卷二十一

右九棘公侯伯子男位焉然則五等諸侯同在朝唯為一列亦可見矣　鄭本上作尚注雲古文尚作上案上左雲者以左為上也且春秋傳亦有上左之文則上字之義優于尚也冝從古文 郝氏曰上介諸侯之相君之旂即諸侯之旂置于宮豫識其君朝列之位也上左諸侯各以其爵自東立而西不言面皆北面可知 世佐案尚上通上左者據王而言也王南鄉以東為左故諸公北面者東上諸侯在諸伯之東諸子在諸男之東是皆以左為上也後二説皆非 四傳擯 注曰王既揖五者升壇設擯升諸侯以防同之禮其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于下等擯者每延之升堂緻命王受玉撫玉降拜于下等及請事勞皆如觐禮是以記之觐雲四傳擯者毎一位畢擯者以告乃更陳列而升其次公也侯也伯也各一位子男俠門而俱東上亦一位也至庭乃設擯則諸侯初入門王宮之伯帥之耳 疏曰三等拜禮皆司儀職文受玉謂朝撫玉謂享子男共一位故設擯四【從楊氏圖節本】 聶氏曰公奠玉于上等降拜于中等侯伯奠玉于中等降拜于下等子男奠玉于下等降拜于地及升成拜皆于奠玉之處又曰降拜者皆降于地升成拜于奠玉之處也 敖氏曰王既揖于是諸侯皆升奠瑞玉公于上等侯伯于中等子男于下等既則皆拜于下擯者總延之曰升乃各升成拜于奠玉之處降出三享奠玉币亦如之傳擯者傳其擯辭使之升拜也一朝三享凡四此于享亦升之異于特觐者以其衆也 郝氏曰四傳擯公一侯一伯一子男同一相禮者各以其等傳命見王于宮而後從王以祭也 張氏曰據注疏推其次第上介先期置旂質明王帥諸侯拜日東郊反祀方明二伯帥諸侯入壝門左右立王降階南郷三揖諸侯皆就其旂而立乃傳擯執瑞玉以觐璧帛以享請事勞皆如前經所陳也世佐案大行人雲上公擯者五人侯伯四人子男三人謂交擯法也此合諸侯于壇用傳擯法與交擯異其人數未聞傳擯者擯者傳告五等諸侯使之各以其币升壇觐王也以奠玉之等論之公一侯伯一子男一則三傳擯可矣鄭分侯伯以足四傳之數不若敖説能櫽括此禮之始末也降拜之法聶氏後說近是 天子乘龍載大旂象日月升龍降龍出拜日于東門之外反祀方明 注曰此謂防同以春者也馬八尺以上為龍大旂大常也王建大常縿首畫日月其下及旒交畫升龍降龍朝事儀曰天子冕而執鎮圭尺有二寸缫借尺有二寸搢大圭乗大路建太常十有二旒樊纓十有二就貳車十有二乗帥諸侯而朝日于東郊所以教尊尊也退而朝諸侯由此二者言之已祀方明乃以防同之禮見諸侯也凡防同者不恊而盟司盟職曰凡邦國有疑防同則掌其盟約之載書及其禮儀北面诏明神既盟則藏之言北面诏明神則明神有象也象者其方明乎及盟時又加于壇上乃以載辭告言詛祝掌其祝号 疏曰此四門之禮乃将見諸侯先禮日月山川也禮既畢乃祀方明于壇祀方明禮畢遂去方明于下天子乃升壇與諸侯相見朝禮既畢乃更加方明于壇與諸侯行盟誓之禮若邦國無疑王帥諸侯朝日而已無祀方明之事【從楊氏圖節本】 敖氏曰載大旂者以拜日及祀方明也巾車職曰玉路樊纓十有再就建大常十有二斿以祀此載大常則乗玉路矣東門即此宮之東門也拜日于東郷其所出之處也于宮門外者由便爾祀方明者祀上下四方之神也上下四方之神惟壹祀之者因朝為之故其禮簡大宗伯職曰皆有牲币各放其器之色謂祀方明之禮也此言已受諸侯之朝享乃帥而拜日其節亦與朝事義不同 郝氏曰乘龍以龍馬駕車也大斾大旗也象謂斾上畫日月交龍之象出由宮出東門即壇宮東門反祀方明祀于壇上也 姜氏曰案周禮司儀職王防同為壇既诏王南向見諸侯而與之三揖及其擯之也各以其禮為三等其将币亦如之其禮亦如之則傳擯固已朝見矣此四傳擯之下言拜日祀方明乃朝見之後率行禮祀也而注顧雲已祀方明乃防見諸侯也何哉考朝義所稱率諸侯朝日東郊者乃約言朝觐之禮而退而朝諸侯者則言為壇合諸侯之禮猶此篇觐禮防禮本二禮而相繼序次其儀未可牽其次而謂既祀乃朝也漢興得鄭氏説經功固匪淺然其于阙疑之學葢未講而于治經之義例凡所為對文散文及省文互文變文之屬亦有未盡融者故不失之臆而牽即失之溺而固也學者正其踳駁以發其明通則庶乎得先聖之遺經矣 世佐案此言于傳擯之下則是受朝以後之事也大戴禮言先朝日而後朝諸侯所記不同耳鄭氏必欲強合之誠不免牽率又拜日以下諸儀皆于受朝後一時舉行而鄭乃分四時以配之亦非 禮日于南門外禮月與四渎于北門外禮山川丘陵于西門外 注曰此謂防同以夏冬秋者也變拜言禮者容【容坊本作客誤今從朱子集注改正】祀也禮月于北郊者月太隂之精以為地神也盟神必雲日月山川焉者尚着明也詩曰謂予不信有如皦日春秋傳曰縱予忘之山川神隻其忘之乎此皆用明神為信也 敖氏曰門亦謂宮門禮謂祀之也不言祀者以異于正祭變其文耳禮日于南禮月與四凟于北禮山川丘陵于西皆随其地之隂陽而為之與拜日于東之義異也禮川不于北者四凟尊宜辟之也此三禮者皆與上事相屬而舉之天子廵守有懐柔百神望秩山川之禮此諸侯以天子不廵守之故而來觐故天子于此亦略修祀事以放廵守之禮雲 郝氏曰日為明主東方生明迎日而反祀于壇上既祀又禮之者祀方明則合羣神而禮則各就其方位南北西門皆壇宮門日為陽精故于南門月與四凟隂精故于北門山川丘陵主成物故于西門皆于門外者望其神緻禮也 張氏曰鄭雲變拜言禮者客祀也拜日于東門之外日實在東故言拜日月四凟山川丘陵不在其處但于此緻敬而已故雲客祀不言拜而言禮也禮畢亦反祀方明而見諸侯矣 世佐案上雲拜日特迎之而已至是又以牲币之屬禮之也日君象也故聖王尤重之東者所出之方南則其正位也故于是二處行禮焉又案注雲變拜言禮者容祀也者蓋謂拜或無祀祀必先拜故言禮以兼之本或作客者傳冩之譌耳張氏不詧又從而為之辭鑿矣 祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗 注曰升沈必就祭者也就祭則是謂王廵守及諸侯之盟祭也其盟掲其着明者燔柴升沈瘗祭禮終矣備矣郊特牲曰郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也宗伯職曰以實柴祀日月星辰則燔柴祭天謂祭日也柴為祭日則祭地瘗者祭月也日月而雲天地靈之也王制曰王廵守至岱于岱宗柴是王廵守之盟其神主日也春秋傳曰晉文公為踐土之盟而傳雲山川之神是諸侯之盟其神主山川也月者太隂之精上為天使臣道莫貴焉是王官之伯防諸侯而盟其神主月與 敖氏曰謂以此四事用其祭物也祭物謂牲币之屬燔柴者置之于積柴之上而燔之升謂縣之瘗埋也此皆順其性而為之蓋因上文遂并言正祭之法以明所謂禮者異于此也然此祭亦不盡與周官合未詳 郝氏曰祭即禮也祭天神日月燔柴升煙以通之祭山丘陵升高以加之祭川沈物以委之祭地瘗物以實之皆所謂禮皆行于各門之外 張氏曰此言天子廵守四嶽各随方向祭之以為盟主于山言升于川言沈是就其處而舉此禮故知是王者廵守之事鄭前注雲王廵守至于方嶽之下諸侯防之亦為此宮以見之為此經設也鄭又以祭天為祭日祭地為祭月皆非正祭天地之神前經春夏皆祭日則此言祭天燔柴亦謂春夏東廵南廵也前經秋祭西郊此言祭山丘陵升亦西廵事前經冬祭月與四凟此言祭川沈祭地瘗亦北廵事未知然否姑據注疏釋之 世佐案此泛言祭祀之法以釋上文之所謂禮之者亦如是也日月皆天神也雲祭天則所以禮日月者可知矣雲祭山丘陵及祭川則禮于西門外者可知矣不雲四凟四凟亦川之大者也從川可知上不言禮地此言之者以類及之耳故綴于末也 右合諸侯之禮 郝氏曰鄭于此節引周禮四時之説與禮記明堂位牽合秋官司盟謂天子設壇郊外與諸侯同盟本文自明曉被其附合割強不可讀甚無謂也世儒标目以為大朝觐之禮豈非以耳食者與 世佐案東萊呂氏説書洛诰雲人主臨鎮新都之始齊祓一心對越天地達此精明之德放諸四海無所不凖而助祭諸侯下逮胞翟之賤亦皆有孚颙若収其放而合其離葢格君心萃天下之道莫要于此愚謂此篇于朝觐既畢之後恐諸侯有不順服者複合之于壇宮而稱殷禮焉亦猶此防也豈必讀書防血而後足以要約之哉鄭注固多附防而周禮司儀職所稱将合諸侯則令為壇雲雲者實與此合故取以目之敖氏謂之大朝觐之禮姜氏謂之諸侯防同禮亦未為大失以其時防殷同及朝諸侯于方嶽之下亦放是禮而行之也郝氏以耳食诋之過矣 記 幾俟于東箱 注曰王即席乃設之也東箱東夾之前相翔待事之處 敖氏曰經雲設斧依于戶牖之間左右幾乃雲天子衮冕負斧依則是天子登席于既設幾之後也而此雲幾俟于東箱其指未設幾之前而言與 偏駕不入王門 注曰在旁與已同曰偏同姓金辂異姓象辂四衛革辂蕃國木辂駕之與王同謂之偏駕不入王門乘墨車以朝是也偏駕之車舍之于館與 敖氏曰言此者明惟王車乃入王門也幾非王車皆謂之偏駕 張氏曰周禮巾車掌王五辂玉辂以祀金辂以賓象辂以朝革辂以即戎木辂以田此五辂者天子乗之為正諸侯分受其四則為偏也駕之為偏其猶冕之為禆與 世佐案偏駕謂諸侯所受金辂以下是也王門王城門也不入者以其疑于天子也然則諸侯在天子之國皆乘墨車不獨朝時為然故記着之若以此為釋乘墨車以朝之故則非也墨車亦未嘗入臯門豈特偏駕哉 奠圭于缫上 注曰謂釋于地也 疏曰此觧侯氏入門右奠圭釋于地時當以缫借承之乃釋于地 敖氏曰明奠時開缫而見玉也經雲乃朝以瑞玉有缫 儀禮集編卷二十一