書傳卷三

述非臯陶之言也而禹曰俞所然者誰乎此其間必有阙文者矣臯陶有言而禹然之且問之簡編脫壞而失之耳 臯陶曰都慎厥身脩思永 慎其身之所脩者思其久遠之至者禮曰君子過言則民作辭過動則民作則故言必慮其所終行必稽其所敝 惇叙九族庶明勵翼迩可遠在茲 惇厚也叙次也庶明衆顯者謂近臣也勵勉也翼輔也自脩身以及九族近臣此迩可遠之道也 禹拜昌言曰俞 盛德之言故拜 臯陶曰都在知人在安民禹曰籲鹹若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠?民懷之能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬 孔甚也壬佞也 臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采人有可知之道而無可知之法如蕭何之識韓信此豈有法可學哉故聖人不敢言知人輕用人而不疑與疑人而不用皆足以敗國而亡家然卒無知人之法以諸葛亮之賢而短于知人況其下者乎人主欲常有為則事繁而民亂欲常無為則政荒而國削自古及今兵強國治而民安者無有也人之難安如此此禹之所畏堯舜之所病也臯陶曰然豈可以畏其難而不求其術乎蓋亦嘗試以九德求之亦行有九德者以此自脩也亦言其人有德者以此求人也論其人則曰斯人也有某德言其德則曰是德也有某事某事采者事也載采采者歴言之也 禹曰何臯陶曰寛而栗 栗懼也寛者患不戒懼 柔而立願而恭 願慤也慤者或不恭 亂而敬 橫流而濟曰亂故才過人可以濟大難者曰亂亂臣十人是也才過人者患在于誇傲 擾而毅 擾馴也 直而溫簡而亷 簡易者或無亷隅 剛而塞 塞實也剛者或色厲而内荏故以實為貴易曰剛徤笃實輝光日新其德 彊而義彰厥有常吉哉 德惟一動罔不吉故常于是德然後為吉也 日宣三德夙夜浚明有家 宣達也浚盡其才也明察其心也言九德之中得三人而宣逹之盡其才而察其心則卿大夫之家可得而治也 日嚴祗敬六德亮采有邦 得六人而嚴憚敬用之信任以事則諸侯之國可得而治也 翕受敷施九德鹹事俊乂在官百僚師師百工惟時撫于五辰庶績其凝 翕合也有治才曰乂撫循也五辰四時也凝成也九德竝至文武更進剛柔雜用則以能合而受之為難能合而受之矣則以能行其言為難故曰翕受敷施九德鹹事此天子之事也古之知言者忘言而取意故言無不通後之學士膠于言而責其必然故多礙多礙故多説天子用九德諸侯用六大夫用三言不得不爾而其實未必然也孔子曰天子有争臣七人諸侯五人大夫三人使諸侯而有争臣七人可得謂之?天子乎故觀書者取其意而已或曰臯陶之九德區區剛柔之迹耳何足以與知人之哲乎然則臯陶何為立此言也曰何獨臯陶舜命夔曰直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲箕子敎武王正直剛克柔克沉濳剛克高明柔克雖三聖之所陳詳略不同然皆以長短相輔剛柔相濟為不知人者立寡過之法也其意曰不知人者以此觀人?其短長剛柔而用之可以無大失矣譬如藥之有方聚衆毒而治一病君臣相使畏惡相制幸則愈疾不幸亦不至殺人者此豈為秦越人華陀設乎 無敎逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾 事無不待敎而成惟國君之逸欲莫有以敎之者而自能也位不期驕祿不期侈故一日二日之間而可緻危亡者至于無數幾危也 無曠庶官天工人其代之 天有是事則人有此官官非其人與無官同是廢天事也而可乎 天叙有典勑我五典五惇哉 勑正也 天秩有禮自我五禮五庸哉 秩亦叙也庸常也 同寅協恭和衷哉 寅敬也衷誠也 天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉 懋勉也父義母慈兄友弟恭子孝皆出于民性之自然孰為此叙者非天乎我特從而正之使益厚耳豺獺之敬啁啾之悲交際之歡攘奪之怒牝牡之好此五禮之所從出也孰為此秩者非天乎我特從而脩之使有常耳此二者道德之事非君臣同其誠敬莫能緻也五等車服天所以命有德而我章之刑罰天所以讨有罪而我用之此二者政事也勉之而已 天聰明自我民聰明天明畏自我民明威達于上下敬哉有土 上帝付耳目于民者以其衆而無私也民所喜怒威福行焉自天子達不避貴賤有土者可不敬哉 臯陶曰朕言惠 惠順也 可底行禹曰俞乃言底可績臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉 曰當作日