卷五

】證公事使則稱其君曰寡君也之老二字出處所無傳冩者因經有寡君之老之文而衍耳疏不正其誤而曲為之説尤誤之甚者諸儒之説惟張氏近是郝説固謬敖氏所録或説亦殊不可曉 右稱于他邦之辭 凡執币者不趨容彌蹙以為儀 注曰不趨主慎也以進而益恭為威儀耳 疏曰案小行人合六币玉馬皮圭璧帛皆稱币下文别雲執玉則此币謂皮馬享币及禽摯皆是 敖氏曰執币謂以币相見及為使者也凡者通尊卑言之行而張足曰趨葢以容彌蹙為儀故不趨也惟着凡執币者之儀如是則執贽者或不然矣士大夫執摯于君前其儀乃與此同 世佐案此蓋指使臣見他國君及主國之臣見朝君而言币則束錦羔鴈之類是也故其儀與始見于君同若尋常以币相見未必有是容也步趨之節見于戴記者特詳如帷薄之外堂上城上執玉執龜防皆雲不趨而不及執币益可見此非常禮矣若然則此亦當在他國之人見于君節之後朱子通解以之附士相見章葢用疏説而誤也 執玉者則唯舒武舉前曳踵 注曰唯舒者重玉器尤慎也武迹也舉前曳踵備?跲也 疏曰此篇直見在國以禽摯相見之禮無執玉朝聘鄰國之事而雲執玉者因執贽相見故兼言朝聘執玉之禮也 朱子曰案注疏以舒字絶句陸佃曰容彌蹙同唯武則舒然則讀武字絶句矣其説近是 敖氏曰執玉謂朝君與聘使執圭璧以行禮之時也唯舒武謂僅舒其武耳舉前曳踵見其舒武之法也踵足後也足之前起而後不離地則步之促狹可知此又不止于不趨而已 世佐案此因見他國君而及之指聘賔執圭時言而朝君亦用此禮也玉藻雲君與屍行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是然則執玉者聘賔與合繼武若朝君則接武也舒舒徐也敖氏似作展舒解非陸氏句讀雖善其説亦未安案論語執圭勃如戰色私觌愉愉此之執币當彼私觌時執玉當彼執圭時則其容亦未必同矣豈獨以舒武為異哉唯舒武者謂步武之間惟以舒徐為主唯字正極形其慎重之意作僅字觧不得作獨字解亦不得也 右執币玉之儀 凡自稱于君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井之臣在野則曰草茅之臣庻人則曰刺草之臣他國之人則曰外臣 注曰宅者謂緻仕者去官而居宅或在國中或在野周禮載師之職以宅田任近郊之地今文宅或為托敖氏曰士大夫謂見為臣者也宅者未仕而家居者也他國之人亦謂士大夫 姜氏曰案此以市井草茅之臣謂士大夫而下别雲庶人曰刺草之臣故注以緻仕者訓之與孟子不同又案玉藻上大夫稱下臣擯者曰寡君之老下大夫稱名擯者曰寡大夫與此不同者葢彼為與鄰君之稱而此為自稱于君故異詞與 世佐案玉藻記自稱于君之辭上大夫曰下臣下大夫自名士曰傳遽之臣與此異者此亦有阙譌也姜氏以玉藻為對他國君非宅當從今文為托托寄也謂他國士大夫寄居其地而未仕者不曰外臣者既居其地不可複同于他國也不曰刺草之臣者以非土著之民且嘗為士大夫故也孟子雲在國曰市井之臣在野曰草莽之臣皆謂庶人正與此相發明孟子之時士好遊故據托者之禮言之謂之庶人者以以其于所寓之國實未仕也本作宅而以緻仕者釋之遂與孟子説龃龉葢為古文所誤鄭于此既引周禮宅田為證而于載師職文乂據此以易先鄭之説彼此牽引總屬臆説也 右自稱于君 世佐案此節之下當以稱于他邦之辭節繼之使稱謂之禮得以類相從而非以君命使雲雲即承他國之人則曰外臣句而言于文亦順也 劉氏敞曰自天子至于庶人皆有贽摯者緻也所以緻其志也天子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之逺聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有禮也鴈也者言進退知時也雉也者言死其節也故天子以逺德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志大夫以進退為志士以死節為志明乎志之義而天下治矣故執斯摯者緻志者也君之摯以事神臣之贽以養人唯君受贽者惟君受養也非其君則辭贽不敢當養也古者非其君不仕非其師不學非其人不友非其大夫不見士相見之禮必依于介紹以言其不苟合也必依于摯以言其道可親也苟而合惟小人無恥者能之君子可見也不可屈也可親也不可狎也可逺也不可踈也賔至門主人三辭見賔稱摯主人三辭摯所以緻尊嚴也大夫以禮相接士以禮相谕庶人以禮相同然而争奪興于未者未之有也人苟悅而相若者末必争苟簡而相親者未必怨是故士相見禮者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于禍也惟仕于君者召而徃未仕而見于君者冠而奠摯在邦曰市井之臣在野曰草薦之臣君雖召不徃也是故雖有南面之貴千乘之富士之所以結者禮義而已矣利不足稱焉刑罰行于國所誅者好利之人未有好利而其俗不亂者也無介而相見君子以為謟故諸侯大國九介次國七介小國五介 陳氏師道曰宗周之制士見于大夫公卿介以厚其别詞以正其名摯以効其情儀以緻其敬四者備矣謂之禮成士之相見如女之從人有願見之心而無自行之義必有紹介為之前焉所以别嫌而慎微也故曰介以厚其别名以舉事詞以導名名者先王所以定名分也名正則詞不悖分定則名不犯故曰詞以成其終故授受焉介以通名擯以将命勤亦至矣然因人而後達也禮莫重于自盡故祭主于重婚主于迎賔主于摯故曰摯以効其情誠發于心而谕于身達于容色故又有儀焉詞以三請摯以三獻三揖而升三拜而出禮煩則泰簡則野三者禮之中也故曰儀以緻其敬是以貴不陵賤下不援上謹其分守順于時命志不屈而身不辱以成其善當是之世豈特士之自賢而亦有禮為之節也夫周之制禮其所為防至矣及其晚世禮存而俗變猶自是而失身況于禮之亡乎自周之禮亡士知免者寡矣世無君子明禮以正之既相循以為常而史官又載其事故其弊習而不自知也又曰先王之制士不傳贽為臣則不見于王公夫相見所以成禮而其弊必至于自鬻故先王謹其始以為之防而為士者世守焉 郝氏曰禮辭即行禮之心辭讓之心人皆有之作者以是道人心所本有達其恭敬之意雲爾苟徒依仿其辭無其心是相習為僞耳故曰非禮之禮大人弗為其人可與何必三辭不可雖謬為恭敬終弗屑也賔五請然後一見見又于大門内不歴階不升堂不交一語辄出既出又請見賔又反見始何其難而終何其亟也鄭謂為将與燕然則始見不延之堂室俟其出而後召之此類煩複于人情未可強通大抵此節之儀春秋戰國以來士之抗節公卿大夫造門請見其辭如此苟士見于士無貴為此矣 世佐案交際之道情也有分焉情不洽則暌分不嚴則防防之害甚于暌其端兆于士林而其禍延于公卿大夫之際傾險者啟釁于睚眦卑者失身于阘茸先王防其微必自士相見始是故将之以贽先之以介紹五請而後許一見而辄退所以難其合也合之也難則其交必不濫合之也難則其交亦不易離然猶慮其尊嚴而未足以達賔主之情也故為之燕以伸其款曲焉燕不于始入而于反見者謂不可以幹盛禮也雲爾斯禮也降及戰國而廢不講矣惟孟子為能守之以重其道故七篇之中三緻意焉觀其答公孫醜不見諸侯之問而引曽仲二子之言為證則士之能抗節公卿者未有不于尋常交契中慎之也易大傳曰君子上交不謟下交不渎其知幾乎微哉斯言非豫之六二有安靜堅确之德其孰能與于斯郝氏以俗情測之則見為煩複而不可通也亦宜覽劉氏陳氏之説夫亦足以明其義矣 今考定士相見禮 士相見之禮贽冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也願見無由達某子以命命某見主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也某将走見賔對曰某不足以辱命請終賜見主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某将走見賔對曰某不敢為儀固以請主人對曰某也固辭不得命将走見聞吾子稱摯敢辭贽賔對曰某不以贽不敢見主人對曰某不足以習禮敢固辭賔對曰某也不依于摯不敢見固以請主人對曰某也固辭不得命敢不敬從出迎于門外再拜賔答再拜主人揖入門右賔奉贽入門左主人再拜受賔再拜送摯出主人請見賔反見退主人送于門外再拜主人複見之以其贽曰向者吾子辱使某見請還贽于将命者主人對曰某也既得見矣敢辭賔對曰某也非敢求見請還摯于将命者主人對曰某也既得見矣敢固辭賔對曰某不敢以聞固以請于将命者主人對曰某也固辭不得命敢不從賔奉贽入主人再拜受賔再拜送贽出主人送于門外再拜 右經 士見于大夫終辭其贽于其入也一拜其辱也賔退送再拜　若嘗為臣者則禮辭其贽曰某也辭不得命不敢固辭賔入奠贽再拜主人答壹拜賔出使擯者還其贽于門外曰某也使某還贽賔對曰某也既得見矣敢辭擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請賔對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請賔對曰某固辭不得命敢不從再拜受　若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見辭不得命将走見先見之　下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉上大夫相見以羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執之如士相見之禮　始見于君執贽至下容彌蹙庶人見于君不為容進退走士大夫則奠贽再拜稽首君答壹拜　若他邦之人則使擯者還其摯曰寡君使某還贽賔對曰君不有其外臣臣不敢辭再拜稽首受　凡執币者不趨容彌蹙以為儀執玉者則唯舒武舉前曳踵　凡自稱于君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井之臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣他國之人則曰外臣非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老　凡燕見于君必辯君之南面若不得則正方不疑君君在堂升見無方階辯君所在若君賜之食則君祭先飯徧嘗膳飲而俟君命之食然後食若有将食者則俟君之食然後食若君賜之爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然後授虛爵退坐取屦隐辟而後屦君為之興則曰君無為興臣不敢辭君若降送之則不敢顧辭遂出大夫則辭退下此及門三辭凡言非對也妥而後傳言與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝弟于父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信　凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改終皆若是若父則遊目毋上于面毋下于帶若不言立則視足坐則視膝　凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居則請退可也夜侍坐問夜膳葷請退可也 右記 儀禮集編卷五