書傳卷十

五事之叙與五行之叙異蓋從其相勝者是殆不然聖人叙五事專以人事之理為先後如向所雲者其合于五勝适會其然耳從而為之說則過矣 三八政一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賔八曰師 食為首貨次之祀次之食貨所以養生而祀所以事死也生死之理得則司空定其居居定而後可敎既敎而後可誅故司空司徒司寇次之所以治民者至矣然後治諸侯治諸侯莫若禮所以賔之者備矣而猶不服則兵可用故賔而後師 四五紀一曰歲 歲星所次也 二曰月 月所?也 三曰日 日所在也 四曰星辰 星二十八宿辰十二次也星辰者歲月日之所行也此四者所以授民時也 五曰厯數 以厯授民時則并彼四者為一矣豈複與彼四者列而為五哉予以是知厯者授民時者也數者如陽九百六之類聖人以是前知吉兇者也書曰天之厯數在爾躬 五皇極 大而無際謂之皇莊子曰無門無旁四達之皇皇至而無餘謂之極子思子曰喜怒哀樂之未發謂之中道有進此者乎故曰極亦曰中孔子曰過猶不及學者因是以謂中者過與不及之間之謂也陋哉斯言也聩者之言不粗則微何也耳之官廢則粗微之制不在我也聰者之言無粗微豈複擇粗微之間而後言乎中則極極則中中極一物也學者知此則幾矣 皇建其有極 大立是道以為民極 斂時五福用敷錫厥庶民惟時厥庶民 我有是道五福自至可以錫庶民矣 于汝極 我有是道則民皆取中于我 錫汝保極 我有是道則民皆保我以安我以五福錫民民以保安錫我 凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則受之而康而色曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之極無虐防獨而畏高明人之有能有為使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家時人斯其辜于其無好德汝雖錫之福其作汝用咎皇極之道大矣無所不受無所不可苟非淫朋比德自棄于邪者皆可受而成就之與作極也有猷者有謀慮者也有為者有材力者也有守者有節守者也皆可與作極者也汝則念之勿忘也雖不協于極而未麗于惡者汝則受之勿棄也有自言者曰我所好者德也雖真僞未可知汝則錫之福則人知為善之利斯大作極矣虐防獨而畏高明則人慕冨貴厭貧賤利不在于為善矣人之有能有為皆得自進而邦乃昌雖正人亦有見而後仁既富而後為善者汝知其不邪斯可進矣不必待其有善而後祿也汝見正人而不能進使與汝國家相好則此正人亦或去而為惡也于其無好德者所謂淫朋比德自棄于邪者也斯人而錫之福則汝亦有咎矣大哉皇極之道非大人其孰能行之嗚呼此固硁硁者之所大笑也欤不協于極而受之自言好德而信之必有欺我而敗事者矣然得者必多失者必少唐武氏之無道也獨于進人無所留難非徒人得薦士亦許自舉其材其後開元賢臣緻刑措者皆武氏所收也德宗好察而多忌士無賢愚皆不得進國空無人以緻奉天之禍故陸防有言武後以易得人而陛下以精失士至哉斯言也昔常衮為相艱于進人賢愚同滞及崔祐甫代之未朞年除吏八百多其親舊其曰非親舊莫由知之若祐甫與防真可與論皇極者也 無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直會其有極歸其有極 偏陂反側而作好惡此防害皇極者皇極無可作可作非皇極也去其害皇極而已 曰皇極之敷言是彜是訓于帝其訓 天之錫禹九疇不能如是諄諄也蓋粗有象數而已禹箕子推而廣之至皇極尤詳曰此非皆帝之言也皇極之敷言也帝以數象告而我敷廣其言為彜訓亦與帝言無異故曰于帝其訓 凡厥庶民極之敷言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以為天下王 皇極非獨天子事也使庶人而能訓行此敷言者其功烈豈可勝言哉亦足以附益天子之光明且能使其民愛其君如父母也 六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克 不剛不柔曰正直孔子曰以直報怨平安無事用正直而已燮和也過彊不順者則以剛勝之人治之和順者