卷四
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節本】
敖氏曰命謂己受其納采之禮也加諸蔔謂指女名以問蔔也氏謂女之伯仲也戴妫仲氏亦其一耳問名而雲誰氏不敢防之敬也
張氏曰疏以為使者升堂緻命之辭愚意告擯者之辭當亦不異
姜氏曰注疏此條殊失經義經明雲問名而解為問姓且雲謙不必其主人之女是何説也所謂不以名行者如帝妃脩儀簡狄聖母徴在之屬是名而婦人常不以名聞于外耳氏謂字也伯仲之類是也春秋所書如仲子叔姬者葢不勝數矣未聞其不以字行也世佐案古人有姓有氏姓如姬姜之類氏如季孫叔孫之類男子恒稱氏婦人恒稱姓記雲幼名冠字五十以伯仲男子之禮也婦人既笄之後即以伯仲為字而稱之皆與男子異故以姓配伯仲婦人之通稱間有以姓配氏者如栾黡之妻曰栾祁東郭偃之姊曰東郭姜之類葢傳者以此相别耳非常稱也婦人之氏有二種而姓氏之氏不與焉一則以姓為氏如曰姬氏姜氏是也一則以字為氏如詩稱戴妫太任皆曰仲氏是也上文雲某氏來婦某姓也此雲女為誰氏誰字也禮本問名辭乃問字者使者不敢斥言主人之對則直告以女名矣若女之姓氏于媒氏傳言時已知之何必問邪注誤以問名為問姓嫌于知而複問故以謙不必其主人之女解之真曲説也疏家主于防注遂創為名有二種之説今皆不取然為此説者皆泥于婦人不以名行之説故耳夫不以名行者特以婦人無外事故名不聞于人非謂有名而不稱也昭二十七年左傳雲請以重見是婦人稱名之例矣周禮媒氏雲凡男女自成名以上皆書嵗月日名焉記雲男女非有行媒不相知名然則女子未字以前其名不出于梱唯媒氏知之而男家則猶待問也姜氏亦知注疏之謬而其説似以問名為問字亦未為得又其駁注不必其主人之女雲即収養為女亦當姓主人之姓豈有養女仍以本姓姓之而待請其姓者此尤非也男女辨姓収養之女不可不以本姓姓之不知其姓甯以實告男家而使蔔之如買妾不知其姓則蔔之之例豈得冒己之姓而犯同姓為昏之厲禁哉然其告之也亦當于媒氏傳言之時不待納采後尚煩男家之問此注説所以難通也若昏義孔疏雲問名者問其女之所生母之姓名雲為誰氏言女之母何姓氏也亦非問女名将以蔔之也問女母之姓名何為哉又案此辭及下文吾子有命以下至某不敢辭皆賔在廟門外與擯者對答之辭即經所謂擯者出請賔執鴈請問名主人許者也賔緻命于堂當曰敢問名主人則以女名對之即上記所謂主人受鴈還西面對者也疏以此為緻命之辭張氏謂告擯者之辭當亦不異今皆不取敖説近是而謂緻命亦當曰敢請女為誰氏恐非也不敢斥言而雲誰氏者使者之辭直雲問名者壻父之命自納采以至請期緻命之辭俱相似故記于納采納徴見其例而餘則略之
對曰吾子有命且以備數而擇之某不敢辭
注曰卒曰某氏不記之者明為主人之女
敖氏曰命謂問女名也備數而擇之若曰不專采己女然謙也
世佐案上記雲問名主人受鴈還西面對注雲還于阼階上對賔以女名而此注雲卒曰某氏何其自相戾也然所謂不記之者明其為主人之女者言主人雖對以己女之氏而記者以其可知而不記耳疏乃雲若他女主人終卒對賔之辭當雲某氏主人之女舊知之故不對是又錯防注意而顯與上文之記悖矣
醴曰子為事故至于某之室某有先人之醴請醴従者注曰言従者謙不敢斥也
對曰某既得将事矣敢辭
注曰将行
先人之禮敢固以請
注曰主人辭
某辭不得命敢不従也
注曰賔辭也不得命者不得辭己之命
敖氏曰此皆擯者傳賔主之辭即經所謂請醴賔賔禮辭許者也
納吉曰吾子有贶命某加諸蔔占曰吉使某也敢告注曰贶賜也賜命謂許以女名也某壻父名
世佐案疏于贶字絶句非
對曰某之子不教唯恐弗堪子有吉我與在某不敢辭注曰與猶兼也
敖氏曰此亦擯者傳賔主之辭也賔緻命亦宜曰某敢納吉
納徴曰吾子有嘉命贶室某也某有先人之禮俪皮束帛使某也請納徴緻命曰某敢納徴
疏曰吾子有嘉命以下至請納徴是門外鄉擯者辭也緻命曰某敢納徴是升堂緻命辭也
敖氏曰緻命之辭宜在敢不承命之後葢因而遂記之耳其次則見于納采
對曰吾子順先典贶某重禮某不敢辭敢不承命注曰典常也法也
疏曰對曰者是堂上主人對辭也
敖氏曰此亦擯者傳主人辭也主人于堂亦唯拜命而已無辭
世佐案此錯簡也當在緻命曰某敢納徴之上
請期曰吾子有賜命某既申受命矣唯是三族之不虞使某也請吉日
注曰三族謂父昆弟己昆弟子昆弟虞度也不億度謂卒有死喪此三族者已及子皆為服期期服則逾年欲及今之吉也雜記曰大功之末可以冠子嫁子疏曰大功之喪服内不廢成禮若期親内則廢故舉合廢者而言父昆弟則伯叔及伯叔母已昆弟則己之親兄弟子昆弟則己之适子庶子皆己之齊衰期服之内親也【従通解節本】
敖氏曰族有親者之稱三族謂従父従祖従曽祖之親也従父之親齊衰大功也従祖之親小功也従曾祖之親缌麻也防服不止于此但舉三者言之耳有兇服則廢嘉禮故欲及今之吉也或曰三族謂父母妻之族
張氏曰申受命者自納采以來毎度受命也
世佐案三族之説當従注疏敖及或説俱未是
對曰某既前受命矣唯命是聽
注曰前受命者申前事也
張氏曰主人以期當自壻家來故辭之
曰某命某聽命于吾子
注曰曰某壻父名也
對曰某固惟命是聽使者曰某使某受命吾子不許某敢不告期曰某日
注曰某吉日之甲乙
敖氏曰曰某日堂上緻命之辭也其上則皆擯者所傳者也
對曰某敢不敬須
注曰須待也
敖氏曰此乃主人堂上受命時語也
世佐案此節張氏謂皆賔與主人面相往複之辭敖氏則以吾子有賜命以下至某敢不告期為擯者所傳曰某日以下方屬堂上往複之辭二説俱未安謂皆堂上緻命之辭則失卻擯者傳言一段如敖説又未免割裂之病葢此辭皆使者在門外與擯者所往複者也其緻命于堂當曰敢請期而主人亦唯拜命而已不于堂告期者以在門外已告也仍曰請期者以壻父之命本欲使者請女氏示期所謂某命某聽命于吾子也若于堂上直告之曰某日豈得為緻命乎故以吉日私告擯者而緻命仍曰敢請期斯于情文兩得矣不記之者如上記納吉辭之例也又案昏辭凡使者稱吾子皆謂女父也擯者稱吾子皆謂壻父也注以擯辭之吾子為指使者其餘尚可強通納徴對曰吾子順先典此則不可通矣使者明雲某【壻父名】有先人之禮而對辭乃謂使者順先典是以重禮之贶為出于使者矣其可乎或疑向使者不合稱壻父為吾子然使者之稱吾子亦非面女父之辭也況壻父是使命所自出女家顧無一辭及之豈理也哉惟醴辭曰子為事故之子指使者言納吉對曰子有吉亦指使者而意則不專指使者猶下言我與在雖為擯者自我而意亦不專擯者也何以知擯者自我也此擯者稱女父皆稱其名此不雲某而雲我則非指女父矣何以不稱吾子【謂壻父】有吉某【女父名】與在也吉不專在壻女之父也二姓之人皆在吉中而便與擯周旋其間而樂其事之有成者亦與有榮焉曰子曰我舉情之疎者而戚者可知也問名曰某既受命将加諸蔔注以某為使者名亦非也此與某加諸蔔某既申受命矣兩處語意相似某字當皆指壻父名時雖未反命而使者已受命即如壻父親受命矣将加諸蔔不可謂使者蔔也一使兼行二禮皆出自壻父之命故辭必禀之某敢納徴之某亦當指壻父名以此是緻壻父之命也
凡使者歸反命曰某既得将事矣敢以禮告主人曰聞命矣
注曰告禮所執脯
張氏曰凡者五禮使者皆然
世佐案上記雲賔右取脯左奉之乃歸執以反命則知此禮是謂所執脯矣葢以己之得禮明不辱命也至其在女家交際之儀酬答之辭自當一一述于主人而記者則不及詳敖氏謂禮即女家所受納采問名之類郝説祖之要不若注説之安也
父醮子
注曰子壻也
張氏曰父為子将迎婦以酒醮之于寝其儀當如冠子醮法
命之辭曰往迎爾相承我宗事
注曰相助也宗事宗廟之事
敖氏曰父命之亦當在筵前北面之時
世佐案爾相謂婦也祭統記國君取夫人之辭而曰此求助之本故謂婦為相承我宗祀即昏義所雲上以事宗廟而下以繼後世也
朂帥以敬先妣之嗣若則有常
注曰朂勉也若猶女也勉帥婦道以敬其為先妣之嗣女之行則當有常深戒之詩雲大姒嗣徽音世佐案注以朂帥以敬先妣之嗣八字為句張氏謂當四字為句事嗣葉相常首尾葉敖雲勉帥之以敬謂以身先之也彼能敬則盡婦道而可以嗣續我先妣之事矣此説得之嗣先妣者敬耳詩曰大姒嗣徽音亦謂嗣太任之齊也末句注訓若為女敖張二氏皆従之謂申戒之之辭也郝氏曰若順也則法也二説皆未安若之為言如也言如此則夫婦之道乃能常久也易大傳曰夫婦之道不可不久也故受之以恒有常者恒之謂也詩曰谑浪笑敖中心是悼又曰士也罔極二三其德夫婦之道衰未有不始于不敬者故以敬為有常之本孔子論詩以闗雎為首漢儒説詩者曰情欲之感無介乎容儀燕私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟主葢得此敬字之防然此雲朂帥則可見倡随之義焉序詩者美後妃而不及文王難乎免于後儒之議矣
子曰諾唯恐弗堪不敢忘命
敖氏曰堪任也唯恐不任帥以敬之事葢謙恭之辭子既對乃拜受觯
賔至擯者請對曰吾子命某以茲初昏使某将請承命對曰某固敬具以須
注曰賔壻也命某某壻父名茲此也将行也使某行昏禮來迎
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋違命
注曰命舅姑之教命
敖氏曰舉一日之始終而言
張氏曰即前記雲父西面戒之必有正焉之辭世佐案疏雲父戒之使無違舅命母戒之使無違姑命故父雲命母雲戒此注有姑字者傳冩誤也下文宮事謂姑命婦之事此説似泥命謂舅姑之命注中姑字非衍也宮事謂凡宮中之事不可違夫命也孟子載母戒女辭曰無違夫子堪與此記互相發矣
母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宮事
注曰帨佩巾
郝氏曰衿紟通即帨也帨紟之垂者予之紟而結其帨以志不忘猶書紳佩韋?之意
張氏曰即前記雲母戒諸西階上之辭衿衣小帶一雲衣領
世佐案衿注疏無明文内則注雲衿猶結也又與此義不合故敖氏以為未詳張説葢用説文注及詩傳漢書注應劭曰衿帶也竊疑此説于此義稍近葢施帶于身而結巾于帶以為識也
庶母及門内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶
注曰庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶絲所以盛帨巾之屬為謹敬申重也宗尊也愆過也諸之也示之以衿鞶皆托戒使識之也不示之以衣笄者尊者之戒不嫌忘之視乃正字今文作示俗誤行之敖氏曰門内廟門内也庶母位在下故送之及門内張氏曰鞶大帶其訓囊者従系不従革視諸衿鞶者教以見衿鞶即憶父母之言也
世佐案以鞶為囊者鄭義也杜氏注左傳以為紳帶一名大帶賈服皆與杜同説文亦雲大帶也孔氏之疏每曲鄭而直杜以易訟之上九雲或錫之鞶帶知鞶即帶也左傳疏又以内則縏袠之鞶亦當為帶然縏字従系鞶字従革則一為囊一為帶自屬兩義張説近得其實上文母施衿愚既以帶解之矣此鞶又為帶者丈夫之帶有二一為大帶以束衣一為革帶以佩韨玉之等婦帶應如之鞶為大帶則衿猶丈夫之革帶與知衿非衣小帶者小帶散在于衣非縂束其身且非所用以佩物也凡佩系于革帶故施衿則結帨以為之佩抑有疑焉者玉藻論大帶之制自天子以至于士皆以絲為之而内則雲男鞶革女鞶絲是杜義為不可通矣意者内則之鞶當作縏所謂小囊盛帨巾者也易與春秋傳之鞶則如字而為大帶之别名與内則所論男女幼小時飾易春秋傳所陳命服之飾其指不同也或曰此記之鞶鄭義亦可通葢母為之結帨而庶母施囊以盛之也鞶與縏古通用
壻授綏姆辭曰未教不足與為禮也
注曰姆教人者
張氏曰此節監本脫據石經及吳本補入或當有鄭注而今逸之矣
世佐案此十四字敖本郝本皆有之在視諸衿鞶下朱子通解楊氏圖置親迎章之後注四字亦具焉雖其詳己見于上經注今仍録之者恐後人或以其阙逸為恨也
宗子無父母命之親皆沒己躬命之
注曰宗子者适長子也命之命使者母命之在春秋紀裂繻來逆女是也躬猶親也親命之則宋公使公孫夀來納币是也言宗子無父是有有父者禮七