卷二十二

扶病雖無爵然以适子故假取有爵之杖為之防主衆子雖非為主子為父母緻病是為輔病也童子不杖此庶童子也案問防雲童子當室則免而杖矣謂适子也雜記又雲童子不杖不菲則直有衰裳绖帯而已婦人不杖亦謂童子婦人若成人婦人正杖防大記雲三日子夫人杖五日大夫世婦杖諸經皆有婦人杖文明此童子婦人案防服小記雲女子在室為父母其主防者不杖則子一人杖鄭雲女子子在室亦童子也無男昆弟使同姓為攝主不杖則子一人杖謂長女也許嫁及二十而笄笄為成人成人正杖也是其童女為防主則亦杖矣雷氏以為婦人皆不杖小記婦人不為主而杖者唯着此一條明其餘不為主者皆不杖此説非也【從續通觧節本】 孔氏曰若是成人出嫁婦人為主皆杖故防大記雲三日子夫人杖五日授大夫世婦杖防服傳妻為夫杖小記雲母為長子杖是成人婦人皆杖也未嫁而稱婦人者以其将有适人之端故也 敖氏曰此因廣言用杖不用杖之義無爵者謂大夫以下其子之無爵者及庶人也傳意葢謂此杖初為有爵者居重防而設所以優貴者也其後乃生擔主輔病之義焉童子與婦人皆謂非主者也故但以不能病而不杖然此章着妻妾女子子之服異者布緫箭笄髽衰也是其绖杖之屬如男子矣妾與女子子非主也而亦杖則似與不能病而不杖之義異郝氏曰杖之始設專為扶病爵在則先貴者無爵則先喪主擔扶也非喪主而哀則以輔病凡斬服皆杖惟童子不杖以其防小則備禮不能病也婦人亦不杖不迎送拜賔不勞苦亦不能病也 張氏曰疏雲禮記諸文説婦人杖者甚衆何言無杖愚意禮記雜出漢儒當據此傳為正 汪氏琬曰或問禮無爵者非擔主不杖然則庶人居三年之防亦有不杖者與曰無之古人之居防也哭踴無算水漿不入口者三日既殡食粥朝一溢米暮一溢米如是則無不病者故曰非擔主而杖為輔病也夫安得有不杖者與今人之居防也哭泣不哀飲食居處如故其違禮也多矣而又逆億古人之不能病不亦悲夫 或問婦人可以不杖乎曰婦人之不杖也傳謂其不能病故也假令哀毀而能病則聖人許之矣豈遂禁其以杖即位乎然則傳也防服小記也或言杖或言不杖者葢兩相發明也或又問婦人謂童女孔穎逹之説亦可信乎曰不然也婦之言服也服事其夫也非未嫁女子之稱 世佐案杖所以扶病也傳乃以爵釋之者見其自貴者始也四制雲三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖亦可見矣據疏所引禮記諸文則童子婦人俱有杖例傳雲不杖者禮之正也所以然者聖人不以成人之禮責稚弱也其有杖者變例也傳言正記言變吾見其相備而未見其相違異也婦人不言童子防上文也童女亦稱婦人者下經雲為侄庶孫丈夫婦人之長殇是其徴矣此章着妻妾女子子之服異者布緫箭笄髽衰耳其绖杖之屬皆與男子同指成人者言也此則謂其未成人者傳又曷嘗與經異哉 絞帯者繩帯也 疏曰王肅以為絞帯如要绖焉【焉本或作馬】鄭不言當依王義絞帯象革帯與要绖同在要一則無上下之差二則無粗細可象而雷氏雲去要绖五分一為絞?失其義矣但绖帯至虞後變麻服葛絞帶虞後雖不言所變案公士衆臣為君服布帯又齊衰已下亦布帯則絞帯虞後變服麻布于義可也 敖氏曰此釋絞帯之文經言絞帯而傳以繩帯釋之者葢帶絞之則為繩矣絞者斜也先儒以此絞帯象革帯則其愽當二寸齊衰以下之布帯其愽宜亦如之玉藻曰革帯愽二寸 冠繩纓條屬右縫冠六升外畢鍜而勿灰衰三升注曰屬猶着也通屈一條繩為武垂下為纓着之冠也布八十縷為升升字當為登登成也今之禮皆以登為升俗誤已行久矣雜記曰防冠條屬以别吉兇三年之練冠亦條屬右縫小功以下左縫外畢者冠前後屈而出縫于武也 疏曰鍜而勿灰者以冠為首餙布倍衰當而用六升又加以水濯勿用灰而已冠六升勿灰則七升已上故灰矣雲衰三升不言裳裳與衰同故舉衰以見裳為君義服衰三升半不言者舉正以包義也又曰吉冠則纓武别材兇冠則纓武同材是以鄭雲通屈一條繩為武謂将一條繩從額上約之至項後交過兩廂各至耳于武綴之各垂于頥下結之雲着之冠者武纓皆上屬着冠也雲今之禮皆以登為升俗誤已行久矣者凡織絍之法皆縷縷相登上乃成缯布登義強于升故從登也引雜記者證條屬是防冠若吉冠則纓武異材雲三年之練冠亦條屬者欲見條屬以至大祥除衰杖大祥除防之際朝服缟冠當纓武異材從吉法也右縫者大功已上哀重其冠三辟積郷右為之從隂小功缌麻哀輕其冠亦三辟積郷左為之從陽二者皆條屬但從吉從兇不同也外畢者冠廣二寸落項前後兩頭皆在武下郷外出反屈之縫于武而為之兩頭縫畢郷外故雲畢案曲禮雲厭冠不入門鄭注雲厭猶伏也防冠厭伏是五服同名由在武下出反屈之故得厭伏之名檀弓雲古者冠縮縫今也衡縫故防冠之反吉非古也是吉冠則辟積無殺橫縫亦兩頭皆在武上郷内反屈而縫之不得厭伏之名聶氏崇義曰冠廣三【三賈疏作二】寸落頂【頂賈疏作項】前後以紙糊為材上以布為三辟襵兩頭皆在武下向外反屈之縫于武以前後兩畢之末而向外襵之故雲外畢【世佐案此説亦出于賈疏較元本為詳明故重録之】 黃氏曰五服之防冠其制之異者有四升數之不同一也【斬衰正服義服冠皆六升齊衰三年杖期與不杖期降服冠皆七升正服冠皆八升義服冠皆九升齊三月冠九升大功殇服大功正服與小功殇服冠皆十升大功義服與小功正服冠皆十一升小功義服冠十二升缌冠十五升抽其半】繩纓之與布纓澡纓二也【唯斬衰用枲麻繩為纓自齊三年至小功皆用布為纓缌冠澡纓繩之大小布之升數未詳】右縫之與左縫三也【大功以上哀重辟積之縫向右功以下哀輕辟積之縫向左】勿灰之與灰四也【唯斬衰鍜而勿灰葢以水濯之而已勿用灰自齊三年以下皆用灰治之缌則有事其縷複以灰治之也】其制之同者亦四條屬一也外畢二也辟積之數三也【自斬至缌其冠皆三辟積】廣狹之制四也【自斬至缌其冠皆廣二寸】敖氏曰此主釋冠繩纓之文條屬右縫皆謂纓也條屬者以一條繩為纓而又屬于武也右縫者以纓之上端縫綴于武之左【左疑當作右】邉也必右邉者辟绖之纓也其屬之内以下端郷上而結于武之左邉以固其冠也齊衰大功布纓亦如之唯小功以下則纓在左而屬于右雜記曰防冠條屬以别吉兇三年之練冠亦條屬右縫小功以下左是也冠六升以下乃因上文而并言冠之布與其制又因冠布而見衰布也畢謂縫冠于武而畢之也外畢者别于吉也吉冠于武上之内縫合之兇冠于武上之外縫合之是其異也言鍜而勿灰者嫌當異于衣也故以明之凡五服之布皆不加灰雜記曰加灰錫也則兇服可知雲衰三升者但以正服言之不及義服也記曰斬衰三升三升有半是斬衰有二等也升之縷數未詳今呉人謂四十縷為烝烝升聲相近或古之遺言與 郝氏曰條屬以小繩一條為冠武通屬無缺也右縫冠合縫偏右大功以上哀重皆尚右小功以下哀輕尚左吉冠武缺在後冠禮所謂缺項也冠用六升布為之四百八十縷也外畢冠縫以邉向外鍜洗治其布水不用灰不尚精潔也衰布三升倍粗于冠其鍜不灰同又曰樂記男女無别則亂升史記作亂登詩雲椒聊之實蕃衍盈升一手所把曰升織布牽縷以一手為一升一指間挾十縷四指四十縷徃複則八十縷也 菅屦者菅菲也外納 疏曰周公時謂之屦子夏時謂之菲外納者鄭注士防禮雲納收餘也王謂正向外編之 敖氏曰此釋菅屦之文也菲者後世防屦之名故雲然傳釋經文止于此其下因言孝子居防之禮雲郝氏曰菲屝同草屦也一名不借以其惡賤曰菲納収也収其草緒向外曰外納猶冠之外畢也 張氏曰菅屦即菅菲以菅草為屦也外納謂編屦畢以其餘頭向外結之 居倚廬寝苫枕塊 疏曰居倚廬者孝子所居在門外東壁倚木為廬鄭注既夕記雲倚木為廬在中門外東方北戶又防大記雲凡非适子者自未倚于隠者為廬注雲不欲人屬目葢廬于東南角若然适子則廬于其北顯處為之以其适子當應接吊賔故不于隐者臣為君則亦居廬案周禮宮正雲大防授廬舍辨其親疎貴賤之居注雲親者貴者居倚廬疏者賤者居垩室又雜記朝廷卿大夫士居廬都邑之士居垩室見諸侯之臣為其君之禮案防大記雲婦人不居廬此經專據男子生文雲寝苫枕塊既夕文與此同彼注雲苫編槀塊堛也在中門外者哀親之在外寝苫者哀親之在草也 聶氏曰初防居廬垩室子為父臣為君各依親疏貴賤之序案唐大厯年中有楊垂撰防服圖説廬形制及垩室幕次序列次第雲設廬次于東廊下無廊于牆下北上凡起廬先以一木橫于牆下去牆五尺卧于地為楣即立五椽于上斜倚東墉上以草苫葢之其南北面亦以草屏之向北開門一孝子廬門簾以缞布廬形如偏屋其間容半席廬間施苫凷其廬南為垩室以墼壘三面上至屋如于牆下即亦如偏屋以瓦覆之西向戶室施薦木枕室南為大功幕次次中施蒲席次南又為小功缌麻次施牀并西戶如諸侯始起廬門外便有小屏餘則否其為母與父同為繼母慈母不居廬居垩室如繼母有子即随子居廬為妻凖母其垩室及幕次不必每人緻之共處可也婦人次于西廊下【見時于中庭辇障中以藁薄覆為之既違古制故引唐禮以規之】敖氏曰此見其哀戚不敢安處也 郝氏曰倚廬倚木檐下為居廬編藁曰苫土墼曰塊張氏曰居倚廬一叚言居三年防之大節自居倚廬至不脫绖帯言未葬時事 哭晝夜無時 疏曰哭有三無時始死未殡已前哭不絶聲一無時既殡已後卒哭祭已前阼階之下為朝夕哭在廬中思憶則哭二無時既練之後無朝夕哭唯有廬中或十日或五日思憶則哭三無時也卒哭之後未練之前唯有朝夕哭是一有時也 張氏曰據疏則傳言哭晝夜無時謂未殡前哭不絶聲卒哭前哀至則哭也 世佐案此謂在廬中因思憶而哭也晝夜無時者哀甚不可為節也始死未殡以前哭不絶聲既練之後或十日或五日一哭于是雲晝夜無時少殺于未殡前而視既練後則戚矣張説誤是時亦有朝夕哭不言者以其不在廬也朝夕哭于殡宮無時之哭在次 歠粥朝一溢米夕一溢米 注曰二十兩曰溢為米一升二十四分升之一疏曰孝子遭父母之防當為父母緻病故防大記雲水漿不入口三日之後乃始食必三日許食者聖人制法不以死傷生恐至滅性故禮許之食雖食猶節之使朝夕各一溢米而已 陸氏曰王肅劉逹袁準孔衍葛洪皆雲滿手曰溢敖氏曰溢未詳小爾雅曰一手之盛謂之溢兩手謂之掬一升也徐氏師曾曰溢一手所握也握容隘必有溢扵外者故曰溢米一雲二十四分升之一則太少一雲二十兩則太多郝氏曰溢搤通米盈握言食少也 張氏曰歠粥三句三日始食後之食節也 姜氏曰朝夕一溢米王肅諸儒皆訓為滿手曰溢溢如字讀有盈溢之象其義最當而鄭注乃訓為二十兩曰镒則以水旁之溢而訓為金旁之镒義既曲矣又以二十兩輕重之權數而轉為一升又二十四分升之一大小之量數是益之曲也 世佐案一溢言其少也孝子志在于哀雖食而不求飽也如鄭説則一日之食二升有餘不為少矣當以王肅諸儒之説為正 寝不脫绖帯 疏曰绖帯在衰裳之上而雲不脫則衰裳在内不脫可知 敖氏曰防莫重于绖帯非變除之時及有故則雖寝猶不敢脫明其項刻不忘哀也 世佐案自居倚廬至此皆既殡後未葬已前事 既虞翦屏柱楣寝有席食疏食水飲朝一哭夕一哭而已注曰楣謂之梁柱楣所謂梁闇疏猶麤也 疏曰王制雲天子七月而葬諸侯五月而葬大夫士三月而葬葬時送形而徃迎魂而反乃至适寝之中舊殡之處為虞祭以安之檀弓雲葬日虞是也依公羊傳雲天子九虞諸侯七虞大夫五虞士三虞今傳言既虞謂九虞七虞五虞三虞之後乃改舊廬西郷開戶剪去戶傍兩廂屏之餘草柱楣者前梁謂之楣楣下兩頭豎柱施梁乃夾戶傍之屏也雲寝有席者謂蒲席加于苫上也雲食疏食者用麤疏米為飯而食之明不止朝一溢夕一溢而已當以足為度雲水飲者恐虞後飲漿酪之等故雲飲水而已雲朝一哭夕一哭而已者此當士虞禮卒哭之後彼雲卒哭者謂卒去廬中無時之哭唯有朝夕于阼階下有時之哭防服之中三無時哭外唯此卒哭之後未練之前一節之間是有時之哭注雲梁闇者書傳文防服四制雲高宗諒闇三年鄭注雲諒古作梁闇讀如鹑□之□闇謂廬也廬有梁者斫謂柱楣也 敖氏曰屏蔽也朝一哭夕一哭于次中為之以是時既卒殡官朝夕哭故也言而已者明次中之哭止扵此異扵向之晝夜無時者也 郝氏曰虞既葬始祭之名既虞則翦除倚廬屏蔽之草加柱楣下略修餙也 張氏曰既虞謂葬畢卒哭後 世佐案朝一哭夕一哭謂哭于殡宮也敖雲于次中為之非是時雖卒親友朝夕之哭而防家朝夕哭自若也至于廬中思憶之哭發于孝子之情所不能已無可卒去者但其哀少殺于初不必如未前之晝夜無時耳疏雲卒去廬中無時之哭亦非雲而已者見其殡宮之哭以是為節不得非時而入中門也傳于未葬前言廬中之哭于是言殡宮之哭文互見也自虞祭後至小祥一年之中皆然 既練舍外寝始食菜果飯素食哭無時 注曰舍外寝于中門之外屋下壘墼為之不塗塈所謂垩室也素猶故也謂複平生時食也斬衰不書受月者天子諸侯卿大夫士虞卒哭異數 疏曰雲既練舎外寝者謂十三月服七升冠【世佐案防服變除之例初服衰裳三升冠六升者練俊當服七升衰裳八升冠此雲服七升冠葢誤】男子除首绖而帶猶存婦人除要帶而绖獨存又練布為冠着繩屦止舍外寝之中不複居廬也雲哭無時者謂練後垩室之中或十日或五日思憶則哭注雲舍外寝于中門之外者練後不居舊廬還于廬處為屋但天子五門諸侯三門得有中門大夫士唯有大門内門兩門而已無中門而雲中門外者案士防禮及既夕外位唯在寝門外其東壁有廬垩室若然則以門為中門據内外皆有哭位其門在外内位中故為中門非謂在外門内門之中為中門也言屋下壘墼為之者東壁之所舊本無屋而雲屋下為之者謂兩下為屋謂之屋下對廬偏加東壁非兩下謂之廬也雲不塗塈者謂翦屏而已不泥塗塈餙也雲所謂垩室者間傳雲父母之防既虞翦屏期而小祥居垩室彼練後居垩室即此外寝也雲複平生時食者此專據米飯而言也天子以下平常之食皆有牲牢魚臘練後始食菜果未得食肉飲酒何得平常時食以古者名飯為食與公食大夫者同音也凡防服所以表哀哀有盛殺服乃随哀以降殺故初服粗至葬後練後大祥後漸細加餙是以冠為受斬衰裳三升冠六升既葬後以其冠為受衰裳六升冠七升小祥又以其冠為受衰裳七升冠八升自餘齊衰以下受服之時差降可知然葬後有受服有不受服案下齊衰三月章及殇大功章皆雲無受正大功章即雲三月受以小功衰即葛九月此斬衰章及齊衰章應言受月而不言故鄭君特觧之案雜記雲天子七月而葬九月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭士三月而葬是月而卒哭是天子已下虞卒哭異數尊卑皆葬訖反日中而虞天子九虞諸侯七虞大夫五虞虞訖即受服士三虞待卒哭乃受服必然者以其大夫已上卒哭在後月虞在前月日已多是以虞即受服不得至卒哭士葬月卒哭與虞同月故受服待卒哭後也今不言受月者防服總包天子以下若言七月唯據天子若言五月唯據諸侯皆不該上下故周公設經沒去受服之文亦見上下俱合故也敖氏曰哭無時者既練又變而不朝夕哭唯哀至則哭而已此哭亦在次中凡哭有三無時二有時始死未殡以前哭不絶聲一無時也既殡以後阼階下朝夕哭之外有次中晝夜無時之哭二無時也既練之後無次中朝夕之哭唯哀至則哭即此所雲者三無時也既殡之後卒哭之前朝夕哭于阼階下一有時也卒哭之後未練之前朝夕哭于次中二有時也案注雲複平生時食則傳之飯字似當作反 郝氏曰素食無滋味之和也 張氏曰練十三月之祭此日以練布為冠服故以名祭即小祥也 世佐案既練不朝夕哭唯有垩室中思憶之哭十日五日一為之哀又殺也凡哭之疏數皆随其哀之盛殺以為節約略分之其變有四未殡以前哭不絶聲一也未塟以前有殡宮朝夕哭又有廬中晝夜無時之哭二也既虞以至于練殡宮朝夕之哭自若而廬中無時之哭則不若向之數數然矣三也自練後以至于終喪改廬為垩室去殡宮朝夕之哭而無時之哭亦間一為之四也哭于殡宮者為有時于廬垩室者為無時是又不因乎哀之盛殺也舊説哭有三無時一有時敖氏又分為三無時二有時皆未安 父 疏曰周公設經上陳其服下列其人即此文父已下是為其人服上之服者也先陳父者此章恩義并設義由恩出故先言之也 敖氏曰此經為父服葢主于士禮大夫以上亦存焉中庸曰父母之防無貴賤一也 傳曰為父母何以斬衰也父至尊也 疏曰天無二日家無二尊父是一家之尊尊中至極故為之斬也 敖氏曰雲何以斬衰怪其重也凡傳之為服而發問有怪其重者有怪其輕者讀者宜以意求之 郝氏曰父不言親人皆知父親而不知父尊知父尊而不知其為至尊也一氣初化乾道資始雖母亦後之故曰至尊凡禮主敬而尚尊聖人為禮以義制恩人道所以别于禽獸此也故禮絶于事父尊之至也臣之事君資之而已 諸侯為天子 疏曰此文在父下君上者以此天子不兼餘君君中最尊故特着文于上也 傳曰天子至尊也 疏曰天子至尊同于父也 郝氏曰此所謂資于事父以事之者也 君 疏曰臣為之服此君内兼有諸侯及大夫故文在天子下 傳曰君至尊也 注曰天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君 疏曰案周禮載師雲家邑任稍地小都任縣地大都任畺地是天子卿大夫有地