卷首下

守劉有年進逸禮則知初唐所亡之書國初猶有表獻者 朱氏彛尊曰明一統志沅洲劉有年洪武中爲監察禦史永樂中上儀禮逸經十有八篇楊用脩訝有年何從得之又怪當時廟堂諸公不聞有表章傳布之請且求之内閣不見其書吾意有年所進即草廬呉氏夲爾逸經八篇傳十篇适合其數當時内閣諸老知其爲草廬書是以舘閣書目止載草廬夲無有年姓名也此無足緻疑也 毛氏奇齡曰三代之禮至春秋已亡孔子能説夏殷禮而杞宋無徴韓宣子聘魯見易象春秋即歎爲周禮在魯夫易象何與于禮秪春秋記事多案典制爲是非而即以爲一代之禮盡在于是然則周禮之亡也乆矣是以孟子在滕其國不知有三年之喪而至于棺椁衣衾厚薄何等即門人如充虞樂正子輩亦不能之觧也特漢傳三禮一録官政而其一則但譜士禮又阙轶未備一則散輯諸議禮之文彼我叅錯全然無可爲紀要者 閻氏若璩曰案孔壁古文禮三十九篇讀隋牛?傳始知書亡于隋以前故隋經籍志無其目　朝事儀見大戴禮記卷十二非逸經也　賈誼引學禮夲禮記保傅古大明堂之禮蔡邕明言禮記皆非逸經 姜氏兆錫曰大宗伯所掌吉兇賔軍嘉五者之禮而儀禮蓋即五禮節文之儀也通校五禮之類祗三十有六則先聖所雲禮儀三百威儀三千者何案吉禮十有二類賔禮八類皆第約其目而防禮軍禮各五類嘉禮六類又止總其綱則其目之蘊于綱綱之析于目者數固博矣況大宗伯所掌王禮爲主而推而放之凡自諸侯而逹于大夫士者又數之不勝數乎此其所爲以三百包三千而優優大至是也然則今存者止十餘篇又何亡之甚也此秦亡之而不惟秦亡之也秦燔書典籍固多澌滅然孔壁既出今詩書易春秋汔于四子雖間有殘缺猶号完書即周禮猶有五官也若儀禮之尤阙則有以矣考周禮除阙冬官外其天地夏秋四官皆布法懸象而春官惟王大封頒祀于邦國都家鄉邑而已其一切法象皆不和布以懸觀也凡言和布者謂取其故典與時損益調和而布之也獨禮文謂之掌故則不待嵗爲調和矣且其文委曲繁重懸之既莫殚觀之又莫究故凡王将朝行大禮亦惟太史以書恊禮及臨事各執事以诏相之則其逹大夫士以下者亦概可知耳彼其書既不布在人間此所以澌滅猶甚今惟諸侯以下大夫士數者僅存諸篇卷而王朝大朝之禮藏之故府者多不存也 一論古今文 賈氏公彥曰漢興求録遺文之後有古書今文漢書雲魯人高堂生爲漢博士傳儀禮十七篇是今文也至武帝之末魯共王壞孔子宅得亡儀禮五十六篇其字皆以篆書是爲古文也古文十七篇與高堂生所傳者同而字多不同其餘三十九篇絶無師說在于秘館鄭注禮之時以今古二字并之若從今文不從古文則經文在經注内疊出古文若從古文不從今文則古文在經注内疊出今文儀禮之内或從今或從古皆逐義強者從之若二字俱合義者則互換見之 李氏舜臣曰餘讀冠禮筮于庿門釋者曰庿古文廟字也葢十七篇夲古文爾而承以秦至于今則多俗筆甲乙或是昏禮下達納采用鴈納夲補紩而鴈鵞也酢酸漿也讀酬酢之酢豈不逺哉不揣弇陋正以大篆用其邉旁以爲楷書兼以周禮戴記正焉 何氏喬新曰漢興高堂生得之以傳瑕丘蕭奮奮授東海孟卿卿授後蒼蒼授戴德戴聖是爲今文魯共王壞孔子宅得古經五十六篇于壁中河間獻王得而上之其十七篇與儀禮正篇餘三十九篇藏于秘府是爲古文 一論經禮威儀之别 孔氏穎逹曰周禮見于經籍其名異者見有七處案孝經說雲經禮三百一也禮器雲經禮三百二也中庸雲禮儀三百三也春秋說雲禮經三百四也禮說雲有正經三百五也周官外題謂爲周禮六也漢書藝文志雲周官經六篇七也七者皆雲三百故知俱是周官周官三百六十舉其大數而雲三百也其儀禮之别亦有七處而有五名一則孝經說春秋及中庸并雲威儀三千二則禮器雲曲禮三千三則禮記雲動儀三千四則謂爲儀禮五則漢書藝文志謂儀禮爲古禮經凡此七處五名稱謂并承三百之下故知即儀禮也所以三千者其履行周官五禮之别其事委曲條數繁廣故有三千也非謂篇有三千但事之殊别有三千條耳或一篇一卷則有數條之事今行于世者惟十七篇而已 呂氏大臨曰禮器雲經禮三百曲禮三千其緻一也中庸雲禮儀三百威儀三千待其人而後行然則曲禮者威儀之謂皆經之細也布帛之有經一成而不可變者也故經禮象之經禮三百葢若祭祀朝聘燕飨冠昏鄉射喪紀之禮其節文之不可變者有三百也布帛之有緯其文曲折有變而不可常者也故曲禮象之曲禮三千葢大小尊卑親踈長幼并行兼舉屈伸損益之不可常者有三千也今之所傳儀禮者經禮也其篇末稱記者記禮之變節則曲禮也禮記所載皆孔子門人所傳授之書雜收于遺編斷簡者皆經禮之變節也 葉氏夢得曰經禮三百曲禮三千經禮一而曲禮十經禮其常猶言制之凡也曲禮其變猶言文之目也故言禮儀三百威儀三千先王之時皆有書與法藏有司官掌之士習之有司守之謂之執禮周官太史掌邦之六典禮居一焉其曰大祭祀與羣執事讀禮書而協事祭之日執書以次位常大防同朝觐以書協禮事将币之日執事以诏王小史大祭祀讀禮法或讀之以喻衆或執之以行事至周衰而二者皆亡惟孔子獨能知之故亦謂之執禮今禮記首載曲禮此非其書與法之正漢儒雜記其所聞而纂之耳故言曲禮曰以表之如母放飯毋流歠孟子亦雲則孟子猶及見其略與所謂經禮者無複聞矣 朱子曰禮經威儀禮器作經禮曲禮而中庸以經禮爲禮儀鄭?等皆曰經禮即周禮三百六十官曲禮即今儀禮也冠昏吉兇其中事儀三千以其有委曲威儀故有二名獨臣瓉曰周禮三百特官名耳經禮謂冠昏吉兇葢以儀禮爲經禮也而近世括蒼葉夢得曰經禮制之凡也曲禮文之目也先王之世二者葢皆有書藏于有司祭祀朝觐防同則太史執之以涖事小史讀之以喻衆而卿大夫受之以教萬民保氏掌之以教國子者亦此書也愚意禮篇三名禮器爲勝諸儒之說瓉葉爲長葢周禮乃制治立法設官分職之書于天下事無不該攝禮典固在其中而非專爲禮設也故漢志列其經傳之目但曰周官而不曰周禮自不應指其官目以當禮篇之目又況其中或以一官兼掌衆禮或以數官通行一事亦難計其官數以充禮篇之數至于儀禮則其中冠昏喪祭燕射朝聘自爲經禮大目亦不容專以曲禮名之也但曲禮之篇未見于今何書爲近而三百三千之數又将何以充之耳又嘗考之經禮固今之儀禮其存者十七篇而其逸見于它書者猶有投壺奔喪遷廟釁廟中霤等篇其不可見者又有古經増多三十九篇而明堂隂陽王史氏記數十篇及河間獻王所輯禮樂古事多至五百餘篇倘或猶有逸在其間者大率且以春官所領五禮之目約之則其初固當有三百餘篇亡疑矣所謂曲禮則皆禮之防文小節如今曲禮少儀内則玉藻弟子職篇所記事親事長起居飲食容貌辭氣之法制器偹物宗廟宮室衣冠車旗之等凡所以行乎經禮之中者其篇之全數雖不可知然條而析之亦應不下三千有餘矣若或者專以經禮爲常禮曲禮爲變禮則如冠禮之不醴而醮用酒殺牲而有折俎若孤子冠母不在之類皆禮之變而未嘗不在經禮中篇坐如屍立如齋毋放飯毋流歠之類雖在曲禮之中而不得謂之變禮其說誤也 王氏應麟曰三禮義宗雲儀禮十七篇吉禮三兇禮四賔禮三嘉禮七軍禮皆亡禮器注曲禮謂今禮也即指儀禮而儀禮防雲亦名曲禮【晉荀崧亦雲】朱文公從漢書臣瓉注謂儀禮乃經禮也曲禮皆防文小節如今曲禮少儀内則玉藻弟子職所謂威儀三千也 敖氏繼公曰記有之曰經禮三百曲禮三千所謂經禮即十七篇之類也其數乃至三百者豈其合王朝與侯國之禮而言之欤若所謂曲禮則又在經禮之外者如内則少儀所記之類是也 郝氏敬曰夫儀之不可爲經猶經之不可爲儀也經者萬世常行儀者随時損益父子君臣夫婦長幼朋友經也禮儀三百威儀三千儀也皆以節文斯五者五者三代相同而儀者所損益可知也 姜氏兆錫曰三千之數若以篇數求之恐其數或無以充或者以爲經禮是禮之大條件曲禮是其中之小條件曲禮與經禮非是劃然兩項曲禮即在經禮之中其分二名隻是一綱一目猶大學所謂三綱領八條目也但不得專以變禮當之耳且如儀禮今存十七篇是經禮其中之威儀條件卻有許多便是曲禮惟經禮是綱領藏得這許多故經禮毎禮自爲一篇而曲禮亦在其中也 一雜論注防傳說得失 孔氏融曰鄭康成多臆說人見其名學謂有所出也證案大要在五經四部書如非此文近爲妄矣 晉書元帝踐祚周官禮記鄭氏置博士荀崧上防曰儀禮一經所謂曲禮鄭?于禮特明皆有證據宜置鄭儀禮博士一人 賈氏公彥曰信都黃慶者齊之盛德李孟悊者隋曰碩儒慶則舉大略小經注防漏猶登山望逺而近不知悊則舉小略大經注稍周似入室近觀而逺不察二家之防互有修短時之所尚李則為先案士冠三加有缁布冠皮弁爵弁既冠又着?冠見于君有此四種之冠故記人下陳缁布冠委貌周弁以釋經之四種經之與記都無天子冠法而李雲委貌與弁皆天子始冠之冠李之謬也喪服一篇兇禮之要是以南北二家章防甚多時之所以皆資黃氏按鄭注喪服引禮記檀弓雲绖之言實也明孝子有忠實之故為制此服焉則绖之所作表心明矣而黃氏妄雲衰以表心绖以表首以黃氏公違鄭注黃之謬也黃李之訓略言其一餘足見矣今以先儒失路後宜易塗故悉鄙情聊裁此防未敢專欲以諸家為本擇善而從兼増己