書傳卷二

類也以事告非常祀也凡祀上帝必及地何以知其然也以郊之有望知之春秋書不郊猶三望傳曰望郊之細也書曰庚戌柴望大告武成柴祀天也望祀山川也而禮成于一日祀山川而不及地此理之必不然者也是以知祀天必及地也詩曰昊天有成命郊祀天地也漢以來學者考之不詳而世主或出其私意五畤祭帝汾隂祀後土而王莽始合祭天地世祖以來或合或否而唐明皇始下诏合祀至于今者疑焉以為莽與明皇始變禮而不知祀天之必及地蓋自舜以來見于經矣 禋于六宗望于山川徧于羣神 精意以享曰禋宗尊也六宗尊神也所祭不經見諸儒各以意度之皆可疑惟晉張髦以為三昭三穆學者多從其說然以書考之受終之初既有事于文祖其勢必及餘廟豈有獨祭文祖于齊七政之前而别祭餘廟于類上帝之後者乎以此推之則齊七政之後所祭皆天神非人鬼矣孔安國六宗四時也寒暑也日也月也星也水旱也其說自西漢有之意其必有所傳受非臆度者其神名壇位皆不可以禮推猶秦八神漢太乙之類豈區區曲學所能以私意損益者哉春秋不郊猶三望三望分野之星與國中山川乃知古者郊祭天地必及于天地之間所謂尊神者魯諸侯也故三望而已則此禋于六宗望于山川徧于羣神蓋與類上帝為一禮耳又以祭法考之其曰燔柴于泰壇祭天也瘗埋于泰折祭地也則此所謂類于上帝者也埋少牢于泰昭祭時也相近于坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也則此所謂禋于六宗也四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲為風雨見恠物皆曰神有天下者祭百神則此所謂望于山川徧于羣神也祭法所叙蓋郊祀天地從祀諸神之壇位而舜典之章句義疏也故星為幽宗水旱為雩宗合于所謂六宗者但鄭?曲為異説而改宗為禜不可信也 輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞于羣後 輯斂也班還也五瑞五玉也公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執谷璧男執蒲璧既盡也正月之末盡也蓋齊七政類上帝無暇日見諸侯既月無事則四嶽羣牧可以日觐矣古者朝觐防玉已事則還之故始輯而終班 歲二月東巡守至于岱宗柴 巡守者巡行諸侯之所守也岱宗泰山也柴燔柴祭天告至也 望秩于山川 東嶽諸侯境内名山大川如其秩次望祭之五嶽牲祀視三公四渎視諸侯其餘視伯子男 肆觐東後 東方諸侯也 協時月正日同律度量衡