書傳卷十二

終成其惡非诖誤也乃惟自作不善原其情乃惟不以爾為典式是人當殺之無赦乃有大罪非能終成其惡也乃惟過眚原其情乃惟适爾非敢不以爾為典式也是人當赦之不可殺信如此言周公虐刑殺非死罪且敎康叔以人之向背以為喜怒而出入其生死也法當死原情以生之可也法不當死而原情以殺之可乎情之輕重寄于有司之手則人人可殺矣雖大無道嗜殺人之君不立此法而謂周公為之欤吾嘗問之知法者曰此假設法也周公設為甲乙二人皆犯死罪而議其輕重也甲之罪小于乙之謂也非謂其罪不至死也然其罪乃非眚災而惟終之乃惟自作不法而曰法固當爾如是者當據法殺之不可谳也乙之罪雖大然非終之者乃惟眚災适爾适爾者适會其如此也是則真可谳也末世法壞違經背禮然終無許有司論殺小罪之法況使諸侯自以向背為喜怒而專殺非死罪者欤以今世之法考之謀殺已傷雖未殺皆死雖未傷而置人于必死之地亦死鬬殺故殺雖已殺而情可愍者谳過失殺雖已殺皆贖夫以未傷未殺而皆雲既殺豈非小罪殺而大罪赦乎豈可以非死罪為小罪也所謂既道極辜者是人之罪重情輕盡道以責備則信有大罪矣而以常情恕之則不可殺孟子曰夫謂非其有而取之為盜者是充類至義之盡也夫充類至義則書之所謂盡道也予恐後世好殺者以周公為口實故具論之 王曰嗚呼封有叙 如此則刑有叙也 時乃大明服 春秋傳曰乃大明服已則不明而殺人以逞不亦難乎 惟民其敕懋和 敕正也 若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人殺人 刑人殺人者法也非汝意也 無或刑人殺人非汝封 雖非汝意然生殺必聽汝不可使在人也 又曰劓刵人無或劓刵人 劓割鼻刵割耳也言非獨生殺也劓刵亦如此其文略蓋因前之辭也 王曰外事汝陳時臬 德為内政為外臬闑也凡政事汝當陳此法以為限節也 司師茲殷罰有倫 司專也專師此則殷罰有倫矣 又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚 要獄辭也服念至句日為囚求生道也求之旬日而終無生道乃可殺 王曰汝陳時臬事罰蔽殷彜 汝陳此以限節事罰以蔽殷之常法也 用其義刑義殺勿庸以次汝封 次就也 乃汝盡遜曰時叙惟曰未有遜事 常自以為不足也 已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知将有以深告之故言我與汝相知如此 凡民自得罪冦攘奸宄殺越人于貨暋不畏死 越颠越也暋強也 罔弗憝 憝惡也人無不惡之者 王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彜大泯亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戛 商纣之後三監之世殷人之父子兄弟以相賊虐為俗周公之意蓋曰孝友民之天性也不孝不友必有以使之子弟固有罪矣而父兄獨無過乎故曰凡民有自棄于奸宄者此固為