書傳卷十六

宋　蘇轼　撰 周書 立政第二十一 周公作立政 周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用鹹戒于王曰王左右常伯常任準人綴衣虎贲周公曰嗚呼休茲知恤鮮哉 周公率羣臣進戒于王贊曰羣臣皆再拜稽首告天子今王矣不可以幼沖自待則進戒曰王左右有牧民之長曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰準人此三事之外則有掌服器者曰綴衣執射禦者曰虎贲此亵禦也周公則戒之曰非獨三事者當擇人此亵禦者亦當擇人也能知憂此者美哉鮮矣 古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝 夏後氏之世王室所以大強者以求賢爲事天之實也 迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥後曰拜手稽首後矣曰宅乃事宅乃牧宅乃準茲惟後矣 事則向所謂常任也牧則向所謂常伯也準則向所謂準人也一篇之中所論宅俊者參差不齊然大要不出是三者其餘則皆小臣百執事也古今學者解三宅三俊多不同惟專以經訓經庶得其正書曰迪知忱恂于九德之行是九德爲三俊也臯陶之九德則箕子三德之詳者也并三爲一則九德爲三俊明矣書曰宅乃事宅乃牧宅乃準是事也牧也準也爲三宅所以宅三俊也書曰流宥五刑五流有宅五宅三居又曰茲乃三宅無義民此三宅所以宅五流也人之有疾也食而不藥不可藥而不食亦不可三宅三俊如藥食之交相養而不知食之養藥耶藥之養食耶所以宅三俊及所以宅五流者皆曰三宅如此而後經之言可通也 謀面用丕訓德則乃宅人茲乃三宅無義民 謀面謀其耳目所及者言自近及逺皆大訓我德則可以宅三俊之人既宅三俊然後可以宅五流凡民之無義而有罪者 桀德惟乃弗作徃任是惟暴德罔後 書曰肆徃奸宄是古者謂流爲徃也桀之所徃者無罪之人所任者皆小人殘民者也所徃所任皆出于暴德是以無後 亦越成湯陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用協于厥邑其在四方用丕式見德 耿光也成湯既以升聞大治上帝之命則以三宅去兇人兇人各即其宅然後宅俊其所謂俊者皆眞有德者也故曰三有俊克即俊殷人去兇而後用賢夏後氏用賢而後去兇各從當時之宜要之二者相資而成也禮曰夏後氏先祿而後威先賞而後罰殷人先罰而後賞蓋緣立政之文而立此言不知聖人之賞罰應物而作無所先後也湯惟嚴敬用宅俊故能内協商邑外以顯德于四方也 嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶習逸德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓 甸治也帝欽我而伐纣使我有諸夏法湯受命而治萬姓也 亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立民長伯