書傳卷二

宋　蘇轼　撰 虞書 舜典第二 虞舜側微堯聞之聰明将使嗣位厯試諸難作舜典曰若稽古帝舜曰重華協于帝 重襲也華文也襲堯之文也 濬哲文明溫恭允塞 濬深也哲智也塞實也書曰剛而塞詩曰秉心塞淵 ?德升聞 ?幽也 乃命以位慎徽五典五典克從納于百揆百揆時叙賔于四門四門穆穆 徽和也五典五敎也司徒之事也揆度也書曰有能奮庸熙帝之載使宅百揆亮采惠疇佥曰伯禹作司空而左氏傳亦雲使主後土以揆百事則百揆司空之事也四門四方之門也穆穆羙也諸侯之來朝者舜賔迎之宗伯之事也 納于大麓烈風雷雨弗迷 舊說麓録也舜大錄萬機之政隂陽和風雨時自漢以來有是說故章帝始置太傅録尚書事而晉以後強臣将簒者為之其源出于此考其所由蓋古文麓作防故學者誤以為錄耳或曰大麓太山麓也古者易姓告代必因泰山除地為墠以告天地故謂之禅其禮既不經見而考書之文則堯見舜為政三年而五典從百揆叙四門穆風雨不迷而後告舜以禅位而舜猶讓不敢當也而堯乃于未告舜禅之前先往太山以易姓告代豈事之實也哉書雲烈風雷雨弗迷是天有烈風雷雨而舜弗迷也今乃以為隂陽和風雨時逆其文矣太史公曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷此其實也堯之所以試舜者亦多方矣洪水為患使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之欤且帝王之興其受命之祥卓然見于書詩者多矣河圖洛書?鳥生民之詩豈可謂誣也哉恨學者推之太詳谶緯而後之君子亦矯枉過正舉從而廢之以為王莽公孫述之流沿此作亂使漢不失德莽述何自而起而歸罪三代受命之符亦過矣故夫君子之論取其實而已矣 帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位格來也詢謀也底緻也猶受命而往返而緻命也陟升也舜之始見堯也必有以論天下之事其措置當爾其成當如何考三年而其言驗乃緻其功 舜讓于德弗嗣 以德不能繼為讓 正月上日受終于文祖 上日上旬日也太史公曰文祖堯之太祖也不于其所祖受堯之終必于堯之祖廟有事于祖廟則餘廟可知 在璿玑玉衡以齊七政 在察也璿羙玉也玑衡王者正天文之器可運轉者七政日月五星也 肆類于上帝 肆遂也類事類也以事告非常祀也凡祀上帝必及地何以知其然也以郊之有望知之春秋書不郊猶三望傳曰望郊之細也書曰庚戌柴望大告武成柴祀天也望祀山川也而禮成于一日祀山川而不及地此理之必不然者也是以知祀天必及地也詩曰昊天有成命郊祀天地也漢以來學者考之不詳而世主或出其私意五畤祭帝汾隂祀後土而王莽始合祭天地世祖以來或合或否而唐明皇始下诏合祀至于今者疑焉以為莽與明皇始變禮而不知祀天之必及地蓋自舜以來見于經矣 禋于六宗望于山川徧于羣神 精意以享曰禋宗尊也六宗尊神也所祭不經見諸儒各以意度之皆可疑惟晉張髦以為三昭三穆學者多從其說然以書考之受終之初既有事于文祖其勢必及餘廟豈有獨祭文祖于齊七政之前而别祭餘廟于類上帝之後者乎以此推之則齊七政之後所祭皆天神非人鬼矣孔安國六宗四時也寒暑也日也月也星也水旱也其說自西漢有之意其必有所傳受非臆度者其神名壇位皆不可以禮推猶秦八神漢太乙之類豈區區曲學所能以私意損益者哉春秋不郊猶三望三望分野之星與國中山川乃知古者郊祭天地必及于天地之間所謂尊神者魯諸侯也故三望而已則此禋于六宗望于山川徧于羣神蓋與類上帝為一禮耳又以祭法考之其曰燔柴于泰壇祭天也瘗埋于泰折祭地也則此所謂類于上帝者也埋少牢于泰昭祭時也相近于坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也則此所謂禋于六宗也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲為風雨見恠物皆曰神有天下者祭百神則此所謂望于山川徧于