卷二十六
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<經部,禮類,儀禮之屬,儀禮集編>
欽定四庫全書
儀禮集編卷二十六
龍裡縣知縣盛世佐撰
士喪禮第十二之一
鄭目録雲士喪其父母自始死至于既殡之禮喪于五禮屬兇
疏曰天子諸侯之下皆有士此當諸侯之士知者下雲君若有賜不言王又喪大記雲君沐梁大夫沐稷士沐粱鄭雲士喪禮沐稲此雲士沐粱蓋天子之士也又大斂陳衣與喪大記不同鄭亦雲彼天子之士此諸侯之士以此言之此篇諸侯之士可知但公侯伯之士一命子男之士不命一命與不命皆分爲三等各有上中下及行喪禮其節同但銘旌有異故下雲為銘各以其物亡則以缁長半幅物謂公侯之士一命已上生時得建旌旗亡謂子男之士生時無旌旗之物者唯此為異又鄭直雲士喪父母不言妻與長子二者亦依士禮故下記雲赴曰君之臣某死赴母妻長子則曰君之臣某之某死是禮同故得同附【附當作赴】于君之臣【之臣二字疑衍】記不雲父者以其經主于父死故記不言也
郝氏曰禮始于士通已仕未仕者言非謂此禮絶不可上逹亦非大夫以上喪禮亡獨士存之謂
姜氏曰士喪禮當是士自死而子為之喪之禮以下文死于适室複以爵弁為銘各以其物及凡噐用之數厯推之可見所謂葬用死者之爵也舊乃謂士喪其父母之禮殆失之矣
士喪禮死于适室幠用斂衾
注曰适室正寝之室也疾者齊故于正寝焉疾時處北牖下死而遷之南牖下有牀衽幠覆也斂衾大斂所并用之衾衾被也小斂之衾當陳喪大記曰始死遷屍于牀幠用斂衾去死衣
疏曰天子諸侯謂之路寝卿大夫士謂之适室亦謂之适寝縂而言之皆謂之正寝言正寝者對燕寝與側室非正案喪大記雲君夫人卒于路寝大夫世婦卒于适寝内子未命則死于下室遷屍于寝士之妻皆死于寝以此言之妻皆與夫同處若非正寝則失其所是以僖公二十三年冬十二月公薨于小寝左氏傳雲即安也是譏不得其正經直雲衾不辨大小鄭知是大斂衾者小斂之衾當陳者不同大斂未至故且覆屍也此所覆屍屍襲後将小斂乃去之雲大斂所并用之衾者案喪大記君大夫士皆小斂一衾大斂二衾今始死用大斂一衾以覆屍及至大斂之時兩衾俱用一衾屍薦于下一衾以覆屍故雲大斂所并用之衾也引喪大記者鄭彼注雲去死衣病時所加新衣及複衣也去之以俟沐浴
黃氏曰複而後行死事則幠用斂衾當在複章之後然複禊齒綴足設飾帷堂并作則亦初無先後之别今依經文
右始死
黃氏曰始死之前有有疾疾病等事經文不具
複者一人以爵弁服簮裳于衣左何之扱領于帶注曰複者有司招魂複魄也天子則夏采祭仆之屬諸侯則小臣為之爵弁服純衣纁裳也禮以冠名服簮連也
疏曰言複者一人者諸侯之士一命與不命并皆一人按雜記雲複西上者鄭注雲北面而西上陽長左也複者多少各如其命之數若上公九命則依命數九人之類雲複者有司者案喪大記複者小臣士家不得同僚為之則有司府史之等也不言所着衣服者案喪大記小臣朝服下記亦雲複者朝服則尊卑皆朝服可知必着朝服者朝服平生所服以事君之衣也朝服而複兾精神識之而來反衣以其事死如事生故複者皆朝服也出入之氣謂之魂耳目聰明謂之魄死者魂神去離于魄今欲招取魂來複歸于魄故雲招魂複魄也士用爵弁者案雜記雲士弁而祭于公冠而祭于已爵弁是士助祭于君之服複時用之則諸侯已下皆用助祭之服可知故雜記雲複諸侯以褎衣冕服爵弁服冕服者有六除大裘有衮冕鷩昆毳冕絺冕?冕上公衮冕而下侯伯鷩冕而下子男毳冕而下孤自絺冕而下卿大夫?冕亦皆加爵弁士爵弁而已王後以下案雜記雲複夫人稅衣揄狄阙狄鞠衣展衣褖衣王後及上公夫人二王後及魯之夫人皆用祎衣下至褖衣侯伯夫人與王之三夫人同揄翟以下至禒衣子男夫人與三公夫人自阙狄以下至禒衣孤之妻與九嫔鞠衣展衣禒衣卿大夫妻與王之世婦展衣禒衣士妻與女禦禒衣而已雲禮以冠名服者欲見複時唯用缁衣纁裳不用爵弁而經言爵弁服是禮以冠名服也常時衣裳各别今此招魂取其便故連裳于衣
敖氏曰爵弁士之上服也故複用之左手何之而空右手為登梯傋颠慼也
張氏曰複者招魂使反檀弓所謂孝子盡愛之道有禱祀之心焉者是也簮裳于衣連綴其裳于衣之下也扱領于帶者平疊衣裳使領與帶齊并何于左臂以便升屋也
世佐案何荷通扱揷通領純衣之領也帶複者之帯也複者朝服則缁帯矣以左肩荷爵弁服而揷其領于已之帯間亦便其登梯也複時既不用冠則帯韠之屬皆不用可知張以帯為複衣之帯非
升自前東榮中屋北面招以衣曰臯某複三降衣于前注曰北面招求諸幽之義也臯長聲也某死者之名也複反也降衣下之也喪大記曰凢複男子稱名婦人稱字
防曰案喪大記複有林麓則虞人設階無林麓則狄人設階鄭雲階所乗以升屋者有林麓謂君與大夫有國有采地無林麓謂大夫士無采地者則此升屋之時使狄人設梯複聲必三者禮成于三
敖氏曰前東榮者東方之南榮也屋有二楣故每旁各有南榮北榮中屋屋脊之中也
世佐案前東榮屋之東南隅也前前檐榮注見士冠禮降衣于前謂自前檐投衣于下也喪大記雲升自東榮中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之
受用篚升自阼階以衣戸【陸氏曰篚或本作箧】
注曰受者受之于庭也複者其一人招則受衣亦一人也人君則司服受之衣屍者覆之若得魂反之疏曰喪大記雲複衣不以衣屍不以斂謂此複衣浴而去之不用襲斂此雲覆之直取魂魄反而已敖氏曰升自阼階象其反也既則降自西階
複者降自後西榮
注曰不由前降不以虗反也降因徹西北厞若雲此室兇不可居然也自是行死事
敖氏曰後西榮西方北榮也降于此者與升時相變也下文設奠之類升降異階者其義皆然
張氏曰注言徹西北厞葢以喪大記雲将沐甸人取所徹廟之西北厞薪用爨之故雲複者降時徹之其為説近誣
姜氏曰徹厞蓋以炊沐水為之若為此室兇不可居是惡其親也必徹西北厞者西尊方北隐處以西北厞為炊于死者求諸幽亦于生者通其明與
右複【張氏曰複者猶冀其生複而不生始行死事】
郝氏曰招魂俗禮近誕周禮天官夏采掌之檀弓喪大記等篇皆載其事大抵承襲附防為二氏超生薦亡開路回殺之濫觞非禮之經
世佐案複者縁孝子不得已之心而為之者也方其親之疾也醫藥禱祀之為靡所不至始絶而又為是舉庶幾其已散之魂因是而複歸焉所謂皇皇如有求而弗得也自古禮廢久一遇事故茫然無所執守而後二氏之説得以搖蕩惑亂于其間譬之于人内不足而後邪氣得乗之以入也使其自始至終一于禮而不苟邪説安得而中之哉郝氏顧以古