卷二十一

<經部,禮類,儀禮之屬,儀禮集編> 欽定四庫全書 儀禮集編卷二十一 龍裡縣知縣盛世佐撰 觐禮第十 鄭目録雲觐見也諸侯秋見天子之禮春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇朝宗禮備觐遇禮省是以享獻不見焉三時禮亡惟此存爾觐禮于五禮屬賔 疏曰案曲禮下雲天子當扆而立諸侯北面而見天子曰觐天子當甯而立諸公東面諸侯西面曰朝鄭注諸侯春見曰朝受摯于朝受享于廟生氣文也秋見曰觐一受之于廟殺氣質也朝者位于内朝而序進觐者位于廟門外而序入王南面立于扆甯而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋時齊侯唁魯昭公以遇禮相見取易略也是朝宗禮備觐遇禮省可知孔氏曰凡諸侯朝王一年四時案宗伯春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇鄭注朝猶朝也欲其來之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇猶偶也欲其若不期而俱至若通而言之悉曰朝從初受名觐禮雲諸侯前朝皆受舍于朝又雲乘墨車載龍旂弧韣乃朝又春秋僖二十八年夏五月經曰公朝于王所知朝通名也但朝觐宗遇禮異耳案大行人雲侯服歲壹見甸服二歲壹見男服三嵗壹見采服四嵗壹見衛服五嵗壹見要服六嵗壹見随服更來周而複始然而六服分來又每方服别分為四分一分朝春一分宗夏一分觐秋一分遇冬四方竝然故鄭注雲其朝貢之嵗四方各四分趨四時而來或朝春或宗夏或觐秋或遇冬要服之外有夷鎮藩三服案大行人雲九州之外謂之藩國世壹見鄭注雲世謂父死子立及嗣王即位乃一來耳六服之中服數朝外又有四名一是時見曰防者若諸侯有不服者王将有征讨之事若東方諸侯不服則與東方諸侯共讨之若南方諸侯不服則與南方諸侯共讨之諸方皆然朝竟王乃爲壇于國外與之防盟春于國東夏南秋西冬北防則随事無有定期有時而然故曰時見曰防也二曰殷見曰同者天子十二年一廵守或應廵守之嵗而天下未平或王有他故不獲自行則四方諸侯并朝京師朝竟亦于國外爲壇以命之政事殷衆也其來既衆故曰殷見曰同也三曰時聘曰問者謂王有事諸侯非朝王之嵗不得自來遣大夫來聘因而問王起居此亦無常期故曰時聘曰問也四曰殷頫曰視者謂元年七年十一年唯有侯服來朝朝者既少諸侯遣卿大夫以大禮來聘聘者既衆故曰殷也頫亦見也爲來見王起居故曰頫也殷頫亦并依時春東夏南秋西冬北各随方逐時但不每方分為四耳故鄭注大行人雲其殷同四方四時分來如平時也鄭既雲四時分來如平時而前六服初時唯雲四時雖不言四方後又雲四方各分趨四時明其同也然所以殷頫不須分見四時者小禮不須更見四時法也又曰凡天子三朝其一在路門内謂之燕朝大仆掌之故大仆雲王眂燕朝則正其位文王世子雲公侯朝于内朝親之也此則王與宗人圖其嘉事及王退俟大夫之朝也其二是路門外之朝謂之治朝司士掌之故司士雲正朝儀之位王南郷三公北面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之右南面東上大仆大右大仆從者在路門之左南面西上此是每日視朝之位其王與諸侯賔射亦與治朝同故射人雲三公北面孤東面卿大夫西面諸侯在朝則皆北面不雲王族故士虎士大仆大右者文不具耳不雲士者鄭注雲此與諸侯射士不與案諸侯大射士立于西方東面是天子大射士亦預禮也其三是臯門之内庫門之外謂之外朝朝士掌之故朝士雲左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉此是詢衆庶之朝也 呂氏大臨曰古者謂相見曰朝相問曰聘臣見于君子見于親賤見于貴皆謂之朝以朝暮别之則朝見曰朝暮見曰夕以春秋别之則春見曰朝秋見曰觐然考之舜典二月東廵守肆觐東後則春亦曰觐蓋朝觐互名至周始以春秋别之又有夏宗冬遇以備四時之朝又曰春朝以圖天下之事秋觐以比邦國之功夏宗以陳天下之谟冬遇以恊諸侯之慮則四者非獨時異事亦異矣曲禮言天子之立有當依當甯之别其朝位有諸侯北面及諸公東面諸侯西面之别則朝觐之禮非獨事異儀亦異矣 陳氏祥道曰周禮司幾筵凡大朝觐王位設黼依依前南郷觐禮天子衮冕負斧依明堂位天子負斧依南郷而立則天子于朝觐未嘗有當甯之禮司士正朝儀之位王南郷三公北面孤東面卿大夫西面朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉明堂位三公北面諸侯西面諸伯東面諸子東北面諸男西北面特射人掌羣臣見王之位諸侯北面焉則諸侯之于朝觐未嘗有北面之禮記之所言非周制也古者冠禮冠于廟聘禮享于廟禘而發爵服嘗而出田邑?秋政出而治兵入而防勲莫不一于廟凡以尊重事不敢輕之已矣豈獨觐禮然防 遊氏桂曰夫禮不可一端盡也不有君臣相臨之禮則無以見大君之尊不有賓主相與之禮則無以見同姓異姓親親之恩夫諸侯之中有伯父焉有叔父焉有伯舅焉有叔舅焉有兄弟焉有昬姻焉三王家天下所恃以為天下者不獨恃其利勢也天子以親親之恩而臨諸侯諸侯亦以親親之恩而報天子上下相睦同奬一姓所以數百年長乆安甯而無患由此之故且尊卑之分不統于一聖人固以為不可天子之尊諸侯之卑其自然之分固也然諸父兄弟舅甥昬姻相去之逺而乆不相見于其來朝忘親親之恩專以分臨之聖人之心無乃有所不安于此此親親之恩賓主之禮所以行于春朝而異于觐禮之受于廟而臣皆北面也此三代之至文聖人待諸侯之禮備矣項氏安世曰朝以行禮觐以獻功行禮則異等威辨儀物盛朝防之禮以示衆庶故君于外而立臣分班而見也獻功則南面而聽治北面而緻之故受之于内而一其向也朝者正禮之名觐主于見而已敖氏曰此篇主言同姓大國之君入觐于王之禮初無四時之别與周官所謂秋見曰觐之意異 汪氏克寛曰天地位而尊卑定矣卑高陳而貴賤位矣王者首出庶物德配二儀其尊貴明矣而聖人所恃以為天下者不獨恃其尊貴勢分也故于諸侯之卑其中同姓則有伯父叔父焉異姓則有伯舅叔舅焉有兄弟焉有防姻焉于其來朝也逆勞眡館具備多儀笃以親親之恩接以主賓之禮而恩禮雝雝乎尊貴勢分之間有莫知其德之感化之至也此春朝所以異乎觐禮之受于廟而臣皆北面也夫贽貢諸侯所以述職也今也親受之于朝其志重于器物者明尊賢之禮等也祭器天子所以事神也今焉用之于大飨其緻敬于賔客者示神事之禮同也若是者豈天子自示寡昧而忘其尊卑之分哉蓋以億兆歸命于一人而一人未易遽化也治亂潛防于一德而一德難乎遽孚也于是崇德率衆謙已下賢俾上之恩深下之報厚内外同奨于一心逺近鹹歸于一德卒緻垂拱成化享國永年而能保其尊貴者有由來矣此所以為三代之至文朝見之盛禮也 郝氏曰諸侯朝見天子曰觐周衰禮廢文武攸同之迹不可詳考後儒纂緝舊聞摹為觐禮記其大略耳未若燕射聘食諸侯大夫禮言之娓娓然而反足信周禮大宗伯春朝夏宗秋觐冬遇皆名家以臆鑿説諸侯見天子禮唯有觐今以觐禮為嚴曰殺氣質生氣文别為朝宗遇以便不甯侯是東遷以還頽政非先王舊章也鄭康成好信不逹謂三時禮亡豈其然乎豈其然乎 姜氏曰案周禮朝宗觐遇防同六者皆朝見于王之禮今儀禮獨存觐禮一篇而餘禮者皆阙其異同固皆不可考矣鄭注雲朝有擯迎之儀取于通情也夏宗亦如之觐無擯迎之儀取于辨分也冬遇亦如之何氏雲入朝而與天子議行天道生育之令故相見時先有溫厚氣象入觐而與天子議行肅殺之政故相見時先有嚴毅氣象也以此而推今觐禮自至于郊始而其前在國以至入境無文者蓋其前當與朝禮同而至郊以後其儀則異與 世佐案朝觐大典而三禮所陳已不能無異況後之説者乎禮記出于漢儒之纂録猶可曰是夏殷法也儀禮周禮皆周公制作時所定不應枘鑿乃爾則以朝觐宗遇之禮因時而制者固不可強而一也且此篇自郊勞以前賜車服以後文多不具必其詳已見于朝禮故于是略之也禮經之逸者多矣執此區區之僅存者而謂其所不見者皆無是禮也豈通論哉鄭氏觧經固多牽合之要其有本者不可盡廢也世儒信經不笃逞臆而談其爲經害尤甚得防氏汪氏之説而通之亦可知春朝秋觐之所由以分矣 觐禮至于郊王使人皮弁用璧勞侯氏亦皮弁迎于帷門之外再拜 注曰郊謂近郊去王城五十裡小行人職曰凡諸侯入王則迎勞于畿則郊勞者大行人也皮弁者天子之朝朝服也璧無束帛者天子之玉尊也不言諸侯言侯氏者明國殊舍異禮不凡之也郊舍狹寡為帷宮以受勞掌舍職曰為帷宮設旌門 疏曰案大行人上公三勞侯伯再勞子男一勞蓋五等同有畿勞侯伯又加逺郊勞上公又加近郊勞此據上公而言五十裡有市市有館或來者多館舍狹寡故為帷宮【從楊氏圖節本】 敖氏曰勞而用璧以為信天子于諸侯之禮也璧無束帛别于享禮且為其當還之也凡以玉行禮而當還者例不用帛雲侯氏者指來觐之一者而言耳若泛言之乃雲諸侯帷門者以帷為門也掌舍職曰為帷宮設旌門彼天子之制也然則此但為壇與帷門而已其不為宮與葢于壇之南橫設兩帷于兩旁而空其中以當門也不受于館舍而受于此葢其禮宜然耳 郝氏曰稱侯氏者君前以侯為氏不敢自殊也帷郊外設帷為次以受王命 張氏曰此下言侯氏入觐初至之事至郊則郊勞至國則賜舍凡二節 使者不答拜遂執玉三揖至于階使者不譲先升注曰不答拜者為人使不當其禮也不讓先升奉王命尊也升者升壇 敖氏曰侯氏既拜亦揖而先入門右使者乃執玉也言遂者明即于此執之也使者既入門左侯氏乃與之三揖也 世佐案升階之法先升者先讓今使者先升而不讓則侯氏之不敢讓可知也 侯氏升聽命降再拜稽首遂升受玉 注曰使者東面緻命侯氏東階上西向聽之 敖氏曰降拜于階間北面升就使者北面訝受之 使者左還而立侯氏還璧使者受侯氏