卷四
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諸侯同族之女将嫁之前教成之法其與諸侯共高祖者是缌麻之親教之于公宮其共曾祖共祖共祢廟者皆教于公宮可知也若與君絶服者則于大宗之家教之大宗之家謂别子之世适長子族人所宗事者也
世佐案古人極重宗子所以尊祖収族其為法至備而其意至深厚也宗法壞而族誼薄族誼薄而區區數世同财同居者遂傳為盛事此亦古今人心風俗升降一大闗鍵也女子将嫁教于宗室三月亦収族之一端郝氏疑此禮難行而不咎今時宗法之壞似過矣朱子通解特立五宗一篇其有意複古乎又案宗室注雲大宗之家疏雲不于小宗者小宗卑故也昏義孔疏雲大宗小宗之家悉得教之與大宗近者于大宗與大宗逺者于小宗二説不同當以賈疏為正若謂與國君絶服者教于大宗之家與大宗絶服者教于小宗之家設有繼高祖之宗而與大宗絶服者其女當以何教乎教于大宗則巳逺教于己室是無統矣此則孔説所不通也
問名主人受鴈還西面對賔受命乃降
注曰受鴈于兩楹間南面還于阼階上對賔以女名疏曰案經直雲問名如納采之禮納采禮中無主人西面對事故記之也
祭醴始扱一祭乂扱再祭
疏曰始扱壹祭及又扱則分為兩祭是為祭醴三也【従集説節本】
張氏曰凡祭醴之法皆如此其記于此者以問名諸禮皆醴賔故也
賔右取脯左奉之乃歸執以反命
注曰反命謂使者問名納吉納征請期還報于壻父疏曰右手取脯左手兼奉之以降授従者于西階下乃歸
納征執皮攝之内文兼執足左首随入西上參分庭一在南
注曰攝猶辟也兼執足者左手執前兩足右手執後兩足左首象生曲禮曰執禽者左首随入為門中阨狹西上中庭位并
疏曰案經直雲納徴如納吉禮至于庭實之皮無可如者故記之執皮者二人相随乃可以入不得并行也至中庭則稍寛故得俱北面西上
敖氏曰先儒讀攝為折則訓疊也今人屈物而疊之謂之折古之遺言與執皮攝之者中屈其皮疊而執之也内文兼執足攝之之法也文獸毛之文也内文者事未至也左首為西上也雲随入者以其并設嫌亦并行也西上統于賔也參分庭一在南者參分庭深而所立之處當其參分之一故二分在北一分在南也此設皮之位亦當在西方
世佐案設皮之位説見聘禮敖雲在西方非是
賔緻命釋外足見文主人受币士受皮者自東出于後自左受遂坐攝皮逆退适東壁
注曰賔緻命主人受币庭實所用為節士謂若中士下士不命者以主人為官長自由也
疏曰經雲釋外足者據人北面以足向上執之足逺身為外釋之則文見故釋外足見文也雲受皮者取皮自東方出于後自左受者謂自東方出于執皮者之後至于左北面受之故雲自左受也【朱子曰此疏引經文皮者下有取皮二字今本無之未詳孰是 世佐案疏于者下有取皮二字東下有方字皆非經之原文也】逆退者二人相随自東而西今以後者先向東行故雲逆退也又曰賔堂上緻命時庭中執皮者釋外足見文主人堂上授币時主人之士于堂下受取皮是其庭實所用為節也諸侯之士國皆二十七人依周禮典命侯伯之士一命子男之士不命命與不命國皆分為三等上九中九下九【世佐案王制雲其有中士下士者數各居其上之三分徐氏師曾注雲此錯簡當在後章小國上士二十七人之下葢其所言三國之制皆自上士而止故又言此以足之數各居其上之三分者謂天子及三等之國其中士皆三倍于上士下士皆三倍于中士也據此則二十七人特其上士之數耳若合上中下三等之士而止于二十七人不應諸侯置士如是之少】周禮三百六十官皆有官長其下皆有屬官但天子之士上士三命中士再命下士一命與諸侯之士異若諸侯上中下士同命今言士謂若中士下士不命者據上士為官長者若主人是中士則士是下士若主人是下士則士是不命之士府史之等此不命與子男之士不命者别彼雖不得君簡防之命仍得人君口命為士此則不得君命是官長自辟除者也案既夕宰舉币是士之府史則庭實胥徒為之敖氏曰釋外足見文所謂張皮也見文者事已至也皮以文為美故當授受之節宜示之他時則否士謂主人之私臣非指有爵者也自東自門東而來也士之私臣其位在門東北面後與左皆據執皮者言也受者居客之左便其先執前乃執後也聘禮曰賔出當之坐攝之逆退在東者先退由便也此記與聘禮互見當參考
父醴女而俟迎者母南面于房外
注曰女既次純衣父醴之于房中南面葢母薦焉重昏禮也女奠爵于薦東立于位而俟壻壻至父出使擯者請事母出南面房外示親授壻且當戒女也疏曰舅姑共飨婦姑薦脯醢故知父母醴女亦母薦脯醢
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若筓
注曰必有正焉者以托戒之使不忘
敖氏曰女之衣筓固自正矣今乃複正之者欲其以此為識耳
郝氏曰正整也為整其衣若筓教以正也
世佐案出出房也雲出于母左則母在房戸之西明矣是時父在阼女就而受戒父西面女當東面也以物為憑曰正母施衿結帨庶母施鞶皆謂以物予之則此衣若笄亦父戒時予女使服之識而弗忘也
母戒諸西階上不降
疏曰春秋桓公三年谷梁傳雲禮送女父不下堂母不出祭門祭門則廟門言不出廟門則似得下堂者彼諸侯禮與此異
敖氏曰母不降送尊也孟子曰女子之嫁也母命之往送之門戒之或此禮至後世而變與
世佐案敖説近是孟子谷梁傳葢皆據當時之變禮而雲然爾
婦乗以幾従者二人坐持幾相對
注曰持幾者重慎之
疏曰此幾謂将上車時而登若王後則履石大夫諸侯無文今人猶用台是石幾之類也
世佐案従者二人葢夫家之従者跪而持之者幾卑故也相對各持其幾之一端也
婦入寝門贊者徹尊幂酌?酒三屬于尊棄餘水于堂下階間加勺
注曰屬注也?酒涚水貴新昏禮又貴新故事至乃取之三注于尊中
敖氏曰雲酌則以勺也棄餘水者不欲人防用之也徹幂加勺兼指二尊而言
笲缁被纁裡加于橋舅答拜宰徹笲
注曰被表也笲有衣者婦見舅姑以飾為敬橋所以庪笲其制未聞
敖氏曰舅既答拜而興宰乃徹笲節也
世佐案橋制漢時已不可攷無論後世聶氏雲舊圖雲讀如橋舉之橋以木為之似今之歩案高五尺下跗午貫舉笲處亦牛為之此則漢法也郝氏雲橋笲葢曲起如橋以被覆其上奉以進曲禮奉席如橋衡聘禮勞以二竹簠方?被纁裡有葢其實棗栗與此同二説不同請以經文折之經雲加于橋則所以庪笲也當従注雲笲葢者非字従木則以木為之當従圖命名之意或取其狀相似則如橋之說亦未可盡廢特其所稱橋衡之義亦與鄭異鄭注曲禮雲橋井上桔橰
婦席薦馔于房
注曰醴婦飨婦之席薦也
郝氏曰婦席婦設饋舅姑之帝薦爼豆之屬馔陳設也先設于房中而後薦于室公食大夫禮亦雲凡宰夫之具馔于東房
世佐案經雲但雲席于戸牖間而不見席未設時所陳處但雲側尊甒醴于房中而不見薦所陳處故記之薦謂脯醢也冠禮筵在南尊在北笾豆次尊南上此宜亦如之未設時先馔于房及其設之則席在舅姑寝堂上客位脯醢設于席前飨婦之位同注説是郝説非之過矣且其自為説也以婦席二字為句薦馔于房又為一句雲為新婦之饋自外來明其停止之處割裂經文成何辭語婦饋章經雲如取女禮則馔于房中己于取女禮見之何必再記種種纰缪好立異之亦至此哉
飨婦姑薦焉
注曰舅姑共飨婦舅獻爵姑薦脯醢
婦洗在北堂直室東隅篚在東北面盥
注曰洗在北堂所謂北洗北堂房中半以北洗南北直室東隅東西直房戸與隅間
疏曰房無北壁故得北堂之名房與室相連為之而無北壁是以得設洗直室東隅【従集説節本】
敖氏曰室之東隅有二雲在北堂故無嫌于南篚盛爵觯為婦酢姑酬也庭中設洗水在洗東篚在洗西此篚在洗東則水在洗西矣盥為将洗爵以酢舅也無嫌于不洗故惟以盥見之此洗内洗也亦曰北洗凡其設之與盥者之位皆如此記主為婦禮發之故惟雲婦洗
世佐案古宮廟之制楊氏儀禮旁通圖最分曉惟北堂之説略焉今以禮家言推之大夫士屋皆兩下五架正中曰棟棟南兩架為楣為庪皆堂也棟北兩架西為室東為房室與房之南皆有壁有戸有牖室北有牆謂之北牖房北無牆故名其半以北曰北堂婦洗設于此雲直室東隅者明其在房之西偏也謂天子諸侯有左右房大夫士惟有東房西室此鄭義也陳氏祥道則謂大夫士之房室與天子諸侯同複齋是陳非鄭而其所着儀禮圖尚仍注疏之舊則亦未能斷也今依鄭義作北堂圖而以婦洗及飨婦之席附焉楊氏圖所己詳者則不複見也
婦酢舅更爵自薦
注曰更爵男女不相因也
敖氏曰自薦者為姑親薦己故不敢使人薦舅行禮欲其稱也
郝氏曰更爵不敢用舅獻己之爵為己飲而防也
不敢辭洗舅降則辟于房不敢拜洗
注曰不敢與尊者為禮
敖氏曰此謂舅将獻婦之時也舅降謂降洗也婦辟于房者既不従降又不敢安于堂上故宜辟也張氏曰辭洗拜洗賔主敵者之禮婦于舅則不敢也
凡婦人相飨無降
注曰姑飨婦人送者于房無降者以北洗篚在上疏曰經言凡者欲見舅姑共飨婦及姑飨婦人送者皆然
婦入三月然後祭行
注曰入夫之室三月之後于祭乃行謂助祭也疏曰此據舅在無姑或舅沒姑老者亦謂适婦其庶婦無此事
世佐案特牲少牢禮婦人助祭者内賔宗婦皆與此不專指适婦若謂助夫祭為主婦必舅姑既沒或老而傳者乃得謂之舅在無姑婦仍不得為主婦也疏誤矣敖氏知此禮該舅姑之存沒而不兼庶婦言亦未為備今為圖于左以見婦人助祭之法雲
又案老而傳謂年八十者王制雲八十齊喪之事不及注雲不齊則不祭是也若七十之時祭猶親之其視滌濯鼎爼則長子此亦謂宗子若庶子年老但授家事于子無祭事可傳也舅為庶子而婦得助夫祭祢為主婦者呂氏大臨曰宗子之弟死其子欲祭其父必從祖祔食祭于宗子之家乎将就其宮而祭使其子目主之乎従祖祔食止謂殇與無後若有後者亦使宗子主之則是子有不得其事父矣傳曰子不私其父則不成為子故兄弟生而異宮所以盡子之私養及其沒也反不得主其祭于義可乎葢異宮者必祭于其宮使其子主祭其祭也必告于宗子而後行宗子有祭必先與焉卒祭而後祭其父故曰支子不祭祭必告于宗子又曰終事而後敢私祭若非異宮則禮有所不得申雖祔食于祖廟亦可以安所謂不得已焉者也
庶婦則使人醮之婦不饋
注曰庶婦庶子之婦也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮亦有脯醢适婦酌之以醴尊之庶婦酌之以酒卑之其儀則同不饋者共養統于适也
張氏曰亦昏之明日婦見舅姑時因使人醮之于房外之西如醴婦之儀婦不饋則舅姑亦不飨也世佐案庶婦之醮當适婦之醴其不飨又因不饋而見非一義也注以不飨釋醮疏雲以醮替飨誤矣醮之之位未聞以冠禮醮庶子法例之當在房外敖謂亦在戸牖間非或疑醮禮亦行于婦見舅姑之日斯時房外之位姑實在焉豈庶婦見舅姑其位亦異于适與曰非也上文賛醴婦時舅姑尚在阼與房外之位禮畢乃入室若親醴之然所以尊适也此雲使人醮之則舅姑早入于室矣無妨婦席于房外也人亦室老也舅姑不在其位故不雲贊
昏辭曰吾子有惠贶室某也
注曰昏辭擯者請事告之辭吾子謂女父也稱有惠明下達贶賜也室猶妻也子謂公冶長可妻也某壻名
世佐案疏雲壻家舊已有辭下達女家見許故今得言贶室若然則納采之前固有行媒以合二姓之好矣經不具者以不在六禮之内也注家乃即以下達當之則未免鑿耳
某有先人之禮使某也請納采
注曰某壻父名也某也使名也
郝氏曰禮必稱先不忘初也
對曰某之子憃愚又弗能教吾子命之某不敢辭注曰對曰者擯出納賔之辭某女父名也吾子謂使者
緻命曰敢納采
疏曰此使者升堂緻命于主人之辭亦當有主人對辭不言之者文不具也
敖氏曰此不言對則是主人惟拜而已
張氏曰對辭亦當與擯出納賔之辭不異
世佐案此三説敖氏得經防矣
問名曰某既受命将加諸蔔敢請女為誰氏
注曰某使者名也誰氏者謙也不必其主人之女疏曰納釆則知女之姓矣今問為誰氏者謙不敢必其主人之女或是所収養外人之女也葢名有二種一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名若以姓氏為名之類也故本雲問名而雲誰氏者婦人不以名行不問三月之名也【従通解