卷五
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疏曰此文據君所在随便升階無常之事亦謂反燕及圖事之法若立賔主君升自阼階賔及主人升自西階燕禮所雲是也
敖氏曰方猶常也此雲君在堂則上之燕見未必專在堂
張氏曰疏以為兼反見之燕恐亦于事理不合疏葢太泥前反見注文也
世佐案疏兼反燕言亦無害譏之者過也此時君在堂則士大夫奠摯之時君位亦概可見敖雲在路門外者乃王日視朝事之所未可引以為據也
右燕見于君
凡言非對也妥而後傳言
注曰凡言謂已為君言事也妥安坐也傳言猶出言也若君問可對則對不待安坐也
敖氏曰凡言謂凡與人言也妥安也謂安和其志氣乃言不可怱遽也易大傳曰君子易其心而後語惟有所對答則或可怱遽言之
張氏曰此下言進言之法凡進言唯承尊者之問而對則不待安坐苟非對也則必安坐而後出言大傳曰易其心而後語亦此防也注専指為君言似泥疏以妥為君安坐亦不可從
世佐案敖張二説略同勝注疏逺矣敖訓妥為安則不若仍用爾雅釋诂文也
與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝弟于父兄與衆言言忠信慈祥與居官者言言忠信
注曰博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣之禮也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官謂士以下
敖氏曰今本雲言忠信慈祥大戴記注引此無忠信字今有之者蓋後人因下文有言忠信三字而誤衍之也今以彼注為據删之
張氏曰所與言之人不同則言亦各有所宜言雖多端大防所主不離乎此
世佐案敖説雖有所據然今本有忠信二字于義亦通況此本流傳已久疏家亦相承觧之當示傳疑之意未可輕改也
凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是注曰始視面謂觀其顔色可傳言未也中視抱容其思之且為敬也卒視面察其納已言否也毋改謂傳言見答應之間當正容體以待之毋自變動為嫌解惰不虛心也衆謂諸卿大夫同在此者皆若是其視之儀無異也今文衆為終
疏曰雲今文衆為終不從者以上已有卒卒為終故從古為衆也
敖氏曰毋改謂不可變亂其三視先後之序也終皆若是謂與言之時自初至終皆當如上所雲亦不可以久故而或改之也 又曰鄭本終作衆注曰今文衆作終繼公謂衆字無意義宜作終
郝氏曰母改凝視不遊目也衆不止士也
世佐案此大人葢有德位者之通稱疏指君敖指卿大夫恐俱未備毋改之義注得之衆當從今文作終愚向有此説敖氏其先得我心者與蓋人與尊者相對其始必有嚴憚之心惟久則怠生或至變動其容體故經既以毋改戒之而即繼之曰終皆若是者謂與言者自始至終皆不可變動其容體也或嫌與上卒字複出不知上卒字對始中而言與言中之一節耳此終字與毋改為一義該始中卒而言自不相犯也若依鄭本作衆而以諸卿大夫同在此者釋之則首句一凡字足以該之而此句反為贅設矣郝氏狃于鄭本其説亦無足采也
若父則遊目毋上于面毋下于帶
注曰子于父主孝不主敬所視廣也因觀安否何如也
敖氏曰此謂與父言之時也其異于大人者遊目耳毋上于面視面時也毋下于帶視抱時也此與視大人者無以異乃着之者嫌遊目則或不然也
世佐案遊目目不定也時而上時而下蓋不必抱始中卒之候特其上下之節則不得過于視大人耳此所以為孝且敬也敖説太泥似與遊目之防不合曲禮雲凡視上于面則敖下于帶則憂此視之節限也故曰毋上于面毋下于帶
若不言立則視足坐則視膝
注曰不言則伺其行起而已
疏曰已上皆據臣子與君父言語之時此據不言之時
世佐案視足視膝亦視君父也郝氏以為自視非
右言視之法
凡侍坐于君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居則請退可也
注曰君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則欠體倦則伸問日早【早字監本脫今從集説補】晏近于久也具猶辯【辯當從釋文作辨】也改居謂自變動也
敖氏曰以食具告謂以所食之具告從者葢欲食也卑幼之于尊長請見不請退而此乃得請退者縁君子意也可者許之之辭明其異于常禮
郝氏曰張口曰欠舒體曰伸侍者以食具告将飲食也
世佐案此五者皆倦怠厭客之意故侍者可以退以食具告蒙上君子而言亦謂君子告其從者也具作器具解雖與注小異然詳味經文則敖説勝矣
夜侍坐問夜膳葷請退可也
注曰問夜問其時數也膳謂食之葷辛物蔥薤之屬食之以止卧
疏曰注雲時數者謂若鐘皷漏刻之數
右侍坐于君子
若君賜之食則君祭先飯徧嘗膳飲而俟君命之食然後食
注曰君祭先飯謂君【監本譌作食其】祭食臣先飯示為君嘗食也此謂君與之禮食膳謂【監本衍一進字】庶羞既嘗庶羞則飲俟君之徧嘗也今雲呫嘗膳【世佐案此節注監本多誤字近所刊朱子通解同賴有敖氏集説可考故備録而正之】
疏曰凡君将食必有膳宰嘗君之食備火齊不得下文是也此膳宰不在則侍食者自嘗已前食既不嘗君食則不正嘗食故注雲示為君嘗食又曰此謂君與臣小小禮食法非正禮食正禮食則公食大夫是也彼君前無食此君臣俱有食故知小小禮食孔氏穎達曰飲而俟者禮食未飱必先啜飲以利滑防中不令澀噎君既未飱故臣亦不敢飱而先嘗羞嘗羞畢而啜飲以俟君飱臣乃敢飱
敖氏曰賔主共食則賔當祭此君臣共食君祭而臣否所以别尊卑也
郝氏曰飯黍稷也膳肴品也飲水漿所以澆飯三飲告飽而飱則用飲君未飱臣飲而俟君命之食乃食也又曰臣不敢當賔是已然君未飲食而先食先飲徧嘗不近于草野而饕餮者與此襲論語君祭先飯之迹而縁飾之過未可用也【世佐案本經之記雖時有出于漢儒者然此文見于論語玉藻并無異辭不可議也】
姜氏曰若者承燕見于君而言也既嘗羞則飲若酳然也俟者俟君命之食乃食不敢即食也又曰此與玉藻賜食而君客之者不同君客之而命之祭此之謂禮食而此不祭先嘗者豈其然乎此乃鄭注玉藻所謂侍食則臣【臣當是正字之譌】不祭是也鄭注彼此不免自背宜疏亦依違而無定見與
世佐案以文次考之此章當屬于燕見節之下姜氏本得之然此文亦見戴記玉藻篇而彼詳此略似纂彼記而成者愚謂本經之記有出漢儒手者此類是也本篇阙譌處當以玉藻為正故備録之而釋其義于左舊説未安者則亦少更定之雲
玉藻曰若賜之食而君客之則命之祭然後祭世佐案侍食者不祭正禮也客之而命之祭君之加禮于其臣也必待命而後祭臣雖見禮而猶不敢擅也本篇不雲者文不具耳其實同為小小禮食若正禮食則賔每食必祭無待命者公食大夫禮是也姜氏于此強生異同而責鄭注之自背過矣
先飯辯嘗羞飲而俟
世佐案此謂膳宰不在也凡侍食之禮君客之或不客之所異者止在祭與否耳其他則同孔疏以有嘗羞者為非君所客然則君所客者必無膳宰乎其説殆難通也本篇雲君祭先飯則臣不祭可知知臣祭亦先飯者玉藻又雲侍食于先生異爵者後祭先飯是其例也飲而俟之義孔疏得之公食大夫禮賔食正馔訖宰夫執觯漿飲以進賔受坐祭遂飲雖與侍食禮異亦可見飲在飯後而與用飲澆飯之飱别矣郝氏混而解之誤鄭注玉藻以俟為俟君食而後食説儀禮者又謂俟君命之食乃食皆非也斯時侍食者已飯矣徧嘗羞矣飲矣複何俟乎所俟者俟君覆手而飱也本篇于此下有君命之食然後食七字蓋衍文也君命之食然後食唯有嘗羞者則然所謂君命之羞羞近者命之品嘗之然後唯所欲是也若膳宰不在則侍食者先飯徧嘗膳皆不俟君命且既雲先飯徧嘗膳矣則所謂命之食者複食何物也所以衍者因下文有君之食然後食六字而玉藻又有此等句法如命之祭然後祭之類記者或襲用之也或曰若移此飲而俟君命之食然後食十字置俟君之食然後食之下則與玉藻文合矣
若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命之羞羞近者命之品嘗之然後唯所欲
世佐案此謂膳宰在也俟君之食然後食不嘗食也飯飯黍稷飲飲水漿孔疏雲飯飲者飲之也非俟俟君命也斯時猶未敢嘗羞也必君命之羞而後羞而所羞猶止其近者必君命之徧嘗之而後徧嘗之既徧嘗之而後羞唯所欲不複次第焉是皆臣之恭也本篇所謂君命之食然後食意實類此而誤入上節則于禮不合矣自飯飲而俟已下本篇阙
凡嘗逺食必順近食
世佐案此言嘗羞之通禮
君未覆手不敢飱君既食又飯飱飯飱者三飯也世佐案此亦侍食之通禮覆手者謂食畢以手循口邊恐有肴粒汚着也飱者謂禮食竟更用飲澆飯于器中以勸助令飽也君未覆手不敢飱不敢先君飽也君既食臣又飯飱蓋不敢不飽之意飱止于三者過多則貪味過少則不足以成君惠也
君既徹執飯與醬乃出授從者
世佐案此食畢徹馔之儀亦小小禮食故爾若正禮食則但親徹之不敢授已之從者也
若有将食者則俟君之食然後食
注曰将食猶進食謂膳宰也膳宰進食則臣不嘗食周禮膳夫授祭品嘗食王乃食
敖氏曰君食然後食臣侍君食之正禮
郝氏曰有宰夫則侍食者不先嘗惟俟君之所食然後食之君食飯然後食飯君食羞然後食羞
世佐案上文膳宰不在偶然耳敖氏以此為侍食之正禮得之俟君之食然後食亦大槩言之以見其不敢先之義其實庶羞必俟君命而敢嘗非若飯然但俟君食斯食也郝氏之言似失考矣又案此下疑有阙文或謂上文飲而俟君命之食然後食十字當在此然亦僅得其半也
若君賜之爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然後授虛爵
注曰受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟君卒爵者若欲其釂然也
疏曰此經文與玉藻文同皆燕而君客之賜爵法故臣先飲以酒是甘味欲美君之味故先飲必待君卒爵而後授虛爵者臣意若欲君盡爵然也案曲禮雲侍飲于長者酒進則起拜受于尊所長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲彼是大燕飲禮故鄭注引燕禮曰公卒爵而後飲案燕禮當無算爵後得君賜爵待君卒爵乃飲是也
孔氏曰必在君前先飲者亦雲其賤者先即事後授虛爵者亦不敢先君盡爵然此謂朝夕侍者始得爵也若其大禮則君先飲而臣後飲燕禮公卒爵而後飲是也此經先再拜稽首