也 奉屍斂于棺乃葢主人降出君反之入門左視塗注曰肂在西階上入門左由便趨疾不敢久留君敖氏曰君反主人而主人即入視塗者葢君反之之時必以是命之也下雲君命反奠亦見其一耳但言入門左則是未必在西階下也所以然者欲其出之便也 世佐案視塗仍于西階東北面入門左者急于就視不敢從容由右也殡乃送終之大事故由便趨疾如此降出以尊君入門左以急親臣子之道并行也敖說誤注雲不敢久留君亦非經意 君升即位衆主人複位卒塗主人出君命之反奠入門右 注曰亦複中庭位 疏曰經雲入門右注複中庭位謂在門右南北當中庭也 敖氏曰入門右即初位也先言位次言初位此複着其所者以明其非有事于中庭則東方之位皆在是也 世佐案即位即阼階上西鄉位複位複阼階下位君升而衆主人複即位也至是主人又入門右者殡訖複其初也其位葢近門東注雲複中庭位非 乃奠升自西階 注曰以君在阼 君要節而踴主人從踴 注曰節謂執奠始升階及既奠由重南東時也敖氏曰要猶候也節當踴之節也此節謂執奠者始升階時 郝氏曰當丈夫踴之節則祝導君按節而踴要猶按也 卒奠主人出哭者止 注曰以君将出不敢讙嚣聒尊者也 君出門廟中哭主人不哭辟君式之 注曰辟逡遁辟位也古者立乘式謂小俛以禮主人也曲禮曰立視五巂式視馬尾 疏曰君入臣家至廟門乃下車則貳車本不入大門下雲貳車畢乘主人哭拜送者明出大門矣曲禮君出就車左右攘辟又五巂注巂猶規也車輪轉之一帀為一規以冬官輪崇計之凡視前十六步半【熊氏朋來曰考工記乘車之輪六尺有六寸言其高如此韻家引陸佃言五巂三丈三尺不知徑一圍三則五巂該九丈九尺】 朱子曰式車前橫木有所敬則俯而憑之 郝氏曰廟中殡宮主人不哭送君也辟避道旁緻敬也君于車上伏轼答之 世佐案君式主人即式兇服之意哀有喪也 貳車畢乘主人哭拜送 注曰貳車副車也其數各視其命之等君出使異姓之士乘之在後君吊葢乘象辂曲禮曰乘君之乘車不敢曠左左必式 疏曰大行人上公貳車九乘侯伯七子男五故知視命數坊記君不與同姓同車與異姓同車彼謂同車為禦右者此貳車可知引曲禮者乘車即貳車也以人君皆左載惡空其位則乘之亦居左常為式耳【從楊氏圖節本】 敖氏曰凡有貳車者為毀折之備也此車惟有禦右而已主人拜送不着其處則是但于廟門外耳葢是時君已升車故也喪大記雲拜稽颡 世佐案上經主人送君之使者皆于外門外則送君無不出之嫌故此不着其處且貳車本在大門外雲貳車畢乘則亦足以明之矣敖說誤 襲入即位衆主人襲拜大夫之後至者成踴 注曰後至布衣而後來者 疏曰若未布衣時來即入前卿大夫從君之内今承上君大夫之下别言拜大夫之後至者明布衣後來不得與前卿大夫同時從君入者故鄭以布衣之後解之 敖氏曰既送君即襲于外明其袒之久者為君在故也既即位乃拜大夫之後至者此已禮宜更始而為之不可于送君之餘由便拜之也此後至謂君既至而後來者 郝氏曰襲其袒衣入即東階下西面之位 賓出主人拜送 注曰自賓出以下如君不在之儀【張氏曰謂如前章所陳賓出諸儀】敖氏曰惟言主人拜送是婦人于此亦不踴矣亦異于君不在之儀也 右君視大斂【張氏曰以上皆喪親第三日事】 劉氏敞曰君臨臣喪以桃茢先非禮也周之末造也事之斯為臣焉使之斯為君焉君臣之義非虛加之也寄社稷焉爾寄宗廟焉爾寄人民焉爾夫若是其孰輕故君有慶臣亦有慶君有戚臣亦有戚書曰元首明哉股肱良哉尊卑異而已矣雖于其臣亦然故臣疾君親問之臣死君親哭之所以緻忠愛也若生也而用死也而棄生也而厚死也而薄生也而愛死也而惡是教之忘生也是教之背死也禍莫甚于背死而忘生苟為背死而忘生則不足以托六尺之孤寄百裡之命施之于人者不變于存亡然後人之視其亡猶存矣則夫桃茢胡為乎諸臣之廟哉或曰于記有之宜若禮然曰否是故亦周末之記也昔者仲尼之畜狗死子貢埋之曰丘聞之也敝帷不棄為埋馬也敝葢不棄為埋狗也而丘也貧無葢也亦予之席焉夫不以賤而棄之為勞也夫不以死而欺之為有生也勞雖賤不棄也死雖狗不欺也而況于君臣乎吾故曰君臨臣喪以桃茢先非禮也周之末造也朱子曰儀禮不是古人預作一書如此初間隻以義起漸漸相襲行得好隻管巧至于情文極細密極周緻處聖人見此意思好故録成書隻看古人君臣之際如君臨臣喪坐撫當心要绖【绖當作節】而踴今日之事至于死生之際恝然不相闗不啻如路人所謂君臣之義安在又曰看古禮君于大夫小斂往焉大斂往焉于士既殡往焉何其誠愛之至今乃恝然古之君臣所以事事做得成縁是親愛一體 楊氏曰哭屍斂屍撫屍視殡視塗視奠凡六節每一節主人降出主人不敢必君之卒事也君命反主人行事所以盡哀敬之情始終之義也 郝氏曰君臨臣喪一體之誼哀敬之情而使巫祝告門小臣執戈前驅後入何為者也此後世人主妄自驕貴崇尚巫風而為此非先王哀有喪之禮 世佐案小臣執戈先後乃君之儀衛非直為吊喪也用巫祝之故敖說得之釋采于門則注說是矣檀弓雲巫祝桃茢執戈以惡之似非先民無穢虐士之意清江劉氏嘗辨之郝氏又因是而疑經過矣 三日成服杖拜君命及衆賓不拜棺中之賜 注曰既殡之明日全三日始歠粥矣禮尊者加惠明日必往拜謝之棺中之賜不施已也曲禮曰生與來日 疏曰是四日矣言三日除死日數之也曲禮注與數也生數來日謂成服杖以死明日數也死數往日謂殡斂以死日數也大夫以上皆以來日數 敖氏曰雲成服者向已绖帶矣今複以冠衰之屬足而成之喪大記曰士之喪二日而殡三日之朝主人杖婦人皆杖然則此葢于未朝哭為之也君命及衆賓謂吊者也拜之者謝其吊己也棺中之賜謂襚也不拜襚者襚禮不為己也此謂不吊而襚者若吊襚并行則其拜亦惟主于吊凡徃拜之節其于朝奠之後乎拜之皆于其外門外所拜者不見 郝氏曰不拜襚不忍遽死其親之意塟後乃拜也世佐案凢拜賜之禮必使人将命明已所為來之故若為二事而來則分拜之公食禮雲拜食與侑币皆再拜稽首是也此于吊襚并行者亦唯拜吊而不更拜襚故雲不拜棺中之賜也君命即上文吊者緻命之命也不拜君之視斂者視斂亦為死者也為死者則不拜之送終之禮君友之所當自盡也 右成服拜君命及賓 朝夕哭不辟子夘 注曰既殡之後朝夕及哀至乃哭不代哭也子夘桀纣亡日兇事不辟吉事阙焉 陸氏曰賈逵雲桀以乙夘日死纣以甲子日亡故以為戒鄭同漢書翼奉說則不然張晏雲子刑夘夘刑子相刑之日故以為忌而雲夏殷亡日不推湯武以興乎 郝氏曰始死至殡三日代哭不絶聲殡後無代?唯朝夕?于殡宮遂奠焉 姜氏曰桀以乙夘日死纣以甲子日死王者以為忌日世俗相傳皆失其義葢湯放桀武王代纣者乃聖人救民取殘之大義而桀纣固君湯武固臣也故其于舊君之死日不忍即吉而避之此葢聖人之仁至義盡所流溢于不自己者而其無一毫苟利天下之心亦因可想見矣而後世傳之失真乃謂是日為兇日而不用也則武王不以甲子興乎是雖漢唐以後之君猶明之而謂學者可惑之乎且如廟諱謂之忌日葢發于哀敬之心而非起于厭惡之念也而世以比于兇忌者葢衆喙一詞矣朝夕?不辟子夘無即吉之嫌故也故曰明理可以治惑 世佐案子夘之說鄭義為優姜氏之言足以明其義矣 婦人即位于堂南上?丈夫即位于門外西面北上外兄弟在其南南上賓繼之北上門東北面西上門西北面東上西方東面北上主人即位辟門 注曰外兄弟異姓有服者也辟開也凡廟門有事則開無事則閉 疏曰喪大記雲祥而外無?者則此外位皆有?今直雲婦人?則丈夫亦?矣但文不備也外兄弟謂若舅之子姑姊妹從母之子等皆是 敖氏曰即位于堂阼階上也丈夫衆主人衆兄弟也同姓異姓之親及賓客雖以親疏為序列于東方而所上相變明其不相統也門東北面西上與西面北上者相變也門西北面東上與東面北上者相變也以下文考之則此東方之賓卿大夫也門東諸公也門西他國之異爵者也然則西方者其士與門東門西