卷二
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則折又案注左胖之左恐是右字之譌
始醮如初
注曰亦薦脯醢徹薦爵筵尊不徹矣
朱子曰初謂前章之始醮也
再醮兩豆葵菹蠃醢兩笾栗脯
注曰蠃醢防蝓醢今文蠃為蝸
疏曰案鄭注周禮醢人雲細切為齑全物若防為菹作醢及臡者先膊幹其肉乃後莝之雜以粱麴及鹽漬以美酒塗置甀中百日則成矣是作醢及菹之法也
熊氏曰蠃注謂防蝓案方言燕趙間以為蜘蛛韻書以為蝸牛蜘蛛蝸牛非可食者疏引爾雅為證彼爾雅乃訓诂之儒集經注以為書者或疑内則有蝸醢恐是防逾蝸牛之謂然内則之蝸乃力戈切集韻古螺字作蝸韻釋雲蚌屬也非蝸牛之蝸矣陸佃直謂蝸牛可醢蓋為禮注所誤爾蠃即螺字亦作蝸韻書以為香螺也
朱子曰再醮唯攝酒加笾豆為異不言如初者可知也
敖氏曰兩豆兩笾之位若以有俎之禮言之則醢在菹東栗在菹西脯在栗南也此薦雖不與三醮有俎者相因而位則亦放之與
郝氏曰蠃蛤屬圎者為蠃剉而漬之以酒為醢
三醮攝酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺
注曰攝酒如再醮則再醮亦攝之矣加俎哜之哜當為祭字之誤也祭俎如初如祭脯醢
疏曰祭先之法祭乃哜之又不宜有二哜故注破加俎之哜為祭也
朱子曰初謂上章之始醮也上章及此三醮兩節但皆攝酒哜俎為異而其它皆如初則祭已在其中矣故注于上章三醮初不改字于此蓋誤改之疏又妄為之說皆非也但上章之俎無肺而此有肺故又特言所哜者肺而不嫌于複出則此哜字從本文為是陸氏亦雲哜讀如字哜肺釋上哜之為哜肺也凡言之法多此類
敖氏曰攝酒如再醮此與不殺之禮互言也加俎者謂于笾豆之外又加豚俎也設之當菹醢之南三加後者彌尊故三醮而後者愈盛禮宜相稱也哜之謂絶祭哜之不言祭者亦文省肺之哜者必祭祭者不必哜也皆如初謂此再醮三醮之所不見者皆如不殺始醮之禮也雲哜肺者又明其所哜之異于不殺者也不殺則祭用幹肉而哜之
張氏曰加俎者不徹豆笾而加設此牲俎也其祭亦止祭俎肺不複祭脯醢
世佐案上章雲徹薦爵筵尊不徹謂每醮之笾豆與爵皆如其舊而更之惟筵尊仍舊也此章雲如初則豆笾之加者亦徹而更設可知加俎之義當如敖說張誤
卒醮取笾脯以降如初
敖氏曰笾脯謂其在笾者也言此以别于所祭者耳
右殺牲而醮
若孤子則父兄戒宿
注曰父兄諸父諸兄
敖氏曰孤子雖尊于家然未冠則不可與成人為禮于外故戒宿賔客則諸父若兄為之惟言父兄戒宿則筮日筮賓為期之事皆将冠者自主之可知
冠之日主人紒而迎賓拜揖讓立于序端皆如冠主禮于阼
注曰冠主冠者親父若宗兄也古文紒為結今文禮作醴
楊氏曰父在時冠于東序醴于戶西此則冠于東序三加訖又改筵受醴于東序也
敖氏曰孤子未冠而于此乃行成人之禮者無父則得伸其尊也諸父若兄不主其事者家無二主也必立于序端者因冠主之位也禮謂賔與冠者行禮也蓋指三加與醴之類而言行禮皆于阼亦見其異于父在者以其為主人故也然則若醮若醴皆因冠席為之與
張氏曰有父加冠則将冠者紒而候于房中孤子則紒而迎賔拜揖讓立皆如為子加冠之主人有父加冠則醴于室戸西孤子則醴于阼此其異也
世佐案惟言紒則不采衣可知記曰孤子當室冠衣不純采是也禮當從今文作醴謂以醴禮冠者也敖說非父在者冠于阼醴于戶西此特記其與彼異者耳三加于阼不待言也疏雲言禮則兼醴醮二法亦非也古者唯醴而已又案注雲冠主冠者親父若宗兄蓋謂冠主之中兼斯二者父在父為主父沒宗兄為主家統于一尊也然則孤子冠而自為主人其唯宗子與
凡拜北面于阼階上賓亦北面于西階上答拜
敖氏曰此賓主相拜之正位也
張氏曰父在加冠受醴戸西拜于筵西南面賔答拜于序端東面此則與賔各專階北面也
若殺則舉鼎陳于門外直東塾北面
注曰孤子得申禮盛之父在有鼎不陳于門外疏曰凡陳鼎在外者賓客之禮也在内者私家之禮也是在外者為盛也
敖氏曰直東塾當其南也鼎陳于此亦俟時而入錯之大夫士陳鼎于門外皆北面惟喪奠乃西面耳國君陳鼎南面天子未聞
世佐案此又記孤子冠之變禮
右孤子冠
世佐案曽子問父沒而冠則已冠掃地而祭于祢已祭而見伯父叔父而後飨冠者可補此節之阙
若庶子則冠于房外南面遂醮焉
注曰房外謂尊東也不于阼階非代也不醮于客位成而不尊
疏曰周之庶子宜依适子用一醮夏殷庶子亦依三醮三代适子有祝辭若庶子則無故下文注雲凡醮者不祝
朱子曰疏說恐非蓋一醮以酒者正也其用醴與三醮為适而加耳【世佐案三醮是後世所加】庶子則皆一醮以酒足矣【世佐案庶子冠無變禮】
楊氏曰記雲适子冠于阼以着代也庶子不于阼而冠于房外南面非代故也記雲醮于客位加有成也是适子于客位成而尊之此則成而不尊故因冠之處遂醮焉
敖氏曰言遂者見其因冠席也冠醮同處可以不必别布席此言庶子指父在者也父在而冠宜别于适父沒則其禮同矣
世佐案庶子之冠之異于适者唯此三事耳冠位不于東序一也禮之用酒而不用醴二也醮于冠位而不别布席三也其他皆如之下注雲凡醮者不祝謂三醮耳非指庶子而言疏引之誤又案此不别言庶子之父存沒見其禮皆如是也敖氏謂父沒與适子同非蓋庶子父沒則宗子為冠主昏禮雲支子則稱其宗是其例矣焉得同
右庶子冠
冠者母不在則使人受脯于西階下
疏曰内則雲舅沒則姑老若死當雲沒不得雲不在且母死則不得使人受脯今言不在者或歸寜或疾病也使人受脯為母生在于後見之也
朱子曰經雲不在恐兼存沒而言若被出而嫁亦是也蓋主人若非宗子則固有無主婦者此雲使人未必母使之也又昏禮使者授人脯之後又執以反命則此使人受脯之後亦必更有禮節但文不具不可考耳
右母不在
戒賓曰某有子某将加布于其首願吾子之教之也注曰吾子相親之辭吾我也子男子之美稱
疏曰上某主人名下某子之名布缁布冠也教之者以加冠行禮為教之也【從集說節本】
敖氏曰冠禮三加乃惟雲布者取其始加而質者言之謙也又以士昏禮例之此以下所載諸辭皆當為記文乃在經後記前亦未詳
世佐案諸辭之當為記敖氏已見及之特狃于漢儒所定本而未能斷耳且不知是篇之記之混于經者固不止此也
賓對曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辭
注曰病猶辱也
主人曰某猶願吾子之終教之也賓對曰吾子重有命某敢不從
注曰敢不從許之辭
宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿賓對曰某敢不夙興
注曰莅臨也
敖氏曰正賓而下其宿之之辭皆同惟以主人之親宿與否别之耳
始加祝曰令月吉日始加元服
注曰令吉皆善也元首也
朱子曰諸辭皆當以古音讀之其韻乃葉
棄爾幼志順爾成德夀考惟祺介爾景福
注曰祺祥也介景皆大也因冠而戒且勸之女如是則有夀考之祥大女之大福也
朱子曰順古與慎通用
敖氏曰棄爾幼志戒之也慎爾成德勉之也言先去幼志而後能慎成德也幼志即傳所謂童心成德成人之德
張氏曰冠義雲即冠将責以父子君臣長幼之禮即所謂成德也祝以有是德即有是福是勸之也
再加曰吉月令辰乃申爾服
注曰辰子醜也申重也
敬爾威儀淑慎爾德眉夀萬年永受胡福
注曰胡猶遐也逺也
敖氏曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀德者得也行道而有得于心之謂德者内也威儀者外也學者固當以德為先威儀為後然不重其外亦未必能保其中之所有者也故此先言敬威儀乃後言慎德淑善也眉夀豪眉也人年老必有豪眉秀出者世佐案民受天地之中以生是以動作威儀之則威儀雲者聲音笑貌雲乎哉容貌顔色曽子所謂道動容周旋中禮孟子所謂盛德葢有諸中必形諸外制乎外所以養其中而敬之一字則又合内外徹始終者也冠子之時而即以是勗之可謂知要矣
三加曰以嵗之正以月之令鹹加爾服
注曰正猶善也鹹皆也皆加女之三服謂缁布冠皮弁爵弁也
兄弟具在以成厥德
敖氏曰厥者指兄弟而言能成兄弟之德則正身齊家之事也以此勉之其所以責成人之道也深矣張氏曰言成此冠禮是成其德也
世佐案厥指冠者言也敖說非
黃耉無疆受天之慶
注曰黃黃髪也耉凍棃也皆夀徴也疆竟
疏曰凍棃面如凍棃之色也
張氏曰首三句為一聨服葉德慶葉疆音羌正令二句又自相葉
醴辭曰甘醴惟厚嘉薦令芳
注曰嘉善也善薦謂脯醢芳香也
敖氏曰醴言厚見其未泲
拜受祭之以定爾祥承天之休夀考不忘
注曰休美也不忘長有令名
張氏曰定祥承休與易凝命之防相類天人之理微見于此
醮辭曰防酒既清嘉薦亶時
注曰亶誠也
始加元服兄弟具來孝友時格永乃保之
注曰善父母為孝善兄弟為友時是也格至也永長也保安也行此乃能保之凡醮者不祝
敖氏曰保守而有之也言女方加元服而兄弟皆來者蓋女孝友之德有以感格之也然自今以後當常保守此德而勿失之美而複戒之也一加則一醮故每醮之辭辄見加冠之序以明其各有所為而不嫌與祝辭同也經于醮禮始加無異文于再加三加皆雲如初儀乃見醮禮則是醮者亦祝明矣醮禮文故以多儀為貴
張氏曰孝友時格孝友極其至也教以盡孝友之道乃可長保之也注凡醮者不祝謂用酒以醮者每加冠畢但用醮辭醮之其方加冠時不用祝辭也詳醮詞始加元服等句與祝辭相類兼用之則複矣疏以為醮庶子不用祝辭錯防注意來力之反與時之葉世佐案張說得之保之者謂保其元服也孝弟為仁之本士庶人不仁不保四體始醮而言及于此其所以诏之者切矣又案醮而不祝唯适子三醮者耳庶子一醮每加仍有祝辭其醮辭亦與此異大抵如醴辭而易其首句與
再醮曰防酒既湑嘉薦伊脯
注曰湑清也伊惟也
敖氏曰獨言脯者欲協音耳亦但舉其所上者言也凡一笾一豆則先脯後醢
乃申爾服禮儀有序祭此嘉爵承天之祜
注曰祜福也
敖氏曰序謂始加再加之次第
三醮曰防酒令芳笾豆有楚
注曰防美也楚陳列之貌
疏曰用再醮之笾豆不増改之故雲有楚
世佐案每醮笾豆皆更易之疏誤
鹹加爾服肴升折俎
敖氏曰肴謂幹肉若豚也詩曰爾殽伊脯
承天之慶受福無疆
張氏曰亦兩句葉
世佐案醮辭後世變禮者所撰視醴辭加多矣然推本孝