卷二十一

天子賜侯氏以車服迎于外門外再拜 注曰賜車者同姓以金路異姓以象路服則衮也鷩也毳也古文曰迎于門外也 疏曰案周禮巾車掌五路玉路以祀尊之不賜諸侯金路同姓以封象路異姓以封革路以封四衛木路以封蕃國鄭雲同姓謂王子母弟率以功德出封雖爲侯伯其畫服猶如上公賜魯侯鄭伯服則衮冕得乗金路以下與上公同則太公與杞宋雖異姓服衮冕乗金路矣異姓謂舅甥之國與王有親者得乗象路異姓侯伯同姓子男皆乗象路以下四衛謂要服以内庶姓與王無親者自使伯子男皆乗革路以下蕃國據外爲縂名皆乗木路而已案司服上陳王之吉服百九下雲公之服自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服也 敖氏曰門外舍門外也案聘禮則舍惟有一門而已此今文雖有外門外之文然以其行禮之節求之絶無可以爲二門者之徴故且以古文為正 張氏曰自此至乃歸皆言王賜禮侯氏之事 路先設西上路下四亞之重賜無數在車南 注曰路謂車也凡君所乘車曰路路下四謂乘馬也亞之次車而東也詩雲君子來朝何錫予之雖無予之路車乘馬又何與之?衮及黼重猶善也所加賜善物多少由恩也春秋傳曰重錦三十兩 疏曰路大也君之居以大為名是以雲路寝路門之等引左氏重錦以證重賜也【從楊氏圖節本】 敖氏曰路車一而已乃雲西上者以其與馬同設也四馬設于車東異于駕也 汪氏克寛曰周制諸侯踐位而入見則有錫命修聘來朝則有錫命能敵王所忾而獻功則有錫命此禮之正也若書稱蔡仲之命文侯之命詩稱王錫韓侯王命召虎之類是已若遣使就其國而錫命之禮無是也如春秋書王使榮叔來錫桓公命天王使毛伯來錫公命之類皆非正也比事以觀義自見矣郝氏曰重賜加賜如金帛噐用徃畜之類 世佐案車以輪為上加馬時馬在車前是其下也故以乗馬為路下四 諸公奉箧服加命書于其上升自西階東面大史是右注曰言諸公者王同時分命之而使賜侯氏也右讀如周公右王之右是右者始随入于升東面乃居其右 疏曰言諸非一之義以諸侯來觐者衆各停一館故命諸公分徃賜之周公右王左傳晉祁奚語引之者證大史是右是佐公而在公右之義也大史卑始時随公後升訖公東面大史于是乃居公右而并東面以宣王命也 敖氏曰奉箧服者一人耳乃雲諸公者若師若傅若保不定也置服于箧故謂之箧服命書若文侯之命之類是也先設庭實乃奉其所以将命者亦至尊之禮異也此不言揖讓之禮如勞可知 世佐案是義如王躬是保之是雲大史是右者主諸公而立文也 侯氏升西面立大史述命 注曰讀王命書也 侯氏降兩階之間北面再拜稽首 注曰受命 敖氏曰是時侯氏升降自阼階故拜于兩階之間不于階東者拜至尊之命冝異于常禮也使者不辭之者以其同為王臣且尊之也春秋傳宰孔止齊侯毋下拜以王命辭之也 升成拜 注曰大史辭之降也春秋傳曰且有後命以伯舅耋老母下拜此辭之類 敖氏曰亦于阼階上不辭之而升成拜尊者之禮也必成拜者放授玉之儀也受勞者未有所放故惟拜于下而已 世佐案升成拜以公辭之故也不言公辭文省既拜于下乃辭禮之正也春秋僖九年左傳王使宰孔賜齊侯胙齊侯未下拜而孔辭之待以殊禮也既不複成拜于上者謙不敢貪天子之命也故與此異敖以為不辭而升成拜非 大史加書于服上侯氏受 注曰受箧服 敖氏曰受亦北面諸公南面訝受之此受于堂乃不着其所是就而受之明矣 使者出侯氏送再拜傧使者諸公賜服者束帛四馬傧大史亦如之 注曰既雲拜送乃言傧使者以勞有成禮略而遂言張氏曰使者兼公與大史而言傧使者在拜送前乃于送後略言之者以前經郊勞時已詳載成禮故略言已足也 右賜車服 同姓大國則曰伯父其異姓則曰伯舅同姓小邦則曰叔父其異姓小邦則曰叔舅 注曰據此禮雲伯父同姓大邦而言 右天子稱諸侯之辭 飨禮乃歸 注曰禮謂食燕也王或不親以其禮币緻之略言飨禮互文也掌客職曰上公三享三食三燕侯伯再享再食再燕子男一享一食一燕 疏曰案聘禮及諸文言飨皆單雲飨無雲禮鄭故引掌客五等飨食燕三者具有明禮為食燕也雲互文者直言飨見王無故親享之若王有故亦以侑币之禮緻之變食燕而言禮見王有故以禮币緻之亦宜有王無故親食燕故雲互文也 右天子待諸侯之禮 諸侯觐于天子為宮方三百歩四門壇十有二尋深四尺加方明于其上 注曰四時朝觐受之于廟此謂時防殷同也宮謂壝土為埒以象牆壁也為宮者于國外春防同則于東方夏防同則于南方秋防同則于西方冬防同則于北方八尺曰尋十有二尋則方九十六尺也深謂高也從上曰深司儀職曰為壇三成成猶重也三重者自下差之為三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺方明者上下四方神明之象也上下四方之神者所謂神明也防同而盟明神監之則謂之天之司盟有象者猶宗廟之有主乎王廵守至于方嶽之下諸侯防之亦為此宮以見之司儀職曰将防諸侯則命爲壇三成宮旁一門诏王儀南郷見諸侯也 疏曰案大宗伯雲時見曰防殷見曰同鄭注雲時見者言無常期諸侯有不順服者王将有征讨之事則既朝觐王為壇于國外合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而防不協而盟是也殷猶衆也十二嵗王如不廵守則六服盡朝朝禮既畢王亦為壇合諸侯以命政焉所命之政如王廵守殷見四方四方四時分來終嵗則遍若如注則時防殷同亦有朝觐在廟假令當方諸侯有不順服則順服者皆來朝王其中若當朝之嵗者自于廟朝觐若不當朝之嵗者當在壇朝十二年王不廵守則殷朝六服之内若當嵗者即在廟其餘在壇朝故鄭言既朝觐乃為壇于國外也朝事義未在壇朝而先言帥諸侯拜日亦謂帥已朝者諸侯而言也方明者合木爲上下四方故名方此則神明之象故名明秋官司盟雲北靣诏明神故曰所謂明神也天之司盟即左氏襄十一年傳司慎司盟是也南鄉見諸侯者王在堂上公于上等侯伯于中等子男于下等奠玉拜皆升堂授玉乃降也 敖氏曰為宮者築宮牆也王十二嵗若不廵守則四方諸侯皆來朝于是為壇壝宮于國門外之南方而受之此所謂大朝觐也司儀職曰将合諸侯則令為壇三成宮旁一門诏王儀南郷見諸侯正謂此也方明雲者其制方而每面又各以色為其神明之象因以名之加此于壇為将祀之也掌舍職曰為壇壝宮設棘門 張氏曰自此至篇末皆言時防殷同及王廵守為壇而見諸侯之事 世佐案此下言諸侯入觐而天子率之以祀羣神也既分觐之又總防之所以固其志也春秋傳曰有事而防不恊而盟非禮之常故綴于末與然詳其文體頗有似乎傳記者且與周禮司儀及大戴朝事所記互有詳略疑非此經之舊而記者取以足之也為宮掌舍職也司儀主令之四門所謂旁一門也壇十有二尋者謂其下等也壇凡三等上有堂以祀方明并王立之所方二丈四尺堂下每等加廣二丈四尺上等方四丈八尺中等方七丈 二尺至其下等則方九丈四尺矣每等高一尺堂亦高一尺從堂視下深四尺也 方明者木也方四尺設六色東方青南方赤西方白北方黒上?下黃設六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜東方圭 注曰六色象其神六玊以禮之上冝以蒼璧下冝以黃琮而不以者則上下之神非天地之至貴也設玉者刻其木而着之 疏曰天地之至貴者昊天昆侖是也既非天地之至貴即日月之神典瑞雲圭璧以祀日月故用圭璧也敖氏曰設六色以象天地四方之色也設六玉為祀時以此禮之上不以璧而以圭下不以琮而以璧亦與周官異也所以然者以四方之玉無所象故于天地之玉亦不必象之也用圭璧者圭璧尊也大宗伯職曰以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以黃琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以?璜禮北方謂方明之玉也 郝氏曰方四尺上下四旁各一尺設六色每方一色象天地四方也設六玉每方以其玉函木上上與東方皆圭上為天帝東方帝所出其玉同圭鋭象陽居上璧孔象隂居下璋半圭象半陽居南璜半璧象半隂居北琥虎形象金猛居西圭上剡象物生居東張氏曰方明之制合六木而為之上下四方各異色刻木為防而飾以玉蓋以一物而象上下四方之神非六物也 世佐案六色設之于木上六玉則分方而置諸其側以禮神也上從北下從南注雲刻木而着之恐非是上下即天地也禮之用圭璧不用璧琮殺于正祭也考典瑞職所以祀日月者乃一圭有邸者耳圭璧一物也此雲上圭下璧其為二物明矣疏混而一之亦非四方之玊則亦各象其方之色而已郝説鑿 上介皆奉其君之旂置于宮尚左公侯伯子男皆就其旂而立 注曰置于宮者建之豫爲其君見王之位也諸公中階之前北面東上諸侯東階之東西面北上諸伯西階之西東面北上諸子門東北面東上諸男門西北面東上尚左者建旂公東上侯先伯伯先子子先男而位皆上東方也諸侯入壝門或左或右各就其旂而立王降階南郷見之三揖土揖庶姓時揖異姓天揖同姓見揖位乃定古文尚作上 疏曰中階之前已下皆朝事儀明堂位文以朝事儀論防同之事明堂位周公朝諸侯于明堂不在宗廟皆與此同故鄭依之也言上者皆以近王為上雲或左或右者二伯初帥之各依左右若康王之诰雲大保帥西方諸侯入應門左畢公帥東方諸侯入應門右皆北面也土揖庻姓之等是司儀職文鄭彼注雲土揖推手小下之也時揖平推手也天揖推手小舉之 敖氏曰旂上左而公侯伯子男皆就其旂而立則是五等之位自西而東皆北面與朝事義所言諸侯之位異也射人職言正朝之位雲諸侯在朝則皆北面朝士職言外朝之位雲