書傳卷十二

宋　蘓轼　撰 周書 康诰第十一 成王既伐管叔蔡叔以殷餘民封康叔作康诰酒诰梓材康叔封文王子封為衛侯 惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛四方民大和會侯甸男邦采衛百工播民和見士于周 百工百官也播民和布法也周禮正月之吉始和布治于邦國都鄙諸侯來朝公行師從故見士于周 周公鹹勤 皆勞來之 乃洪大诰治 自惟三月哉生魄至此皆洛诰文當在洛诰周公拜手稽首之前何以知之周公東征二年乃克管蔡即以殷餘民封康叔七年而複辟營洛在複辟之歲皆經文明甚則封康叔之時決未營洛又此文終篇初不及營洛之事知簡編脫誤也 王若曰孟侯朕其弟小子封 孟長也康叔成王叔父而周公弟謂之孟侯則可謂之小子則不可且謂武王為寡兄此豈成王之言蓋周公雖以王命命康叔而其實訓诰皆周公之言也故曰朕其弟小子封 惟乃丕顯考文王克明德慎罰不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威顯民 用可用敬可敬刑可刑以治顯人言敬鳏寡而治強禦也 用肇造我區夏越我一二邦以脩我西土惟時怙冒怙恃也冒被也 聞于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷 殪殺也戎殷比之戎虜也 誕受厥命越厥邦厥民惟時叙乃寡兄朂肆汝小子封在茲東土 民與國皆叙乃汝寡有之兄武王朂勉之力言汝小子封承文武之澤乃得列為諸侯也 王曰嗚呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考紹聞衣德言 遹循也紹繼也衣服也繼其所聞而服行其德言也 往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕遠惟商耉成人宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民 文王與殷先哲王及商耉成人之德皆遠而易法有以居已而知訓矣則更求殷以前古先哲王之道以安民也 ?于天若德裕乃身不廢在王命 既求古聖賢以?大汝天性順成其德則汝身綽綽然有餘裕矣然終不廢用天子之法令此所謂雖有庇民之大德而有事君之小心也 王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉 恫痛也瘝疾也常若有疾痛在身不忘治也 天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民 天威可畏也然可恃以安者輔誠也誠則天與之者可必矣民歸有道懷有德其情大略可見也然不可恃以安者小人也故盡心于誠以求天輔不可好逸豫以遠小人也 我聞曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋 怨無大小不順不勉皆足以緻怨 已汝惟小子乃服惟?王應保殷民亦惟助王宅天命作新民 服事也?廣也應者觀民設教也作治也殷民衛之舊民也武庚之亂征伐之餘民流徙無常居故康叔之國有新民也新誅武庚故命康叔曰汝之事在廣天子之意觀民設敎以保安殷民又當助王宅天命治新民也方三監叛周之初天命蓋岌岌矣黜殷而封康叔天命乃定 王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災适爾既道極厥辜時乃不可殺 近時學者解此書其意以謂人有小罪非過眚也惟終成其惡非诖誤也乃惟自作不善原其情乃惟不以爾為典式是人當殺之無赦乃有大罪非能終成其惡也乃惟過眚原其情乃惟适爾非敢不以爾為典式也是人當赦之不可殺信如此言周公虐刑殺非死罪且敎康叔以人之向背以為喜怒而出入其生死也法當死原情以生之可也法不當死而原情以殺之可乎情之輕重寄于有司之手則人人可殺矣雖大無道嗜殺人之君不立此法而謂周公為之欤吾嘗問之知法者曰此假設法也周公設為甲乙二人皆犯死罪而議其輕重也甲之罪小于乙之謂也非謂其罪不至死也然其罪乃非眚災而惟終之乃惟自作不法而曰法固當爾如是者當據法殺之不可谳也乙之罪雖大然非終之者乃惟眚災适爾适爾者适會其如此也是則真可谳也末世法壞違經背禮然終無許有司論殺小罪之法況使諸侯自以向背為喜怒而專殺非死罪者欤以今世之法考之謀殺已傷雖未殺皆死雖未傷而置人于必死之地亦死鬬殺故殺雖已殺而情可愍者谳過失殺雖已殺皆贖夫以未傷未殺而皆雲既殺豈非小罪殺而大罪赦乎豈可以非死罪為小罪也所謂既道極辜者是人之罪重情輕盡道以責備則信有大罪矣而以常情恕之則不可殺孟子曰夫謂非其有而取之為盜者是充類至義之盡也夫充類至義則書之所謂盡道也予恐後世好殺者以周公為口實故具論之 王曰嗚呼封有叙 如此則刑有叙也 時乃大明服 春秋傳曰乃大明服已則不明而殺人以逞不亦難乎 惟民其敕懋和 敕正也 若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人殺人 刑人殺人者法也非汝意也 無或刑人殺人非汝封 雖非汝意然生殺必聽汝不可使在人也 又曰劓刵人無或劓刵人 劓割鼻刵割耳也言非獨生殺也劓刵亦如此其文略蓋因前之辭也 王曰外事汝陳時臬 德為内政為外臬闑也凡政事汝當陳此法以為限節也 司師茲殷罰有倫 司專也專師此則殷罰有倫矣 又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚