卷二十七
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<經部,禮類,儀禮之屬,儀禮集編>
欽定四庫全書
儀禮集編卷二十七
龍裡縣知縣盛世佐撰
士喪禮第十二之二
管人汲不説繘屈之
注曰管人有司主舘舎者不説繘将以就祝濯米屈萦也
防曰聘禮記雲管人為客三日具沐五日具浴此為死者故亦使之汲水也
楊氏曰祝淅米者淅筐之稻米以取潘管人受潘煮于垼外禦受沐入乃沐大記雲君沐粱大夫沐稷士沐粱士喪禮雲士沐稻不同當考此米凡三用祝淅米取潘以沐一也祝受宰米并貝以含二也祝以飯米之餘煮粥用二鬲懸于重三也
敖氏曰繘瓶之绠也此下當有盡階不升堂授祝之事不着之者蓋文脫耳
郝氏曰汲取水于井繘引瓶繩繩着瓶不解而屈之以盛水授祝
張氏曰喪事遽故汲水者不解脫其繘但萦屈之徃就用處
祝淅米于堂南面用盆
注曰祝夏祝也淅沃也
防曰知是夏祝者見下記雲夏祝淅米差盛之是也
管人盡階不升堂受潘煮于垼用重鬲
注曰盡階三等之上喪大記曰管人受沐乃煮之甸人取所徹廟之西北厞薪爨之
敖氏曰受之于祝也其以重鬲受之與
張氏曰潘淅米汁所用以沐者也
祝盛米于敦奠于貝北
注曰複于筐處也
防曰敦即上廢敦也向未淅實于筐今淅訖盛于敦所置之處還于筐所以拟飯之所用也
世佐案上經稲米一豆實于篚本在貝北故注雲然
士有冰用夷槃可也
注曰謂夏月而君加賜冰也夷槃承屍之槃喪大記曰君設大槃造冰焉大夫設夷槃造氷焉士并瓦槃無冰設牀襢笫有枕
防曰喪大記雲士無冰此雲有冰據士得賜者也雲夷槃承屍之槃者按喪大記注雲禮自仲春之後屍既襲既小斂先内冰槃中乃設牀于其上不施席而遷屍焉秋涼而止是也笫箦也謂有箦無席欲通冰之寒氣也淩人大喪共夷槃冰注雲夷槃天子槃也漢禮噐制度夷槃廣八尺長丈二尺深二尺漆赤中諸侯稱大槃辟天子也大夫喪言夷槃士喪又言夷槃卑不嫌但小耳
敖氏曰言此于将沐浴之前蓋謂或得以此夷槃為沐浴之用也士若賜冰則有夷槃故因而用之于此既則以盛冰而寒屍也是句之上似當更有設槃之文此特其後語耳
郝氏曰夷槃平槃以盛冰置牀下
姜氏曰據經既設冰乃沐浴而襲斂則注謂既襲既小斂而納冰設床者恐未然
外禦受沐入
注曰外禦小臣侍從者沐管人所煮潘也
防曰外禦者對内禦為名
敖氏曰受沐亦于堂上管人亦盡階不升堂授之此當更有管人汲而授浴水之事亦文不具也喪大記曰管人汲不説繘屈之盡階不升堂授禦者禦者入浴受潘與水皆以盆
郝氏曰外禦侍從男子
主人皆出戸外北面
注曰象平生沐浴裸裎子孫不在旁主人出而襢笫疏曰襢笫者鄭注喪大記雲襢袒也袒箦去席盝水便也
乃沐栉挋用巾
注曰挋晞也清也古文挋皆作振
防曰挋謂拭也栉訖又以巾拭髪拭訖仍未作紒待蚤揃訖乃鬠用組是其次也
浴用巾挋用浴衣
注曰用巾用拭之也喪大記曰禦者二人浴浴水用盆沃水用枓
防曰引喪大記者證人之數及浴之噐物也
渜濯棄于坎
注曰沐浴餘潘水巾栉浴衣亦并棄之
防曰以其己經屍用恐人防之若棄杖者棄于坎者郝氏曰渜擩通穢水
蚤揃如他日
注曰蚤讀為爪防爪揃須也人君則小臣為之他日平生時郝氏曰蚤爪通剔手足甲曰爪刷須鬓曰揃鄭謂揃為斷須非也
張氏曰蚤字當一讀如雲蚤則揃之揃須雖本喪大記恐非此處經意
姜氏曰揃須舊未釋其義考揃有數訓一與剪翦同謂翦除之也一分也又一擇也又一與鬋同謂順也陳注喪大記直從剪除之義但身體髪膚受之父母不敢毀傷曽父母既死而人子顧翦除之乎此直大無道而仁人孝子所不忍言也考史記西南夷傳西夷後揃剽二方注訓揃剽皆分也則浴訖須或攪亂揃乃順而分之義讀聖經者權其義則得矣
世佐案士虞記雲沐浴栉搔翦此作蚤揃音同義亦同也古人于沐浴栉髪之後必斷爪揃須以脩餙其容貎事之常也爪者取其便作事揃謂去其厐亂者耳非毀傷之也世儒似未逹斯意故不能無疑于此與
鬠用組乃筓設明衣裳
注曰用組束髪也
疏曰鬠紒乃可設明衣以蔽體是其次也
郝氏曰束髪曰鬠
主人入即位
注曰已設明衣可以入也
敖氏曰主人入則衆主人及婦人亦皆入即位也郝氏曰即牀東之位
右沐浴
商祝襲祭服褖衣次
注曰商祝祝習商禮者商人教之以敬于接神宜襲布衣牀上祭服爵弁服皮弁服皆從君助祭之祭大蠟有皮弁素服而祭送終之禮也襲衣于牀牀次含牀之東衽如初也喪大記曰含一牀襲一牀遷屍于堂又一牀
疏曰案表記雲殷人尊神率民以事神故雲于接神宜雲襲布衣牀上者此雖布衣牀上未襲待飯含訖乃襲爵弁從君助祭之服皮弁從君聼朔之服引郊特牲大蠟之禮證皮弁之服有種一者皮弁白布衣素積為裳是天子朝服亦是諸侯及臣聼朔之服二者皮弁時衣裳皆素葛帶榛杖大蠟時送終之禮兇服也非此襲時所用者也【從楊氏圖節本】郝氏曰周人重喪祭禮兼三代故祝有夏商嘉禮文告則大祝小祝兇喪勞役則夏祝商祝樂記曰宗祝辨乎宗廟之事商祝辨乎喪禮夏商禮忠質宜喪而商為亡國故兇事用商禮商尚白喪主素至今猶然襲重也祭服爵弁純衣士之祭服在上皮弁服褖衣次之重衣曰襲時屍未飯含先重其衣俟含後衣也張氏曰此但布衣牀上尚未襲而雲襲者衣與衣相襲而布之也其布衣先祭服次褖衣至襲于屍則褖衣近明衣祭服在外
世佐案商尚質喪亦尚質故祝以商名非謂其習商禮也祭服爵弁服也襲祭服者謂以皮弁服襲于爵弁服之上也褖衣次據其最在外也襲衣之
次與襲屍相反便其取之也
主人出南面左袒扱諸面之右盥手盆上洗貝執以入宰洗柶建于米執以從
注曰俱入戸西鄉也
疏曰面前也謂袒左袖扱于右掖之下帶之内取便也洗貝柶訖還貝于笲建柶于敦執以入鄭知俱入戸西鄊者以下經始雲主人與宰牀西東面故知此時西鄉也
敖氏曰左袒為當時用左手也
郝氏曰洗貝将奉含洗柶将扱米建揷也
張氏曰盆即前淅米盆盥手洗貝洗柶并于其上洗貝執以入洗訖還于笲内執以入宰洗柶建于米亦于廢敦之内建之
世佐案必袒者為将有事變以緻其哀敬也凡袒者皆于左上經雲祝淅米于堂南面用盆則盆在堂上矣初造于西階下者即此盆也不盥于下又不用沃者喪禮遽也建立也立柶于敦以枋向上
商祝執巾從入當牖北面徹枕設巾徹楔受貝奠于屍西
注曰當牖北面值屍南也設巾覆面為飯之遺落米也如商祝之事位則屍南首明矣
疏曰雲受貝者就屍東主人邉受取笲貝從屍南過奠屍西牀上以待主人親含也未葬已前不異于生皆南首檀弓雲葬于北方北首者從鬼神尚幽闇鬼道事之故也唯有喪朝廟時北首順死者之孝心故北首也
敖氏曰商祝北面當屍首者有事于屍故也凡非有事于屍者則不敢當其首此所徹設皆為飯事至也設巾者慮孝子見其親之形變而哀或不能飯含也楔楔齒之角柶也因其用而别名之以别于扱米之柶也既設巾乃徹楔是巾之所覆不逮于口矣奠貝于屍西蓋在主人所坐處之南
郝氏曰巾以承餘粒既飯含即以掩其口去枕使首仰則飯易入以巾借其首則米不落牀箦間奠貝于屍西避奠位也
世佐案設巾之法已見上受貝受笲于主人也
主人由足西牀上坐東面
注曰不敢從首前也祝受貝米奠之口寔不由足也疏曰前文祝入當牖北面是由屍首以其口實不可由足恐防之故也
敖氏曰由足西自牀北而西也凢遇屍柩而西東者必由其足敬也不坐于屍東辟奠位
祝又受米奠于貝北宰從立于牀西在右
注曰米在貝北便扱者也宰立牀西在主人之右當佐飯事
敖氏曰奠米于貝北亦南上也宰從立者俟事畢而有所徹也記曰夏祝徹餘飯則宰其徹貝笲與世佐案受米受敦于宰也從從主人亦由足而西也主人與宰皆先以貝米授祝奠訖而後由足過敬口實也立于牀西少退于主人也亦東面
主人左扱米實于右三實一貝左中亦如之乂實米唯盈
注曰于右屍口之右唯盈取滿而已
疏曰屍南首雲右謂口東邉也左右及中各三扱則九扱恐不滿是以重雲唯盈也
敖氏曰左手不便于用乃用之者由下飯含之順也主人東面生若用右手則必反用其柶且加手于其親之面皆非孝敬之道故不為也先實米為貝借也又實米唯盈象食之飽也先右次左次中禮之序然也實米所謂飯也實貝所謂含也
郝氏曰飯為食貝為用愛養如生也
主人襲反位
注曰襲複衣也位在屍東
世佐案向袒今襲事訖也
右飯含
何氏休曰含孝子所以寔親口也縁生以事死不忍虛其口天子以珠諸侯以玉大夫以碧士以貝春秋之制也文家加飯以米
商祝掩瑱設幎目乃屦綦結于跗連絇
注曰掩者先結頤下既瑱幎目乃還結項也跗足上也絇屦飾如刀衣鼻在屦頭上以餘組連之止足坼也防曰掩有四腳後二腳先結頤下無所妨故先結之若即以前二腳向後結于