書傳卷三

宋　蘇轼　撰 虞書 大禹谟第三 臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹谟臯陶谟益稷 矢陳也申推明之也 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝 命敎也以文敎布于四海而繼堯舜以文命為禹名則布于四海者為何事耶 曰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德 此禹之言也君臣各艱畏則非辟無自入民利在為善而已故敏于德 帝曰俞允若玆嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦鹹甯君臣無所艱畏則易事而簡賢賢者遁去而善言不敢出矣 稽于衆舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克無告天民之窮者也困窮士之不遇者也帝堯也 益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君 都美也至道必簡至言必近君臣相與艱畏舍己而用衆禮鳏寡達窮士其為德若卑約然此誇者之所小而世俗之所謂無所至也故舜特申之曰是德也惟堯能之他人不能也益又從而賛之曰是德也推而廣之則乃所以為聖神文武而天之所以命堯為天子者特以是耳 禹曰惠迪吉從逆兇惟影響 惠順也迪道也言吉兇之出于善惡猶影響之生于形聲 益曰籲戒哉儆戒無虞 虞憂也自其未有憂而戒之矣 罔失法度罔遊于逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑貳不專任也 疑謀勿成百志惟熙 人之為不善雖小人不能無疑凡疑則己則天下無小人矣人之所以不能大相過者皆好行其所疑也疑謀勿成則凡所志皆卓然光明無可媿者 罔違道以千百姓之譽罔咈百姓以從己之欲 民至愚而不可欺凡其所毀譽天且以是為聰明而況人君乎違道足以緻民毀而已安能求譽哉以是知堯舜之間所謂百姓者皆謂世家大族也好行小慧以求譽于此固不足恤以為不足恤而縱欲以戾之亦殆矣咈戾也 無怠無荒四夷來王 九州之外世一見曰王國語日祭月祀時享歲貢終王 禹曰于帝念哉德惟善政政在養民水火金木土谷惟脩 所謂六府 正德利用厚生惟和 所謂三事也春秋傳曰民生厚而德正用利而事節正德者管子所謂倉廪實而知禮節衣食足而知榮辱也利用利器用也厚生時使薄斂也使民之賴其生也者厚也民薄其生則不難犯上矣利用厚生而後民德正先言正德者德不正雖有粟吾得而食諸 九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞 先事而語曰戒休恩也董督也太史公曰沐浴膏澤而歌詠勤苦古之治民者于其勤苦之事則歌之使忘其勞九功之歌意其若豳詩也欤 帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功水土治曰平五行叙曰成賴利也乃汝也 帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三載耄期倦于勤八十九十曰耄百年曰期頤 汝惟不怠總朕師禹曰朕德罔克民不依臯陶邁種德德乃降黎民懷之帝念哉念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在玆惟帝念功 邁遠也降下也種德者如農夫之種殖也衆人之種其德也近朝種而莫獲則其報亦狹矣臯陶之種其德也遠造次颠沛未嘗不在于德而不求其報也及其充溢而不已則沛然下及于民而民懷之聖人之德必始于念故曰帝念哉念茲者固在茲矣及其念之至也則雖釋而不念亦未嘗不在茲也其始也念仁而仁念義而義及其至也不念而自仁義也是謂念茲在茲釋茲在茲名言者其辭命也允出者其情實也孔子曰名之必可言言之必可行是之謂名言名之以仁固仁矣名之以義固義矣是謂名言茲在茲及其念之至也不待名言而情實皆仁義也是謂允出茲在茲此帝念念不忘之功也故曰惟帝念功禹既以是推臯陶之德因以是敎帝也曰邁種德者其德不可以一二數也念之而已念之至者念與不念未嘗不在德也其外之辭命其中之情實皆德也而德不可勝用矣孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動一出于禮而仁不可勝用矣舜禹臯陶之微言其傳于孔子者蓋如此 帝曰臯陶惟茲臣庶罔或幹予正 幹犯也 汝作士明于五刑以弼五敎期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉 期至也 臯陶曰帝德罔愆臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司帝因禹之讓臯陶故推其功而勉之臯陶憂天下後世以刑為足以治也故推明其所自以為非帝之至德不能至也 帝曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休 帝之所欲欲民仁而壽且富也風動者如風動物而物不病也