卷六

<經部,書類,書傳輯錄纂注 欽定四庫全書 書傳輯録纂注卷六 元　董鼎　撰 周官【成王訓廸百官史録其言以周官名之亦訓體也今文無古文有　案此篇與今周禮不同如三公三孤周禮皆不載或謂公孤兼官無正職故不載然三公論道經邦三孤貳公?化非職乎職任之大無逾此矣或又謂師氏即太師保氏即太保然以師保之尊而反屬司徒之職亦無是理也又此言六年五服一朝而周禮六服諸侯有一嵗一見者二嵗一見者三嵗一見者亦與此不合是固可疑然周禮非聖人不能作也意周公方條治事之官而未及師保之職所謂未及者鄭重而未及言之也書未成而公亡其閑法制有未施用故與此異而冬官亦阙要之周禮首末未備周公未成之書也惜哉讀書者參互而考之則周公經制可得而論矣】輯録【問司徒司馬司空三公三少之官先生曰漢自古文尚書出方有周官篇伏生口授二十五篇無周官故漢隻置太尉司徒司空為三公而無周三公三少蓋未見古文尚書但見伏生書牧誓立政篇中所説司徒司馬司空而置也古者諸侯之國隻置得司徒司馬司空三卿惟天子方得置三公三少六卿牧誓立政所説周家是時方為諸侯故不及三公三少及周官篇所説則周是時已得天下矣三公三少本以師道輔佐天子隻是加官周公以太師兼冢宰召公以大保兼冢宰是以加官而兼宰相之職也後世官職益紊今遂以三公三少之官為階官不複有師保之任論道經邦之責矣然古者猶是文臣之有功德重望者方得加師保之官以其有教輔天子之名也後世遂以諸子或武臣為之既是天子之子與武臣豈可任師保之責邪訛謬傳襲不複改正庚】纂注【呂氏曰金縢成王初年之書也洛诰周公還政之書也無逸立政周公教戒成王之書也周官成王親政開物成務之書也合是數篇以觀成王可以見其本質焉可以見其昬明疑信之變焉可以見其講貫啓發之深焉可以見其知類通逹離師傅而不反焉過此而有君陳乃周公既沒之後又過此而有顧命乃其身将沒之時成王進德始終之序備矣周公格君始終之功着矣新安陳氏曰周禮乃周公拟議未全未行之書周官則成王建置訓廸而已施行之書也今隻當據周官以觧周官其與周禮未脗合處姑略之可也又呂氏以作周官時為周公尚在此亦以亡書序及君陳挨排而意之耳未見其必然也深玩周官文意周公時不在矣此殆成王老于世故後之書也如以不學驕侈戒卿士可見】 惟周王撫萬邦廵侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟罔不承德歸于宗周董正治官【此書之本序也庭直也葛氏曰弗庭弗來庭者六服侯甸男采衛并畿内為六服也禹貢五服通畿内周制五服在王畿外也周禮又有九服侯甸男采衛蠻夷鎮蕃與此不同宗周鎬京也董督也治官凡治事之官也言成王撫臨萬國廵狩侯甸四方征讨不庭之國以安天下之民六服諸侯之君無不奉承周德成王歸于鎬京督正治事之官外攘之功舉而益嚴内治之修也唐孔氏曰周制無萬國惟伐淮夷非四征也大言之爾】纂注【呂氏曰天下大物也非綿力小才所能運量非薄物細故所能維持向也成王不出閨闼之孱主耳今撫萬邦至罔不承德幹開坤阖秋殺春生四海皆随其運轉功成治定歸于宗周董正治官訓督裁正品式備具本末内外體統相承萬世皆入其維持不如是何以觐文王之耿光?武王之大烈乎新安陳氏曰廵侯甸即六服而略言之也六服承德即九服而以内五服并王畿言之也内五服九州内外五服九州外以内五服并畿内為六正與侯甸男邦采衛之辭合略外四服耳無不同也又案成王巡狩征讨綏禦之大力量如此可謂能以周公诘戎兵陟禹迹行天下至海表罔不服之言而真見之行事矣周公宗臣成王賢君蓋兩得之】王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危【若昔大道之世制治保邦于未亂未危之前即下文明王立政是也】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四嶽外有州牧侯伯庻政惟和萬國鹹甯夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人【百揆無所不緫者四嶽總其方嶽者州牧各緫其州者侯伯次州牧而緫諸侯者也百揆四嶽緫治于内州牧侯伯緫治于外内外相承體統不紊故庻政惟和而萬國鹹安夏商之時世變事繁觀其會通制其繁簡官數加倍亦能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已】纂注【張氏震曰唐虞官百夏商倍之周又倍之事繁故官多然大體未嘗變也舜命九官至商列為八政至周合為六典大綱皆出于一所增特其屬耳】今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代時若訓廸厥官【逮及時是若順也成王祗勤于德早夜若有所不及然蓋修德者任官之本也】纂注【張氏曰仰惟前代時若即前所謂若昔大猷也林氏曰董正者立太師以下是也訓廸者凡我有官君子以下是也董正而後訓廸之也】立太師太傅太保茲惟三公論道經邦燮理隂陽官不必備惟其人【立始辭也三公非始于此立為周家定制則始于此也賈誼曰保者保其身體傅者傅之德義師道之教訓此所謂三公也隂陽以氣言道者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂一陽之謂道是也論者講明之謂經者經綸之謂燮理者和調之也非經綸天下之大經參天地之化育者豈足以任此責故官不必備惟其人也】少師少傅少保曰三孤貳公?化寅亮天地弼予一人【孤特也三少雖三公之貳而非其屬官故曰孤天地以形言化者天地之用運而無迹者也易曰範圍天地之化是也?者張而大之寅亮者敬而明之也公論道孤?化公燮理隂陽孤寅亮天地公論于前孤弼于後公孤之分如此】纂注【孔氏曰師天子所師傅傅相天子保保安天子孤卑于公尊于卿特置此三者副貳三公?大道化葉氏曰成王以周召為師保而太傅無聞周公沒召公仍為保而不聞設師傅蓋難之也陳氏傅良曰周召以師保為冢宰是卿兼三公也顧命自同召太保奭以下皆卿也是時召公為保兼冢宰芮伯為司徒彤伯為宗伯畢公為司馬皆是以三公兼之衛侯康叔為司宼毛公為司空審如是則三公多是六卿兼之但其人足以兼公則加其公之職位無其人則止為卿而已三公三孤皆無其人則阙焉而已而六卿自若也要之成周以三公三孤待非常之德故曰官不必備惟其人呂氏曰明則邦國幽則隂陽幽明之所以然所謂道也經綸之用藏于無迹和調之妙閑不容聲何待于論論雲者拟議以成其變化講明啓沃而精一之者也隂陽以氣言天地以形言燮理運之者也寅亮承之者也公孤之分于此着矣然弼予一人乃格君心之任獨與孤言之而公之職反不與焉何也論道經邦燮理隂陽未有不自君心者特成王尊三公之至若不敢以身煩之蓋曰斯人也乃造化之友非予一人之弼也新安陳氏曰文王時太公己為太師武王時召公己為太保是三公非自成王始立也貳公?化蓋貳公以?大其論道經邦之化耳?大道化以寅亮天地體用之謂也孔注當矣】冢宰掌邦治統百官均四海【冢大宰治也天官卿治官之長是為冢宰内統百官外均四海蓋天子之相也百官異職管攝使歸于一是之謂統四海異冝調劑使得其平是之謂均】纂注【鄭氏曰山頂曰冢呂氏曰三公三孤天子所與調精祲之原而無所治者也統萭事而分治之則六卿之職六卿者萬事之綱也冢宰管攝百官非官官而控制之自百而歸六自六而歸一所操至簡也所調齊者非人人而稱量之也大與之為大小與之為小所居至易也明乎簡易之道相業無餘蘊矣複齋董氏曰周禮太宰掌建邦之六典一曰治典二曰教典三曰禮典四曰政典五曰刑典六曰事典六典大宰兼掌此言掌邦治者教禮政刑之屬莫非治也新安胡氏曰冢宰雖與五卿并列而各為一卿實緫統乎五卿所掌雖邦治必教禮兵刑土之并舉其職而後可以治欤】司徒掌邦教敷五典擾兆民【擾馴也地官卿主國教化敷君臣父子夫婦長防朋友五者之教以馴擾兆民之不順者而使之順也唐虞司徒之官固已掌職如此】纂注【陳氏大猷曰徒衆也主民衆故稱司徒呂氏曰擾者馴習而熟之拊摩而入之畜養而寛之之謂張氏曰擾猶擾龍之擾馴習而安之也新安胡氏曰擾者順其自然而導之即舜典在寛之意】宗伯掌邦禮治神人和上下【春官卿主邦禮治天神地祗人鬼之事和上下尊卑等列春官于四時之序為長故其官謂之宗伯成周合樂于禮官謂之和者蓋以樂而言也】纂注【孔氏曰春官卿雲雲及國之吉兇軍賔嘉五禮禮所以辨上下定民志上下辨民志定則和矣呂氏曰治理也壇坎昭穆之等聘享射禦之節貫本末而等文質所謂禮也神人所以治上下所以和者也一失其禮則僣亂谄妄而渎乎神陵犯乖争而悖乎人上下皆失其分安得而和乎】司馬掌邦政統六師平邦國【夏官卿主戎馬之事掌國征伐統禦六軍平治邦國平謂強不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急于馬故以司馬名官何莫非政獨戎政謂之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也】纂注【呂氏曰自夏命?侯掌六師舉政典以誓則邦政掌于司馬舊矣國之大事何莫非政獨戎政謂之政何也天下無事寓兵于農然後賦役百為始有所施是固政之所從出也天下有事舉兵讨亂邦之存亡安危系焉其為政之大固不待論矣此戎政所以獨謂之政也統六師而謂之平邦國則王者用師之本防特欲平邦國之不平者耳】司寇掌邦禁诘奸慝刑暴亂【秋官卿主宼盜法禁羣行攻刼曰宼诘奸慝刑彊暴作亂者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也呂氏曰奸慝隐而難知故謂之诘推鞫窮诘而求其情也暴亂顯而易見直刑之而已】纂注【陳氏曰刑曰邦禁此初設刑之美意禁民使不為惡而非以虐民也】司空掌邦土居四民時地利【冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興地利案周禮冬官則記考工之事與此不同蓋本阙冬官漢儒以考工記當之也】纂注【陳氏大猷曰為治莫先于教化故冢宰之後司徒次之教化莫先于禮樂故宗伯次之教之和之而猶有不率者則大者加以甲兵小者加以刑罰不得已也故司馬司宼次之暴亂去而後民得安居故以司空之居民終焉】六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民【六卿分職各率其屬官以倡九州之牧自内逹之于外政治明教化洽兆民之衆莫不阜厚而化成也案周禮毎卿六十屬六卿三百六十屬也呂氏曰冢宰相天子統百官則司徒以下無非冢宰所統乃均列一職而并數之為六者綱在網中也乾坤之與六子并列于八方冢宰之與五卿并列于六職也】纂注【呂氏曰冢宰列于九卿綱固在網之中而首非處身之外也六卿分職各率其屬以倡九牧自内而逹之外九牧各率其州之諸侯以應六卿之令自外而承乎内内倡外應周浃泰和此成周治天下之體統也新安胡氏曰成周以六卿倡九牧亦猶唐虞以揆嶽統牧伯故平成之效不減和甯泰和在唐虞成周豈非以治天下之綱紀立而體統定欤】六年五服一朝又六年王乃時廵考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟【五服侯甸男采衛也六年一朝會京師十二年王一廵狩時廵者猶舜之四仲廵狩也考制度者猶舜之協時月正日同律度量衡等事也諸侯各朝方嶽者猶舜之肆觐東後也大明黜陟者猶舜之黜陟幽明也防數異時繁簡異制帝王之治因時損益者可見矣】纂注【呂氏曰六卿倡九牧既立為治之綱矣繼以朝觐廵狩之制所以振其綱也卿牧倡和固有體統然多厯年嵗非時有以振之豈無壅滞而不逹乎六年一朝所以逹其壅也豈無廢壞而不修乎又六年王時廵至大明黜陟所以修其廢也諸侯既親承德意于天子天子複親考制度于諸侯禮樂刑政斯四逹而不悖矣是制也嘗一見于虞書後千餘年複出于此驗其防數而世之升降事之繁簡輿衛之多寡用度之豐約與夫成王觀會通以行其典禮者皆可得而推矣張氏曰周官行人之職曰侯服嵗一見其貢祀物甸服二嵗一見其貢嫔物男服三嵗一見其貢器物采服四嵗一見其貢服物衛服五嵗一見其貢材物要服六嵗一見其貢貨物是六年六服各一朝也今止言五服者要服不必其來周官又雲十有二年王廵狩殷國是五服已更兩朝矣林氏曰大明黜陟即王制所謂不敬者削君以地不孝者君黜以爵有功德于民者加地進律是也此皆斟酌舜事行之舜五載一廵狩此十二年何也文中子曰舜一嵗而廵四嶽兵衛少而徴求寡也以是觀之則周時兵衛日多征求日衆故不能五年而以十二年也】王曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公滅私民其允懷【建官之體統前章既訓廸之矣此則居守官職者鹹在曰凡有官君子者合尊卑小大而同訓之也反者令出不可行而壅逆乏謂言敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理滅一己之私情則令行而民莫不敬信懐服矣】纂注【呂氏曰戒以審令于未出之前令出則惟行而不可反矣令之大者固出于君百司庶府自下教條于其屬亦令也王氏曰令出而反民輕上而不信令矣然必謹出令不至于反蘇氏曰此教以謹令非欲其遂非也新安陳氏曰民之從違視公私之消長滅私者純乎公理而私欲浄盡之謂欲民之允懷非以公盡滅其私者不可允懷誠服之謂也滅字允字皆湏勘破】學古入官議事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄疑敗謀怠忽荒政不學牆面莅事惟煩【學古學前代之法也制裁度也迷錯缪也典常當代之法也周家典常皆文武周公之所講畫至精至備凡莅官者謹師之而已不可喋喋利口更改而紛亂之也積疑不決必敗其謀怠惰忽略必荒其政人而不學其猶正牆面而立必無所見而舉錯煩擾也蘇氏曰鄭子産鑄刑書晉叔向譏之曰昔先王議事以制不為刑辟其言蓋取諸此先王人法并任而任人為多故律設大法而已其輕重之詳則付之人臨事而議以制其出入故刑簡而政清自唐以前治罪科條止于今律令而已人之所犯日變無窮而律令有限以有限治無窮不聞有所阙豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數萬而不足于用有司請立新法者日益不已嗚呼任法之弊一至于此哉】纂注【王氏炎曰議事以古義裁之故曰以制呂氏曰議事斷之以制制即前日所學之成法也陳氏大猷曰事冇施于古而不宜于今施于今而不合于古者皆非典常典常者理之通古今常行而不可易者也爾當以之為師法呂氏曰有疑則辨可否立決蓄而不辨一前一卻謀所以不成也怠失之不及忽失之過荒其政均也既厯數莅官之病複勉以學之不可已學者應事以理雖萬變而不勞不學者應事以才不通于理觸事面牆始猶以才力營之漸多則不勝其煩矣新安陳氏曰成王訓官以學勉之以不學戒之學古而後入官則謀事必能以古制裁酌之而政不迷矣然世亦有好古而至于好異者如王荊公是已故又欲其以典常之理為師也不學則于理不明惟見其煩擾而已學不學之得失相去如此成王此言真萬世有官君子之鑒也】戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後艱【此下申戒卿士也王氏曰功以智崇業以仁廣斷以勇克此三者天下之逹道也呂氏曰功者業之成也業者功之積也崇其功者存乎志廣其業者存乎勤勤由志而生志待勤而遂雖有二者當幾而不能果斷則志與勤虗用而終蹈後艱矣】纂注【陳氏大猷曰事之所成為功職之所務為業如士業于學學問思辨皆學業至于道充德備則學之功成矣農業于田播耨耘耔皆農業至収檴有秋則農功成矣功之高卑由立志之高下欲功之高立志固貴乎高然必勤以廣業則職業日勉日高其基立而其成高也否則事業以怠惰而狹小如築台然安有基狎而台高者雖有此志終不遂矣林氏曰猛虎之猶豫不若蜂虿之緻蠚贲育之狐疑不若童子之必至所以貴于果斷也志非果斷則不立勤非果斷則易倦新安陳氏曰功崇至後艱四句乃申言上文蓄疑敗謀怠忽荒政之意而加警策耳功崇惟志業廣惟勤怠忽荒政之反也惟克果斷乃罔後艱蓄疑敗謀之反也】位不期驕祿不期侈恭儉惟德無載爾僞作德心逸日休作僞心勞日拙【貴不與驕期而驕自至祿不與侈期而侈自至故居是位當知所以恭飨是祿當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貎為哉當有實得于己不可從事于僞作德則中外惟一故心逸而日休休焉作僞則掩防不暇故心勞而日着其拙矣或曰期待也位所以崇德非期于為驕祿所以報功非期于為侈亦通】纂注【呂氏曰天下之至逸而無憂者莫如德天下之至勞而無益者莫如僞】居寵思危罔不惟畏弗畏入畏【居寵盛則思危辱當無所不緻其祗畏苟不知祗畏則入于可畏之中矣後之患失者與思危相似然思危者以寵利為憂患失者以寵利為樂所存大不同也】纂注【新安胡氏曰居寵之寵即指祿位言】推賢譲能庻官乃和不和政厖舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任【賢有德者也能有才者也王氏曰道二義利而已推賢譲能所以為義大臣出于義則莫不出于義此庶官所以不争而和蔽賢害能所以為利大臣出于利則莫不出于利此庻官所以争而不和庻官不和則政必雜亂而不理矣稱亦舉也所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦爾不勝任古者大臣以人事君其責如此】纂注【新安陳氏曰以上成王畫一以教戒卿士言言精當脫佶屈聲牙而得此猶刍豢之悅口雲　愚謂因所稱舉之賢否益足以見我之賢否則推人之賢乃我之賢也譲人之能乃我之能也為人臣者以是觀之必無妬賢嫉能之事賢者有所勸而不肖者亦可以自警矣】王曰嗚呼三事暨大夫敬爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁【三事即立政三事也亂治也篇中歎息上自三事下至大夫而申戒勑之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒勑也】纂注【呂氏曰訓戒既終複提要緫告之各敬爾官以治爾政即前所謂欽乃攸同也統而言之惟在于輔君以永安民耳陳氏大猷曰前言阜成兆民指當時言此言永康兆民期于永乆也新安陳氏曰上文戒卿士而不及公孤公孤德尊望重非有待于戒勑也篇終責望之辭不免上列三公者三公惟德尊望重不無待于表率也諸家多以三事為三公詩曰三事大夫漢魏以來史雲位登三事皆指為三公雲　愚謂唐虞建官庻政和萬國甯我周建官庻政之和亦若是則我周萬邦之甯者其有厭斁乎此成王歸于宗周不暇他及而汲汲于董正治官以國家紀綱所在根本所關至不輕也】君陳【君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民于下都周公親自監之周公既沒成王命君陳代周公此其防命之辭史録其書以君陳名篇今文無古文有】纂注【夏氏曰必封國為君乃稱君季氏曰亦猶君奭君牙稱君貴之也鄭氏注中庸雲君陳周公子葵?王氏曰觀篇中爾尚式時周公之猷訓與畢命今予祗命公以周公之事語意略同不見君陳為周公之子使是其子則當如微子之命雲殷王元子乃祖成湯康诰雲朕其弟酒诰雲乃穆考文王蔡仲之命雲率乃祖文王之彛訓無若爾考之違王命此書中命體大抵然也今不曰爾考周公而但與畢命同稱周公若言他人耳周公以王叔父有大勲勞于天下安有命其子以繼父職獨無一語及父子相繼以寵之乎呂氏曰此篇戒勑之辭與畢命輕重不類見君陳蓋新進者也李氏舜臣曰周公化商民已無不盡繼其後者不必創為新政以駭之惟一循周公軌轍可也故王命君陳三舉周公之訓以告之今伹一遵周公之訓無忿嫉無求備有忍有容則東郊之民耳目不駭常如周公之在其左右安靜帖息可前蔔也此命君陳之大防也冝康王曰惟君陳克和厥中】 王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉【言君陳有令德事親孝事上防惟其孝友于家是以能施政于邦孔子曰居家理治可移于官陳氏曰天子之國五十裡為近郊自王城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命皆指下都為東郊】纂注【呂氏曰令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹美孝恭者所以指其德之實也真氏曰惟孝者必□不友于兄弟則戚其親之心非孝矣詩曰兄弟既翕和樂且湛子曰父母其順矣乎必兄弟和而後父母順友之關于孝蓋如此　陳氏曰商民難化由于民彜泯亂王屬之孝友之君陳所以正其本又曰王化頑民不求威猛剛克之臣而屬之孝恭孝友之君陳仁哉新安陳氏曰治洛化商民為重故君陳畢命皆曰尹茲東郊保厘東郊其任一也孝恭之恭其德性本敬也敬哉之敬勉其加敬也】昔周公師保萬民民懷其德徃慎乃司茲率厥常懋昭周公之訓惟民其乂【周公之在東郊有師之尊有保之親師教之保安之民懷其德君陳之往但當謹其所司率循其常勉明周公之舊訓則民其治矣蓋周公既沒民方思慕周公之訓君陳能發明而光大之固宜其翕然聽順也】纂注【呂氏曰民深懐周公之德苟君陳一事少異于公之初一法少變于公之舊則觀聽疑駭民不可得而治矣新安陳氏曰化商之要莫大于法周公爾今所司即周公之舊所司也周公之訓即公舊日所以師保萬民者也繼公所司之職以化公所化之民豈可少異于公之訓乎曰慎曰懋上文所謂敬哉者莫大于是】我聞曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫【呂氏曰成王既勉君陳昭周公之訓複舉周公精微之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是四言為周公之訓明矣物之精華固無二體然形質止而氣臭升止者有方升者無間則馨香者精華之上逹者也至治之極馨香發聞感格神明不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬者寔明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二馨香也周公之訓固為精微而舉以告君陳尤當其可自殷頑民言之欲其感格非可形驅而勢廹所謂洞逹無間者蓋當深省也自周公法度言之典章雖具苟無前人之德則索然萎薾徒為陳迹也故勉之以用是猷訓惟日孜孜無敢逸豫焉是訓也至精至微非日新不已深緻笃敬之功孰能與于斯】纂注【陳氏大猷曰治本無馨香然善治之極則曰至治馨香協氣休聞之所發越猶馨香之旁逹而可愛也惡政之極則曰刑發聞惟腥醜聲穢德之彰聞猶腥臭之旁逹而可惡也故善譽謂之流芳惡聲為之遺臭神聦明不可欺故曰神明林氏曰德之昭明發為至治至治之馨香即明德之馨香合而為一者也但使黍稷之苾芬可以為馨香則随之粢盛豐備虞之享祀豐潔亦可以感神明矣王意謂德之馨香尚能感神豈不能感化商民哉式時猷訓孜孜無逸豫上文所謂懋昭周公之訓者即此是也　愚謂益贊禹曰惟德動天至諴感神周公化商之訓曰明德惟馨感于神明幽逺難通莫天與神若猶可以德感動況苗民商民乎周公與益之言其意一也】凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草【未見聖如不能得見既見聖亦不能由聖人情皆然君陳親見周公故特申戒以此君子之德風也小人之德草也草上之風必偃君陳克由周公之訓則商民亦由君陳之訓矣】纂注【陳氏大猷曰戒哉戒其勿如凡人也　愚謂秉彛好德誰無是心故未見聖若不克見者凡人皆然而志氣昬惰不能自彊者又多見聖而亦不克由聖也孔門弟子朝夕遊從尚有非不恱子之道力不足也之歎況他人乎然學者不得為聖人特一身之病耳君陳繼周公之後撫周公之民而不能用周公之化殷頑苟有不服豈不大為國家之病乎又爾所當戒也風之動物也妙于無迹草之從風也亦不知其然而然所謂神而化之使民宜之者誠在君陳自求之周公而已】圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹【師衆虞度也言圗謀其政無小無大莫或不緻其難有所當廢有所當興必出入反覆與衆共虞度之衆論既同則又防繹而深思之而後行也葢出入自爾師虞者所以合乎人之同庶言同則繹者所以斷于己之獨孟子曰國人皆曰賢然後察之國人皆曰可殺然後察之庶言同則繹之謂也】纂注【陳氏大猷曰周公之訓所不可易至于政則謹始和中由俗而革或當廢或當興必出謀之國人入謀之左右呂氏曰廢興者非更革周公之法葢政事舉措之間斟酌權量以求其當而已】爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我後之德嗚呼臣人鹹若時惟良顯哉【言切于事謂之謀言合于道謂之猷道與事非二也各舉其甚者言之良以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日已陳之善而歎息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善則稱君人臣之細行也然君既有是心至于有過則将使誰執哉禹聞善言則拜湯改過不吝端不為此言矣嗚呼此其所以為成王欤】纂注【陳氏大猷曰臣人猶言人臣王氏炎曰良言其善顯言其善之昭著也呂氏曰此王舉君陳前日之善也君陳平昔謀猷入告及既施行則澹然不有前日尚忘己之善而皆歸之于君今日豈忘人之善而欲出于己乎真氏曰善則稱君舍美從王此義乃人臣自處者所當知若君以是語其臣則不可也漢高帝稱李斯善則稱君而王衛尉深非之衞尉之名不着然其言足為萬世法呂氏説亦回護之辭耳新安陳氏曰此承上文謂謀于衆審于已而有嘉謀嘉猷雲雲非特善則稱君臣之義當然以善言上聞而君不我違使得行之于外非有德之君不能若此此乃人臣宣上德意以明示于衆也成王非欲臣之譽已葢欲君陳審謀猷以見之設施庶幾君蒙其歸美而臣遂其良顯耳又案成王此言前此聖帝明王未有是也葛真之疑亦未為過葢恐啓導谀之漸也】王曰君陳爾惟?周公丕訓無依勢作威無倚法以削寛而有制從容以和【此篇言周公訓者三曰懋昭曰式時至此則?周公之丕訓欲其益張而大之也君陳何至依勢以為威倚法以侵削者然勢我所有也法我所用也喜怒予奪豪髪不于人而于己是私意也非公意也安能不作威以削乎君陳之世當寛和之時也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必從容以和之而後可以和厥中也】纂注【呂氏曰周公之訓大矣猶欲?之者繼前人之政苟止以持循因襲為心其所成必降前人數等惟奮然開拓期以光大前業然後僅能不替蓋造始之與繼成其力量不同也和中之時大體固當寛苟無制則流蕩放肆安能從容以和乎馴擾調娛于品制之中遊息化飬于範圍之内斯其所以和也又曰寛而有制從容以和此最難常人欲為防閑則多失之廹切無和氣此雖寛而有制雖有制而和孔氏曰無倚法制以行刻削之政夏氏曰上文言周公之訓不可不遵然未言今日治商民當如何故此及之無依勢至以和此言商民不犯法者待之當如此其下則言不幸入于法者待之當如此奸宄敗亂又非此比故三細不宥】殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中【上章成王慮君陳之徇已此則慮君陳之徇君也言殷民之在刑辟者不可徇君以為生殺惟當審其輕重之中也】有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟【其有不順于汝之政不化于汝之訓刑之可也然刑期無刑刑而可以止刑者乃刑之此終上章之辟】狃于奸宄敗常亂俗三細不宥【狃習也常典常也俗風俗也狃于奸宄與夫毀敗典常壊亂風俗人犯此三者雖小罪亦不可宥以其所闗者大也此終上章之宥】纂注【孔氏曰罪雖小三犯不赦所以絶惡原　唐孔氏曰言三者再猶可赦也新安胡氏曰奸宄敗常亂俗自難分為三故孔氏隻作三犯其即刑故無小怙終賊