卷十八

纁注雲绛者爾雅三入赤汁為纁绛則赤也故舉绛以解纁敖氏曰皆?纁此言所用以為缫者也朝聘之缫皆以?纁之帛為之葢表?而裡纁也其表裡則皆絢以采繋者缫之繋也以絢組為之其絢亦如缫之采與缫言采繋言絢文互見也絢者葢以采絲飾物之稱舊説以絢為畫非是語曰素以為絢兮又曰繪事後素而考工記并言畫缋之事則絢非畫也明矣郝氏曰天子諸侯缫皆?纁缯為之繋以束缫絢采色組縧也 張氏曰缫以借玉繋以聨玉與缫組即所以飾繋者其質上?下纁而又加五采之組也 世佐案皆者皆朝天子問諸侯二圭之缫也?纁者帛也二圭之缫皆以?纁之帛為之而後畫以三采或二采記先舉其制乃言所以為之者亦釋物之一例也下文絢組言于長尺之下亦然舊説于繋字絶句非缫必用帛者薦玉之物取其細軟也據此則謂以木為中幹而衣以韋者葢出于鄭之臆説與繋玉于缫曰繋以五色之組為之組似繩而濶長尺者繋玉之餘因垂之以為飾也上經所謂屈缫垂缫者皆謂是爾繋既用絢組則非上?下纁可知愚之舍注而取敖説者以此 問大夫之币俟于郊為肆又赍皮馬 注曰肆猶陳列也赍猶付也使者既受命宰夫載問大夫之禮待于郊陳之為行列至則以付之也使者初行舍于近郊币雲肆馬雲赍因其宜亦互文也不于朝付之者辟君禮也必陳列之者不夕也 疏曰知載大夫币是宰夫者以其初宰夫官具币故知載币于郊付使者亦是宰夫可知 敖氏曰經于問大夫之庭實惟言皮此兼言馬是其所用亦不定也 右記朝聘玉币 辭無常孫而說 注曰孫順也大夫使受命不受辭辭必順且説 辭多則史少則不達辭苟足以達義之至也 敖氏曰史言其文勝也論語曰文勝質則史辭以達意而已若辭當少而反多則文勝而傷于煩當多而反少則失于略而不足以達意辭苟足以達則不煩不略爲得其宜故曰義之至也 張氏曰聘問之辭難豫為成説其大要在謙遜而和悅辭多則近乎史祝辭少則不足以達意苟足以達意而又不失之多修辭之義于是為主 世佐案周公謂祝雍曰達而勿多也康王曰辭尚體要孔子曰辭達而已矣又曰修辭立其誠皆千古立言之要防也記者之言足與相?明矣 辭曰非禮也敢對曰非禮也敢 注曰辭辭不受也對答問也二者皆卒曰敢言不敢疏曰辭謂賓辭主人答謂賓答主人介則在旁曰非禮也敢 朱子曰案諸本下句末有辭字注無複出辭字永嘉本張淳識誤曰以注疏考之經下羨一辭字注上合更有一辭字葢傳寫誤以注文為經文也當依注疏減經以還注其説為是今從之 敖氏曰此辭對之辭未詳其所用之節姑阙之世佐案此舉辭之少而達者以示例也辭者不受其禮對者不許其辭辭與對皆兼賓與主人而言所用之節葢多矣朱子以此入郊勞章下今即以郊勞禮論之如君使卿勞賓賓禮辭是賓辭而主國之卿對也及将傧勞者勞者禮辭是主國之卿辭而賓對也其他可以類推矣疏引易旅卦鄭注雲皆是介在旁釋此辭非 右記修辭之節因及辭對二言 卿館于大夫大夫館于士士館于工商 注曰館者必于廟不館于敵者之廟為大尊也自官師以上有廟有寝工商則寝而已 疏曰祭法雲适士二廟官師一廟鄭雲官師謂中士下士周禮仆鄭注雲五寝五廟之寝天子七廟唯祧無寝葢前曰廟後曰寝也爾雅雲室有東西廂曰廟注雲夾室前堂又雲無東西廂有室曰寝注雲但有大室自士以上有廟者必有寝庶人在官者工商之等有寝者則無廟故祭法雲庶士庶人無廟祭于寝是也又曰曾子問雲公館與公所為曰公館鄭注雲公館若今縣官舍也彼是正客館彼此兩言之者若朝聘使少則皆于正客館若使多則有在大夫廟【從通觧節本】 朱子曰疏引曾子問之文如此而下經還玉賓負右房而立是不必于廟也明矣鄭注不通當從疏説世佐案注雲必于廟者謂館于大夫士之家者必于其廟而不于寝也不于寝者嫌其防也大夫士之家廟無右房若在正客館則有右房而無廟稱矣其説未為不合朱子譏之似失注意 管人為客三日具沐五日具浴 注曰管人掌客館者也客謂使者下及士介也敖氏曰三日五日古人平常沐浴之節也内則言子事父母之禮雲五日則燂湯請浴三日具沐又雲少事長賤事貴共帥時則亦足以見之矣 右記賓館 飱不緻 注曰不以束帛緻命草次馔飱具輕 敖氏曰不緻者宰夫設之而已不以君命緻之也必不緻者逺辟朝君之禮也 顧氏炎武曰此即孟子所謂廪人繼粟庖人繼肉不以君命将之恐勞賓也 賓不拜 注曰以不緻命 沐浴而食之 注曰自潔清尊主國君賜也記此重者沐浴可知 右記設飱 卿大夫訝大夫士訝士皆有訝 注曰卿使者大夫上介也士衆介也訝主國君所使迎待賓者如今使者防客 敖氏曰掌訝職雲凡訝者賓客至而往诏相其事而掌其治令其職如是則以降等者為之宜也雲士皆有訝者嫌其賤不必訝若上士則使中士訝之中士則使下士訝之也 世佐案訝即經所謂訝賓于館者周禮雲凡賓客諸侯有卿訝卿有大夫訝大夫有士訝士皆有訝注雲此謂朝觐聘問之日王所使迎賓客于館之訝是也葢訝有二一是待事于客之訝秋官掌訝是也以中士為之一是迎賓于館之訝此記所陳是也以降于賓一等者為之天子二訝俱有諸侯無掌訝即以大夫士迎賓于館者兼之故下文又言賓就館訝以公使已待事之命告賓也 賓即館訝将公命 注曰使己迎待之命 疏曰掌訝職雲賓入館次于舍門外待事于客注雲次如今官府門外更衣處待事于客通其所求索彼謂天子有掌訝之官共承客禮此諸侯無掌訝是以還遣所使大夫士訝将公命有事通傳于君 敖氏曰此節宜在卿緻館之後将公命葢于外門内也下禮同 張氏曰謂以君使已迎待之命告之于賓 世佐案賓即館謂聘享畢就館之時也敖雲此節宜在卿緻館之後非 又見之以其摯 注曰複以私禮見者訝将舍于賓館之外宜相親也大夫訝者執鴈士訝者執雉 敖氏曰言又者見其與上禮相接也訝者既将公命出奉贽以請見賓亦于門外俟之賓未将公事乃不辭其私見者以其因将公命而為之也 賓既将公事複見訝以其摯 注曰公事聘享問大夫複報也使者及上介執鴈羣介執雉各以見其訝 疏曰訝者向以贽私見已今還私以贽報見之知使者及上介同執鴈不執羔者上文主國卿大夫勞賓同執鴈則此使者及上介同執鴈可知各以見其訝者謂使者見大夫之訝者上介見士之訝者士介亦見士訝者 敖氏曰其贽即訝之贽也複見之以其贽所謂還贽也卿則還鴈大夫士則皆還雉于其訝士相見禮雲士見于大夫終辭其贽葢以無複見之禮故也此亦有士見于大夫而不終辭之者以其受公命而為訝與同國之降等者異故略如敵者之禮不辭其贽而複見之也 世佐案公事問大夫也既将公事即訝見之明日也問大夫畢而後複見先公後私也必與問大夫同日者答禮尚疾也其贽之觧敖得之然則上介複見訝亦以雉不以鴈者義取還贽與執贽而見者别也 右記賓訝往複之禮 凡四器者唯其所寳以聘可也 注曰言國獨以此為寳也四器謂圭璋璧琮 疏曰此據公侯伯之使者用圭璋璧琮若子男使者聘用璧琮享用琥璜 敖氏曰四器者聘享及夫人之聘享共用四玉器也公侯伯之所寳者圭璋璧琮子男之所寳者璧琮琥璜言惟得用其所寳者以聘見不可用其不當用者也 郝氏曰唯其所寳謂擇其最重者以聘也 張氏曰四器唯其所寳故以行聘非所寳則不足以通誠好矣 世佐案此記聘玉之異當在所以朝天子之上文脫在此耳圭璋璧琮玉器凡四聘享并行而聘尤重故必以其所寳者聘也雲惟其所寳者五等諸侯所寳不同則所用以聘者亦異公侯伯寳圭璋子男寳璧琮上用則已僣下用則已卑皆不可也經但見公侯伯之聘玉嫌璧琮可以享而不可以聘故記明之且以杜僣與卑之失也 宗人授次次以帷少退于君之次 注曰主國之門外諸侯及卿大夫之所使者次位皆有常處 疏曰朝聘陳賓介上公九十歩侯伯七十歩子男五十歩使其臣聘又各降二等其次依其歩數就西方而置之未行禮之時止于次中至将行禮賓乃出次【從句讀節本】 朱子曰案周禮幕人掌相防共帷幕掌次掌張幕此宗人字恐誤 敖氏曰授次授賓次也設次者掌次也宗人則主授之耳君謂朝君也雲少退之則似謂在其南而少西也司儀雲及将币車進拜辱賓車進答拜雲車進是朝君未嘗入于次也此乃着君之次亦似防異世佐案次在庫門外之西南授者使賓少憇于此以俟辦也是時賓介猶未陳安得有九十歩七十歩五十歩之限乎九十歩以下是主君迎賓時南北相去之節次則又在其西少退者不敢當朝君設次之處也退退而北次南向故以近門為退敖説非據此則朝君有次明矣司儀雲賓車進者謂當主君出迎之時賓出次登車而進也未迎賓以前賓亦在次不言者文不具耳敖雲君未嘗入次亦非 右記授賓次 上介執圭如重授賓 注曰慎之也曲禮曰凡執主器執輕如不克 疏曰此謂将聘于主君廟門外上介屈缫以授賓賓襲受之節 敖氏曰上介凡執玉皆如是不惟将聘授賓之時為然記者特于此?之耳其餘執玉者亦如之不盡見也 賓入門皇升堂讓将授志趨 注曰皇自莊盛也讓謂舉手平衡也志猶念也念趨謂審行歩也孔子之執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有循 疏曰賓入門皇謂未至堂時升堂讓謂升堂東靣向主君之時将授志趨謂賓執玉向楹将授玉之時念鄉入門在庭時執玉徐趨今當亦然若降堂後趨進翼如則疾趨也 敖氏曰讓謂必後主君也經雲公升二等賓升是也春秋傳衛孫林父聘于魯公登亦登是不讓也将授謂?于負序之位将授玉也行而張足曰趨曲禮曰堂上不趨執玉不趨特志于趨耳言其急于授君而行速也 郝氏曰讓恭遜也對主君将以圭授之志誠専一疾趨而前如争先授惟恐遲也 張氏曰注所雲審行歩者謂審乎君行一臣行二之節也 世佐案此節句讀當從注疏讓與志趨之觧敖氏較勝郝氏好為新奇而以将授志為一句趨授如争為一句謬甚 授如争承下如送君還而後退 注曰争争鬭之争重失隊也 疏曰授謂就東楹授玉于主君時如與人争接取物恐失墜下如送者謂聘享每訖君實不送而賓之敬如君送然君回還賓則退出廟門更行後事非謂賓出大門也【從句讀節本】 敖氏曰授如争謂尚疾而不敢留君也承下如送謂既授則以手承公手之下而未即退防玉之失隊也如送者如送客然言其未即退之意也君還東靣而後賓退 張氏曰下如送當與論語下如授同觧言其授玉時手容也君還謂君轉身将授玉于宰而後賓退而下階若以下為下階退為出廟門恐非文次 世佐案此節句讀當從敖義争争戰之争授如争言授玉時容色論語雲勃如戰色是也承下如送敖得之退謂自東楹之間而退也下文方言其下階之容則以此退為出廟門者誤矣 下階?氣怡焉再三舉足又趨 注曰?氣舍息也再三舉足自安定乃複趨也至此雲舉足則志趨卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏氣似不息者出降一等逞顔色怡怡如也沒階趨進翼如也 朱子曰趨進進字衍卷豚義見曲禮卷轉也豚之言若有循 敖氏曰下階謂降而沒階之時也怡和悅也于此言發氣怡焉言又趨則向者之屏氣戰色足如有循可知矣趨言又者明複其常也 及門正焉 注曰容色複故此皆心變見于威儀 張氏曰出門将更行後事此皆心變見于威儀統指賓入門以下而言 執圭入門鞠躬焉如恐失之 注曰記異説也 疏曰亦謂方聘執圭入廟門時 敖氏曰鞠躬者敬也如恐失之者慎也 及享?氣焉盈容 注曰孔子之于享禮有容色 世佐案?氣與聘時下階同盈容則和氣且溢于靣矣正行享禮之時如是聘主于敬享貴于和故其容貌亦異 衆介北靣跄焉 注曰容貌舒揚 疏曰此謂賓行聘衆介從入門左北靣 敖氏曰于享乃雲跄焉以見聘時之不然也然則衆介容貌之變其節亦略與賓同矣 世佐案衆介謂自上介而下也此蒙及享之文當以敖説為正據此則享時介亦皆從入明矣 私觌愉愉焉 注曰容貌和敬 疏曰享時盛容舒于聘時之戰色私觌愉愉又舒于盈容【從集説節本】 出如舒鴈 注曰威儀自然而有行列舒鴈鵝也 疏曰此出廟門之外行歩如鵝又舒緩于愉愉也張氏曰兼指賓介 皇且行入門主敬升堂主慎 注曰複記執玉異説 敖氏曰主敬鞠躬也主慎如恐失之也先言皇且行乃雲入門主敬則與上記入門皇者異也雲升堂主慎則又與入門而如恐失之者異也是謂異説 右三記賓介聘享之容 凡庭實随入左先皮馬相間可也 注曰随入不并行也間猶代也土物有宜君子不以所無為禮畜獸同類可以相代 疏曰左先者以皮馬以四為禮北靣以西頭為上故左先入陳也 敖氏曰皮馬相間謂庭實若相繼而兩設用皮則宜俱用皮用馬