卷五
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拜也可鄭謂卿大夫出迎答拜不幾自背其説乎曲禮又雲士見于大夫大夫拜其辱疏家引此章為證且雲謂平常相答拜非加敬也然則此章乃士見大夫之常禮而二篇所記則其加敬焉者也
右士見于大夫
世佐案自此以下當屬記文經名士相見禮而記乃言見大夫以至于見君者蓋推廣相見之法如此劉歆蒼等推士禮而緻于天子此類是與
若嘗為臣者則禮辭其贽曰某也辭不得命不敢固辭注曰禮辭一辭其贽而許也将不答而聼其以贽入有臣道也
敖氏曰嘗為臣者謂向為其家臣今為公臣者也然則士大夫以贽相見亦不獨始相見者為然禮辭之者異于見為臣者也見為臣則不辭之
世佐案疏雲凡賔主相見惟新升為士有贽又初不相識故有贽蓋謂以贽相見有此二種也嘗為臣者以贽見亦謂新升為公士耳新升為士者毋論素相識與否皆以贽見也其新升為大夫者亦然若亟見而亟用贽斯凟矣凟則何以為禮敖氏之疑殆未明乎疏之意與又案嘗監本誤作常今從張氏改正
賔入奠贽再拜主人答壹拜
注曰奠贽尊卑異不親授也
敖氏曰入亦入門左也奠贽再拜亦東面也答一拜者主人尊也言主人答拜是不拜其辱矣
姜氏曰稱賔者雖臣亦賔也詩鹿鳴燕其臣雲我有嘉賔是也
賔出使擯者還其贽于門外曰某也使某還贽
注曰還其贽者辟正君也
敖氏曰賔退而主人不拜送亦異于不為臣者也以其不見為臣故當還贽某也大夫名
賔對曰某也既得見矣敢辭
注曰辭君還其贽也
擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請
注曰還贽者請使受之
朱子曰某也蓋主人之名
敖氏曰非敢為儀言必欲還之請亦請還贽也還贽而擯者自為之辭亦以主人尊也
郝氏曰某非敢為儀擯者述主人命已之辭
世佐案朱子止以某也為主人之名則自餘某字皆為擯者自名矣然亦有疑焉如此節第三某字若作擯者自名終于義未協以還贽非出自擯者意也郝説似勝
賔對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭
注曰家臣稱私踐行也言某臣也不足以行賔客禮賔客所不答者不受贽
敖氏曰私謂私屬春秋傳曰邾滕人之私也
世佐案玉藻雲士于大夫曰外私猶他國之人曰外臣也又雲大夫私事使私人擯蓋公家之士謂之公士故臣于大夫者為私人也
擯者對曰某也使某不敢為儀也固以請賔對曰某固辭不得命敢不從再拜受
注曰受其贽而去之
疏曰以其嘗為臣為輕既不受其贽又相見無飨燕之禮故鄭雲去之以絶之也
右士嘗為臣者見于大夫
下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉
注曰鴈取知時飛翔有行列也飾之以布謂裁縫衣其身也維謂系聫其足
疏曰言下大夫者國皆有三卿五大夫言上大夫據三卿則此下是五大夫也二十七士與五大夫轉相副貳則三卿宜有六大夫而五者何休雲司馬事省阙一大夫如執雉亦左頭奉之
敖氏曰雲飾之以布則非白布也曲禮曰飾羔鴈者以缋則此布其缋者與
世佐案飾羔鴈之法諸侯大夫以布天子大夫以畫此曲禮注文也然曲禮所雲未見其必為天子大夫而發鄭蓋為此説以通經言之異耳如敖説則二者正互相備非有二義也且于飾字義亦合當從之
上大夫相見以羔飾之以布四維之結于面左頭如麛執之
注曰上大夫卿也羔取其從帥羣而不黨也面前也系聫四足交出背上于胸前結之也如麛執之者秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之摯也其禮蓋謂左執前足右執後足
如士相見之禮
注曰大夫雖贽異其儀猶如士
敖氏曰此相見之禮蓋兼複見者言之也上下大夫亦當有互相見之禮經不言之者蒙士禮故惟見其敵者焉非謂其得相見者僅止于是也大夫相見朝服
張氏曰士與士相見敵者之禮也兩大夫相見亦敵者故其儀如之
右大夫相見
郝氏曰朋友新知操一禽以将意非傷惠也受其物而稱物以報亦非傷亷也況以卑見尊尤不可無借而必辭之是不與其進也必使人還之是終不納其欵也于人情未宜然亦足以見古人交際之嚴取予之節辭受不苟則人已各得與朋友交終身無怨悔賴有此耳舉世昏濁清士乃見斯禮所以為衰世維風而作孟子曰交以道接以禮斯孔子受之矣世佐案用贽是以卑見尊法平敵用贽所以自卑而尊人也所以行禮也豈尋常問遺比哉受之而不答者唯君于其臣耳下此則終辭之或使人還之敵則已複見而還之皆不受也不受也者不敢也他國之君且然而況人臣乎郝氏疑其不情過矣至以禮為衰世維風而作是蒙莊之防也意者有為言之與
始見于君執贽至下容彌蹙
注曰下謂君所也蹙猶促也促恭慤貌也其為恭士大夫一也
疏曰不言所而言下者凡臣視祫已下故不言所而言下
敖氏曰至下謂當帶也曲禮曰凡奉者當心提者當帶此執物高下之節也執贽當帶見至尊者之禮也春秋傳曰邾子執玉高其容仰子貢觀之曰高仰驕也然則執贽至下之為恭也明矣
郝氏曰至下至堂下容容貌蹙恭敬不甯也
世佐案至下之義注疏當矣後儒必欲易之者蓋失于分句之不審也舊本皆以執贽至下四字為句愚謂執贽二字當句雲始見于君執贽者見贽惟新臣有之常朝及燕見則不用也雲至下容彌蹙者謂臣自入門即着恭慤之容而至于君所則其蹙愈甚也觀鄉黨入公門一章愈近君則愈恭其義可見矣敖氏以至下為執贽之法引曲禮及春秋傳為證今考曲禮自明奉提常法謂物有宜奉持之者有宜提挈之者各因其宜而為此高下之節不聞其以提者為恭于奉也其下執天子之器則上衡雲雲言臣為其主奉提之禮與執贽之義自不侔春秋傳言國君執玉之法當平衡高則為驕卑則為替亦不聞以下為恭也執贽之法雖無明文然以義推之則亦當為奉而不為提何則羔鴈等物于奉為便上文雲左頭奉之是也又如聘禮賔奉束錦以請觌束錦亦所以為贽也而雲奉則羔鴈等亦奉可知且私觌之時賔方以臣禮見而亦雲奉則不以當帶為敬可知此可以破敖説之謬矣郝氏張氏雖用注説而分句處尚沿敖氏之訛愚亦未敢從也
庶人見于君不為容進退走
注曰容謂趨翔
張氏曰庶人謂在官者府史胥徒是也其見于君不為趨翔之容進退惟疾走而已即曲禮雲庶人憔憔
士大夫則奠贽再拜稽首君答壹拜
注曰言君答士大夫一拜則于庶人不答之庶人之摯鹜
敖氏曰臣以贽見于君北面奠贽于中門之内而拜是時君位亦在路門外之東南鄉也君于臣之再拜稽首而答一拜者惟奠摯之禮則然蓋以此明君臣之義也此奠摯之儀主于大夫士則庶人之見于君者其不用贽與
張氏曰案曲禮君于士不答拜此得與大夫同答一拜者新升為士故答拜或新使反也君答一拜疏以為當作空首九拜中奇拜是也
世佐案士大夫始見君之禮其詳不可聞矣以聘禮賔觌入門右北靣奠币再拜稽首及觐禮侯氏入門右坐奠圭再拜稽首參之則士大夫奠摯處當在門東拜亦北靣也是時君位蓋在堂上答壹拜者遙答之也曲禮曰大夫見于國君國君拜其辱熊氏謂以初為大夫敬之殆為是與上文注雲臣初見于君再拜奠贽而出謂拜畢即出無升堂入摯之事也聘禮賔再拜奠币後擯者辭賔複入升授币知此無其事者彼以外臣行客禮故與此異也觐禮亦有擯者谒侯氏坐取圭升緻命之文同為君臣禮而此又異者辟天子也此雖無升堂入贽之事而于臣既出之後君或留之燕則有矣前疏雲臣始仕見于君法禮畢奠摯而出君亦當使人留之燕是也蓋自士相見禮賔反見而燕推之也又案上文始見于君執贽蓋兼大夫士庶人而言此奠贽之儀獨言士大夫者以君于庶人則不答拜也庶人執鹜見大宗伯文謂庶人不用摯可乎敖氏之疑過矣
右大夫士庶人見于君
若他邦之人則使擯者還其贽曰寡君使某還贽賔對曰君不有其外臣臣不敢辭再拜稽首受
疏曰賔不辭即受摯以君所不臣禮無受他臣贽法賔如此法不敢亢禮于他君故不辭即受之也臣無境外之交今得以摯見他邦君者謂他國之君來朝此國之臣因見之若掌客卿皆見以羔之類是也春秋卿大夫與他國之君相見者皆因聘防乃見之非特行也
敖氏曰人蓋通大夫士而言此于已臣惟以還贽為異則是向者亦奠贽矣主君于聘使與上介之私觌乃終不許其奠币而必親受之者重其為使介且币又隆于贽故也
右他邦之人見于君
凡燕見于君必辯君之南面若不得則正方不疑君注曰辯猶正也君南靣則臣見正北面君或時不然當正東靣若正西面不得疑君所處邪向之此謂特見圖事非立賔主之燕也疑度之
疏曰案上文注以此為博記反見之燕義則此與燕義【燕義二字疑衍】燕禮立賔主之燕别以其此經君之面位正南臣北面向之若不得南面或君東西面則臣亦正方向之不可預度君之面位邪立向之皆與燕禮君在阼階西面為正異故知此經是特見圖事并與賔反見之燕義也
敖氏曰辯猶視也下文放此
郝氏曰燕見謂私見非公朝行禮之時君南面臣北靣禮也燕見則君有時不南面臣必辨方君不南面臣自正北不疑立邪向也凡言疑者立不定之貌張氏曰經本言士與士相見遞推至見大夫大夫與大夫相見士大夫見君見禮已備此下博言圖事進言侍坐侍食退辭稱謂諸儀法殆類記文體例矣世佐案郝説雖似近理而詳味經文當以注疏為正蓋古者堂陛之間未若後世之濶絶而特見圖事又非有朝士建其法司士正其位也故義取向君而不必以北面為正且以周禮司士職考之三公北面孤東面卿西面王族故士虎士等南面此朝儀之位也何嘗盡北面乎方猶向也詩雲萬邦之方若不得則正方者謂君若東面則正西向之若西靣則正東向之也必正向君者取其顔色辭氣之間便于觀察也疑與拟通古字少故多通用後人以偏傍加之則一義一字一字一音而通用者寡矣如一疑也加手則為拟疑君之疑是也加冫則為凝疑立之疑是也郝氏混而釋之殆未明乎通用之例與又案張説亦有見然本篇之記當自士見于大夫始而不始于此也士見于大夫以下至此與此下體制又别則所記固不一手也
君在堂升見無方階辯君所在
注曰升見升堂見于君也君近東則升東階君近西則升西階