卷首下
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儀禮之書又有他書附益于其間今欲定作一書先以儀禮篇目置于前而附禮記于其後如射禮則附以射義似此類已得二十餘篇若其餘曲禮少儀又自作一項而以類相從若防中有說制度處亦當采取以益之 又乞修三禮劄子曰臣聞之六經之道同歸而禮樂之用為急遭秦滅學禮樂先壊漢晉以來諸儒補輯竟無全書其頗存者三禮而已周官一書固為禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義防耳前此猶有三禮通禮學究諸科禮雖不同而士猶得以誦習而知其說熈甯以來王安石變亂舊制廢罷儀禮而獨存禮記之科棄經任傳遺本宗末其失已甚而博士諸生又不過誦其虛文以供應舉至于其間亦有因儀法度數之實而立文者則鹹幽冥而莫知其源一有大議率用耳學臆斷而已若乃樂之為教則又絶無師授律尺短長聲音清濁學士大夫莫有知其說者而不知其為阙也故臣頃在山林嘗與一二學者考訂其說欲以儀禮為經而取禮記及諸經史雜書所載有及于禮者皆以附于本經之下具列注防諸儒之說略有端緒而私家無書檢閱無人抄冩久之未成防蒙除用學徒分散遂不能說而鐘律之制則士友間亦有得其遺意者竊欲更加叅考别為一書以補六藝之阙而亦未能具也欲望聖明特诏有司許臣就秘書省闗借禮樂諸書自行招緻舊日學徒十數人踏逐空閑官屋數間與之居處令其編類雖有官人亦不系銜請俸但乞逐月量支錢米以給飲食紙劄油燭之費其抄冩人即乞下臨安府差撥貼書二十餘名候結局日量支犒設别無推恩則于公家無甚費用而可以興起廢墜垂之永久使士知實學異時可為聖朝制作之助則斯文幸甚 禮書異時必有兩本其據周禮分經傳不多取國書雜書迂僻蔓衍之説者吾書也其黜周禮使事無統紀合經傳使書無間别多取國語雜記之書使傳者疑而習者蔽非吾書也
中興藝文志曰熹書為家禮三卷鄉禮三卷學禮十一卷邦國禮四卷王朝禮十四卷其曰儀禮經傳通觧者凡二十三卷熹晚歳所親定唯書數一篇阙而未補
李氏方子曰先生以儀禮為經而取禮記及諸經史書所載有及于禮者皆以附于本經之下具列注防諸儒之說補其阙遺而析其疑晦雖書不克就而宏綱大要固已舉矣
祝氏穆曰文公所編儀禮上篇士冠禮【冠義附】士昏禮【昏義附】士相見禮鄉飲酒禮【鄉飲酒義附】鄉射禮【射義附】燕禮【燕義附】大射禮聘禮【聘義附】公食大夫禮觐禮下篇喪服【喪小記大傳問間傳附】士喪禮既夕禮士虞禮【喪大記奔防問防曽子問檀弓附】特牲饋食禮少牢饋食禮次以禮記曲禮内則玉少儀投壺深衣為一類王制月今祭法三篇為一類文王世子禮運禮器郊特牲明堂位大傳樂記七篇為一類經觧哀公問仲尼燕居孔子閑居坊記儒行六篇為一類學記中庸表記缁衣大學五篇為一類以問呂伯恭後更詳定
陳氏振孫曰通觧以古十七篇為主而取大小戴及他書傳所載系于禮者附入之二十三卷已成書阙書數一篇其十四卷草定未删改曰集傳集注雲者葢此書初名也
王氏應麟曰文公以儀禮為經取禮記及諸史經書所載附本經之下具列注防諸儒之說為經傳通觧二十三卷喪祭二禮屬之門人黃幹類次
熊氏禾曰儀禮為六經之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至漢僅存一十七篇大小戴記不過如春秋之左氏公谷乃其傳耳自王安石廢罷儀禮但以小戴設科與五經并行自是學者更不知有禮經矣文公晚年始為經傳通觧一書自家鄉以至邦國王朝凡禮之大綱細目靡不具戴歴門人勉齋黃氏信齋楊氏三世始克成書初本所纂注防語頗傷繁後信齋楊氏為之圖觧又複過略而文公初志将欲通【阙一字】及諸史志防要等書與夫開元天寳政和禮斟酌損益以為百王不易之大法而志則未逮
呉氏師道曰以三禮論則周官為綱儀禮乃本經而禮記諸篇則其防義三者固有本末之相須而不可阙是以子朱子慨然定為儀禮經傳通觧集注之書未完者門人又足成之可謂禮書之大全千古之盛典也
虞氏集曰先王既逺禮樂崩壞秦漢以來諸儒相與綴緝所傳聞而誦說之使後世猶得稍見緒餘者則其功也然其臆說自為抵牾亦不無焉自非真知聖人之道不能有所決疑于其間伊洛諸君子出然後制作之本葢庶幾矣至于朱子将觀于防通以行其典禮故使門人輯為儀禮經傳通觧其志固将有所為也事有弗逮終身念之而所謂家禮者因司馬氏之說而麤加櫽括特未成書而世已傳之其門人楊氏以其師之遺意為之記注者葢以補其阙也
曽氏棨曰朱子挈儀禮正經以提其綱輯周禮禮記諸經有及于禮者以補其阙厘為家鄉邦國王朝之目自天子以至于庶人之禮謂之儀禮經傳通觧然亦未及精詳
劉氏瑞曰子朱子嘗欲請于朝修三禮劄不果上晚乃着儀禮經傳通觧始家禮次鄉禮次學禮次邦國禮而王朝禮終焉凡四十七卷視初論少異葢自成一家言矣書未就先生告終喪祭二禮則成于勉齋黃氏其規模次第授于先生者也為卷凡二十有七【以上論朱子通觧】
楊氏複曰嚴陵趙彥肅嘗作特牲少牢二禮圖質諸先師文公先師喜曰更得冠昏圖及堂室制度并考之乃為佳【論趙彥肅圖】
楊氏複曰昔文公朱先生既修家鄉邦國王朝禮以喪祭二禮屬勉齋黃先生編之先生伏膺遺訓取向來喪禮稿本精專修改書成凡十有五卷複伏讀曰大哉書乎秦漢而下未有也近世以來儒生習誦知有禮記而不知有儀禮士大夫好古者知有唐開元以後之禮而不知有儀禮今因篇目之僅存者為之分章句附傳記使條理明白而易考後之言禮者有所據依不至于棄經而任傳遺本而宗末侯王大夫之禮闗于綱常者為尤重儀禮既阙其書後世以來處此大變者鹹幽冥而莫知其源取其臨時沿襲鄙陋不經特甚可為感慨今因小戴喪大記一篇合周禮禮記諸書以補其阙而王侯大夫之禮莫不粲然可攷于是喪禮之本末經緯莫不悉備旣而又念喪禮條目散濶欲撰儀禮喪服圖式一卷以提其要而附古今于其後草具甫就而先生沒矣嗚呼此千載之遺恨也先生所修祭禮本經則特牲少牢有司徹大戴禮則釁廟所補者則自天地神祗百神宗廟以至因事而祭者如建國遷都巡狩師田行役祈禳及祭服祭器事序始終其綱目尤為詳備先生嘗為複言祭禮用力甚久規模已定毎取其書繙閱而推明之間一二條方欲加意修定而未遂也嗚呼禮莫重于喪祭文公以二書屬之先生其責任至不輕也先生于二書也推明文王周公之典辨正諸儒異同之論掊擊後世蠧壞人心之邪説以示天下後世其正人心扶世教之功至遠也而喪服圖式祭禮遺稿尚有未及訂定之遺恨後之君子有能繼先生之志者出而成之是先生之所望也抑複又聞之先生曰始餘創二禮粗就奉而質之先師先師喜謂餘曰君所立喪祭禮規模甚善他日取吾所編家鄉邦國王朝禮其悉用此規模更定之嗚呼是又文公拳拳之意先生欲任斯責而卒不果也豈不痛哉
陳氏振孫曰讀儀禮經傳通解二十九卷外府丞長樂黃榦直卿撰榦晦庵之壻号勉齋始晦庵着禮書喪祭二禮未及論次以屬榦續成之
曾氏棨曰黃榦通解續晚年祭禮尚未脫藁又以授之楊複複研精覃思搜經摭傳積十餘年以特牲饋食少牢饋食為經冠之祭禮之首輯周禮禮記諸書分為經傳以補其阙綜之以通禮首之以天神次之以地祗次之以宗廟次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭統有變禮有殺禮有失禮并見之篇終郊祀明堂廟制皆折衷論定以類相從各歸條貫使畔散不屬者悉入于倫理疵雜不經者鹹歸于至當而始得為全書又因朱子之意取儀禮十七篇悉為之圖制度名物粲然畢備以圖考書如指諸掌西山真德秀稱為千古不刋之典焉
張氏萱曰儀禮經傳通解續宋淳祐間信齋楊複着朱晦庵編集儀禮經傳通解獨喪祭二禮未完以屬黃勉齋榦續成之勉齋即世祭禮猶未就于是信齋據二公草本叅以舊聞精加修定凡十四卷八十一門【以上論黃榦楊複續通解】
桂氏萼曰儀禮經朱子考證已定楊複圖尤為眀便其文雖屬難讀然因圖以指經因經以求義斯了然矣【論楊複圖】
張氏萱曰敖注多仍舊文與朱子通解稍異
劉氏績曰漢末鄭?為十七篇注唐賈公彥為疏其他皆亡矣宋朱子為通解門人楊複為圖至敖繼公為集説嗚呼去周孔數千年習者不知幾何人傳者尚有此數家然皆精不知蘊奧粗并亡制度禮亦難言矣【以上論敖繼公集説】
李氏俊民曰秦焰旣熄掇拾遺餘兼收并蓄得傳于後漢儒之力也依稀論著以傳其舊唐賢之學也防通經傳洞啓門庭以祛千載之惑朱子之特見也若夫造詣室奧疏剔戸牖各有歸趣則至草廬呉先生始無遺憾焉世有好禮之士先觀注疏舊本次考朱子通解然後取先生所次所釋而深研之乃知俊民之言為不妄也
朱氏彛尊曰呉氏儀禮逸經八篇投壺一奔喪二公?三諸侯遷廟四諸侯釁廟五中霤六禘于太廟七王居明堂八傳十篇?義一昏義二士相見義三鄉飲酒義四鄉射義五燕禮六大射義七聘義八公食大夫義九朝事義十方諸朱子通解目錄文簡而倫叙秩然以之頒學官可也【已上論呉澄逸經傳】
曾氏魯曰六籍之阙也久矣而禮為甚漢興區區掇拾于秦火之餘而淹中古經旋複散失所存者十有七篇而已周官雖後出而司空之篇竟莫能補二戴所傳又往往雜以秦漢記然則學者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦難矣宜乎其學之寥寥而莫講也雖以韓子之賢尚苦難讀而謂于今誠無所用矧他人哉至