卷二十六
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箋曰天子有靈台者所以觀祲象察氣之妖祥也祲音浸○疏曰此靈台在豐邑之都所處在國之西郊大雅靈台一篇之詩有靈台有靈囿有靈沼有辟癰皆同處在郊矣○李氏曰孟子曰謂其台曰靈台非文王自名之也】民始附也文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉【疏曰王制注雲昆明也明蟲者得陽而生得陰而藏魚亦蟲之别名○黃氏曰民樂文王之靈德而亦樂其鳥獸昆?之類也】
民附文王久矣序言因靈台之役而始見其歸附因詩起義耳人心所歸即是天命言文王受命謂天命歸文王耳文王未嘗當而受之也孟子雲文王以民力為台為沼而民歡樂之樂其有麋鹿魚鼈是也及者所謂愛其人及屋上之鳥也【詩記曰前二章樂文王有台池鳥獸之樂也後二章樂文王有鐘鼓之樂也皆民樂之辭也】
經始靈台【今曰經度而始為之言剏建也○蘇氏曰靈善也○傳曰四方而高曰台○疏曰左傳注雲天子曰靈台諸侯曰觀台僖十五年左傳雲秦伯獲晉侯以歸乃舍諸靈台杜預雲在京兆鄠縣周之故台也哀二十五年左傳雲衛侯為靈台於籍圃則是新造其時僭名之也觀去聲鄠音戶】經之營之【今曰朱氏孟子解雲經量度也營謀為也經營皆圖度之意】庶民攻之【傳曰攻作也】不日成之【今曰不日不多日也今人言不久為不日】經始勿亟【音棘○箋曰亟急也】庶民子來
首章述作台之初文王之經度始為靈台也經度之營謀之方見其圖度而庶民協力攻作之不多日而已成矣才謀即成何其速也蓋文王經營之始雖不欲亟而其民如子趨父事盡心竭力故其成日自速非疆之也【詩記曰文王之作台主於望氛祲觀民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣節勞逸蓋一弛一張無非事也】
王在靈囿【音又○補傳曰凡詩謂文王為王者皆非作於文王之時○傳曰囿所以域養禽獸也○疏曰於台下為囿沼春秋築鹿囿則囿者築牆為界域而禽獸在其中】麀鹿攸伏【麀音憂○釋獸曰鹿牡麚牝麀麚音加○王氏曰攸伏則孳乳得其時】麀鹿濯濯【疏曰濯濯肥澤貌】白鳥翯翯【音學○朱氏曰翯翯潔白貌】王在靈沼【傳曰沼池也】於牣魚躍【於如字牣音仞○傳曰牣滿也】
次章言既作台而遊焉台下有囿有沼文王遊於靈囿則牝鹿乳其子伏而不動又濯濯然肥澤其白鳥翯翯然潔白文王遊於靈沼則其沼中之魚充滿而皆跳躍凡誇言其鳥獸魚鼈之美者皆民歡樂之之辭也○車馬羽旄一也有見之而欣欣喜色者有見之而疾首蹙額者由人心之樂不樂也文王之鳥獸魚鼈何以異於人哉特民心樂之耳孟子最善說詩隻民樂其有麋鹿魚鼈一語道盡詩意毛氏以為靈道行於囿沼今鹿養之久則自馴白鳥未有不潔魚未有不躍者豈皆靈道之行乎後之說詩者推廣毛意其辭意美而去詩意愈遠矣
虡業維枞【虡音巨枞七兇反○傳曰植者曰虡橫者曰栒業大闆也枞崇牙也栒音荀○疏曰懸鐘磬者兩端有植木其上有橫木謂直立者為虡謂橫牽者為栒栒上加之大闆為之飾謂之業刻闆捷業如鋸齒也其懸鐘磬之處又以彩色為大牙其狀隆然謂之崇牙枞即崇牙之貌枞枞然也】贲皷維镛【贲音焚字亦作鼖镛音容○傳曰贲大鼓也镛大鐘也○疏曰贲大也故謂大鼓為贲鼓冬官韗人雲鼓長八尺鼓四尺中圍加三之一謂之鼖鼓韗音運】於論鼓鐘【於音烏論平聲鄭音倫○箋曰論之言倫也○今曰書無相奪倫記論倫無患】於樂辟癰【音璧容○傳曰水旋丘如璧曰辟癰以節觀者○疏曰辟癰即天子大學也此在辟癰合樂必行養老之禮】
三章四章皆述辟癰作樂之事也三靈及辟癰皆同處文王既遊囿沼遂於辟癰作樂而民歡樂之言作樂之時設植者之虡其橫栒之上加大闆以為業其業之上又以彩色為崇牙其狀枞枞然也此虡業之上則懸贲之大鼓镛之大鐘使人擊之遂歎美其有倫理者此鐘鼓之聲也又歎美其可樂者此辟癰之學也文王之始作靈台民樂成之其遊於囿沼也又樂其有鳥獸魚鼈其作樂於辟癰也又樂其鐘鼓之音所謂聞王鼓樂於此欣欣然有喜色也言之不能盡而嗟歎之不能已則民之愛戴者深矣【詩記曰或疑靈台之詩叙台池苑囿與民同樂胡為以辟癰學校剿入之彼蓋未嘗深考三代人君與士大夫甚親遊宴之?禦征行之扈衛無所往而不與髦俊俱焉樂正司業父師司成則學者固學士之所常隷也夫豈有二事哉】
於論鼓鐘於樂辟癰鼍鼓逢逢【鼍音駝逢音蓬○傳曰鼍魚屬○陸玑曰鼍形似蜥蝪四足長丈餘甲如铠甲皮堅厚宜冒鼓○今曰月令季夏命漁師取鼍上林賦樹靈鼍之鼓各注雲鼍皮為鼓○釋文曰逢逢鼓聲也○傳曰和也】蒙瞍奏公【蒙瞍音蒙叟○疏曰有眸子而無見曰蒙無眸子曰瞍○箋曰凡聲使瞽蒙為之○傳曰公事也】
申言鐘鼓辟癰之樂詠歎不能已又言以鼍皮為鼓其聲逢逢然而和乃蒙瞍方奏其事樂之更端曰奏故九成謂之九奏言方奏其事樂之不厭之辭也靈台四章二章章六句二章章四句【舊五章章四句今從朱氏】
下武繼文也武王有聖德複受天命能昭先人之功焉武王之雅二篇下武言繼文繼三後之文德也文王有聲言繼伐繼文王之伐功也
下武維周【今曰下武以武為下】世有哲王三後在天【傳曰三後大王王季文王也○朱氏曰既沒而其神在天也○李氏曰書茲殷多先哲王在天】王配于京【傳曰王武王也○箋曰京鎬京也○陳氏曰在鎬京者足以配在天者】
人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此詩為繼文而作首章欲發明武王之心先總說一代之意向言以武為下者周之家法也周家世世有哲王三後既往而其神在天矣武王又配合其德于鎬京焉其在京者可以配在天者先後相傳其德一也曷嘗以武為上哉○舊說下武為後世有武功然有聲為繼伐之詩故言伐崇之事此詩為繼文之詩篇終皆言文德略不及武事若首章第一句獨言武功尋繹文義全無歸着非詩意矣書言武王不敢替厥義德率惟謀從容德謂義德乃不得已而容德是其所尚即此詩之意也
王配于京世德作求【蘇氏曰作起也○今曰康诰我時其惟殷先哲王德用康乂民作求】永言配命【解見文王】成王之字【箋曰孚信也】
武王所以能配三後于京者以其於先世之德能起而求之善繼述也所求者先世之德故能長配天地有天下而傳無窮遂成王者之信也三後之德孚于民久矣至武王有天下然後其信成焉王者之事業莫大於信信則天下心服而王也後世以詐力取天下蓋有僅成王業者而不能成王孚故世祚不長不足以永配天命也
成王之孚下民之式【傳曰式法也】永言孝思孝思維則【傳曰則則其先人也○箋曰子孫以順祖考為孝】
武王成王字而為法於天下者以其
