卷五

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于國人【蔑無也夏氏曰周公前既言文王之興本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能為文王往來奔走于此導迪其常教則文王亦無德降及于國人矣周公反覆以明其意故以又曰更端發之】亦惟純祐秉德迪知天威乃惟時昭文王迪見冒聞于上帝惟時受有殷命哉【言文王有此五臣者故亦如殷為天純佑命百姓王人罔不秉德也上既反言文王若無此五臣為迪彛教則亦無德下及國人故此又正言亦惟天乃純佑文王葢以如是秉德之臣蹈履至到實知天威以是昭明文王啟迪其德使着見于上覆冐于下而升聞于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也】纂注【息齋餘氏曰孔雲文王秉德葢天佑秉德之君也】武王惟茲四人尚迪有祿後暨武王誕将天威鹹劉厥敵惟茲四人昭武王惟冒丕單稱德【虢叔先死故曰四人劉殺也單盡也武王惟此四人庶幾迪有天祿其後暨武王盡殺其敵惟此四人能昭武王遂覆冒天下天下大盡稱武王之德謂其逹聲教于四海也文王冒西土而已丕單稱德惟武王為然于文王言命于武王言祿者文王但受天命至武王方富有天下也呂氏曰師尚父之事文武烈莫盛焉不與五臣之列葢一時議論或詳或略随意而言主于留召公而非欲為人物評也】纂注【呂氏曰此四人尚蹈有祿位言故老猶存也林氏曰死者稱不祿四人猶及武王之世故曰尚迪有祿】今在予小子旦若遊大川予往暨汝奭其濟小子同未在位誕無我責收罔朂不及耉造德不降我則鳴鳥不聞矧曰其有能格【小子旦自謙之稱也浮水曰遊周公言承文武之業懼不克濟若浮大川罔知津涯豈能獨濟哉予往與汝召公其共濟可也小子成王也成王防沖雖已即位與未即位同誕大也大無我責上疑有阙文牧罔勗不及未詳耉造德不降言召公去則耉老成人之德不下于民在郊之鳯将不複得聞其鳴矣況敢言進此而有感格乎是時周方隆盛鳴鳯在郊卷阿鳴于高崗者乃詠其實故周公雲爾也】纂注【夏氏曰大無盡責于我一人息齋餘氏曰古注其濟小子句通收罔勗不及呂雲召公若收斂退藏罔勗勉成王之所不逮亦通張子曰耉造德降則民諴和而鳯可緻故鳴鳥聞所以為和氣之應也王氏炎曰文王之興鳯鳴岐山為周受命之符召公苟去固不能如五臣輔文王以聞鳴鳯之祥況能如伊陟臣扈之格天格帝乎】公曰嗚呼君肆其監于茲我受命無疆惟休亦大惟艱告君乃猷裕我不以後人迷【肆大猷謀也茲指上文所言周公歎息欲召公大監視上文所陳也我文武受命固有無疆之美矣然迹其積累締造葢亦艱難之大者不可不相與竭力保守之也告君謀所以寛裕之道勿狹隘欲去我不欲後人迷惑而失道也呂氏曰大臣之位百責所萃震撼擊撞欲其鎮定辛甘燥濕欲其調齊盤錯棼結欲其解纾黯闇汚濁欲其茹納自非曠度洪量與夫患失幹沒者未嘗無翩然舍去之意況召公親遭大變破斧缺斨之時屈折調防心勞力瘁又非平時大臣之比顧以成王未親政不敢乞身耳一旦政柄有歸浩然去志固人情之所必至然思文武王業之艱難念成王守成之無助則召公義未可去也今乃汲汲然求去之不暇其廹切已甚矣蓋謀所以寛裕之道圖功攸終展布四體為乆大規模使君德開明未可舍去而聼後人之迷惑也】纂注【鄭氏曰召公不恱似隘急故令謀于寛裕 呂氏曰周公自言我終不獨善而使後人迷惑自言所以不去者以勉召公也 陳氏曰不以後人迷謂欲使後人嗣前人恭明德不至于遏佚前人光也 新安陳氏曰不以後人迷如以其君覇以其君顯之以留而明保啟迪成王是不以後人迷也去而聴其迷惑是以後人迷也】公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明勗偶王在亶乗茲大命惟文王德丕承無疆之恤【偶配也蘇氏曰周公與召公同受武王顧命輔成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以為民極且曰汝當明勉輔孺子如耕之有偶也在于相信如車之有馭也并力心以載天命念文考之舊德以丕承無疆之憂武王之言如此而可以去乎】纂注【孔氏曰文武布其乃心乃悉以命汝矣為汝民立中正矣汝明勉配王在于誠信行此大命而已惟文王聖德為之子孫無忝厥祖大承無疆之憂 張氏曰臣者君之偶如婦者夫之偶 陳氏曰乘載也猶負荷也 呂氏曰命作民極置之具瞻以為民極也其命之辭則曰汝明明勉勵以偶配輔佐後王命之大如此在今當亶誠以乗載此大命不可失墜今而遽去是墜此命非乗此命矣又欲其追念文王眷遇之德為我周大受無窮之憂責洛诰周公之複留實以文武之故今召公欲去周公複舉文武以感動之 新安陳氏曰以命汝為武王顧命則茲大命竟指為武王之命為安然蘇以汝明至之恤純為武王之言故以大命為天命也不若呂隻以汝明勗偶王一句為武王之言為優然此等偶王亶乗語實艱澁不可解略認大意可也】公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否肆念我天威【大否大亂也告汝以我之誠呼其官而名之言汝能敬以我所言監視殷之喪亡大亂可不大念我天威之可畏乎】予不允惟若茲诰予曰曰襄我二人汝有合哉言曰在時二人天休滋至惟時二人弗戡其汝克敬德明我俊民在讓後人于丕時【戡勝也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告語乎予惟曰王業之成在我與汝而已汝聞我言而有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪勝汝若以盈滿為懼則當能自敬德益加寅畏明?俊民布列庶位以盡大臣之職業以荅滋至之天休毋徒惴惴而欲去為也他日在汝推遜後人于大盛之時超然肥遯誰複汝禁今豈汝辭位之時乎】輯録【襄我二人周公自謂己與召公經説】纂注【王氏曰大臣之善在乎譲讓則必推賢?善而無妨功害能此所以能明俊民 陳氏經曰今時未至盛大未有賢俊可讓召公未可去也大臣進退常以得人為慮有賢者可以讓則身可以退蕭何且死必引曹參管仲不能薦賢所以不免于議也 新安陳氏曰讓字貫俊民字謂明俊民而讓之較優】嗚呼笃棐時二人我式克至于今日休我鹹成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾【周公複歎息言笃于輔君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲與召公共成文王功業于不怠大覆冒斯民使海隅日出之地無不臣服然後可也周都西土去東為逺故以日出言呉氏曰周公未嘗有其功以其留召公故言之蓋叙其所已然而勉其所未至亦人所説而從者也】纂注【陳氏大猷曰伐淮夷踐奄在此書後可見當時未能罔不率俾也右二章以文武留召公也】公曰君予不恵若茲多诰予惟用闵于天越民【周公言我不順于理而若茲諄複之多诰邪予惟用憂天命之不終及斯民之無賴也韓子言畏天命而悲人窮亦此意前言若茲诰故此言若茲多诰周公之告召公其言語之際亦可悲矣】纂注【夏氏曰天命難谌民心難保大臣去留系天命之從違民心之向背今召公欲去實周公之憂也 陳氏大猷曰召公去則天命将替民生失所此周公所闵也】公曰嗚呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其終祗若茲往敬用治【上章言天命民心而民心又天命之本也故卒章専言民德以終之周公歎息謂召公踐厯谙練之乆惟汝知民之德民德謂民心之向順亦罔不能其初今日固罔尤違矣當思其終則民之難保者尤可畏也其祗順此诰往敬用治不可忽也此召公已留周公饬遣就職之辭厥後召公既相成王又相康王再世猶未釋其政有味于周公之言也夫】纂注【陳氏經曰借民情以為喻也民情每勤始怠終此乃召公所熟知安可以此自處當惟其終可也語曰行百裡者半九十言晚節末路之難也 張氏曰召公初輔成王有始矣而求去不能終也 愚謂一書之中首言憂國之心非人所知次言天民可畏惟人是賴又次言殷先王與我文武得人之助然文王時五人至武王時四人今又惟我二人而已君若求去豈我一人所能戡哉憂之深是以留之切留之?是以言之詳召公同功一體之人均有忠君愛國之心者也安得不油然而感幡然而留哉】蔡仲之命【蔡國名仲字蔡叔之子也叔沒周公以仲賢命諸成王複封之蔡此其诰命之辭也今文無古文有案此篇次序當在洛诰之前】 惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃緻辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰以車七乘降霍叔于庶人三年不齒蔡仲克庸祗德周公以為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡【周公位冢宰正百工武王崩時也郭鄰孔曰曰中國之外地名蘇氏曰郭虢也周禮六遂五家為鄰管霍國名武王崩成王幼周公居冢宰百官緫已以聽者古今之通道也當是時三叔以主少國疑秉商人之不靖謂可惑以非義遂相與流言倡亂以搖之是豈周公之身之利害乃欲傾覆社稷塗炭生靈天讨所加非周公所得已也故緻辟管叔于商緻辟雲者誅戮之也囚蔡叔于郭鄰以車七乗囚雲者制其出入而猶從以七乗之車也降霍叔于庶人三年不齒三年之後方齒録以複其國也三叔刑罰之輕重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬德周公以為卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留佐成王食邑于圻内圻内諸侯孟仲二卿故周公用仲為卿非魯之卿也蔡左傳在淮汝之間仲不别封而命邦之蔡者所以不絶叔于蔡也封仲以他國則絶叔于蔡矣呂氏曰象欲殺舜舜在側微其害止于一身故舜得遂其友愛之心周公之位則繋于天下國家雖欲遂友愛于三叔不可得也舜與周公易地皆然史臣先書惟周公位冢宰正百工而繼以羣叔流言所以結正三叔之罪也後言蔡仲克庸祗德周公以為卿士叔卒即命之王以為諸侯以見周公蹙然于三叔之刑幸仲克庸祗德則亟擢用分封之也吳氏曰此所謂冢宰正百工與詩所謂攝政皆在成王諒阍之時非以幼沖而攝而其攝也不過位冢宰之位而已亦非荀卿所謂攝天子位之事也三年之防二十五月而畢方其畢時周公固未嘗攝亦非有七年而後還政之事也百官緫已以聽冢宰未知其所從始如殷之高宗已然不惟周公行之此皆論周公者所當先知也】輯録【安卿問周公誅管蔡自公義言之其心固正大直截自私恩言之其情終有不自滿處所以孟子謂周公之過不亦宜乎先生曰是但他豈得已哉莫到恁地較好看周公當初做這一事也大段疎脫他也看那兄弟不過本是怕武庚叛故遣管蔡霍叔去監他為其至親可恃不知他反去與武庚同作一黨不知如何纣出得個兒子也恁地狡猾想見他當時日夜去炒?管叔說雲周公是你的弟今卻欲篡為天子汝是兄今卻隻恁地管叔被他炒得心熱他性又急所以便發出這件事來李堯卿問是時可調防莫殺否曰他已叛隻得殺如何調防得蔡叔霍叔性較慢罪較輕所以隻囚于郭鄰降于庶人想見當時被管叔做出這事來騒動許多百姓想見也怕人鸱鸮鸱鸮既取我子無毀我室當時也是被他害得猛如常棣一詩卻是後來制禮作樂時作這是先被他害所以當天下平定後更作此詩故其辭哀?不似諸詩和平義剛曰周公也豈不知管叔狡猾但當時于義不得不封他曰看來不是狡猾隻是獃子書説周公使三叔監殷他卻與武庚叛此是一段大疎脫事若當時不便平息得模様做出西晉初年時事想見武庚日夜去説誘三叔以為周公弟也卻在周作宰相管叔兄也卻去監商故管叔生起不肖之心如此庚】纂注【史記武王同母兄弟十人長伯邑考次武王次管叔鮮次周公次蔡叔度次霍叔處孔氏曰蔡仲能用敬德稱其賢也明王之法誅父用子言至公也叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之間圻内之蔡名已滅故取其名以名新國欲其戒之唐孔氏曰管在荥陽京縣東北不立管叔之後者罪重或無子或有而不賢也杜預曰武王封叔度于汝南上蔡胡徙新蔡昭侯徙九江下蔡圻内蔡地不知所在不齒不得與兄弟年齒相次闵元年晉滅霍故知複其舊封夏氏曰古一裡之地出車一乘謂以出車七乗地所出之賦以奉之蓋既囚之又不可無以養之張氏震曰象得罪于舜安得不貸之以恩管叔得罪于周安得不斷之以義霍叔不絶其身蔡叔不絶其子而管叔獨不免誅絶恩與義并行而不悖也林氏曰蔡叔有罪則囚之不以弟而私蔡仲賢而封之不以父而棄葉氏曰舜殛鲧而興禹周公囚蔡叔而命仲一也魏氏曰左傳定公四年雲蔡仲改行帥德周公舉之以為己卿士己字極好玩味可見周公大聖人蔡叔有罪而囚之有子仲祗德則以為己卿士真與天地同其大也自東萊發此義蘇氏曰蔡叔未卒仲無君國之理蒯瞆在而辄立衛所以亂所以封仲必在叔卒之後息齋餘氏曰案召诰傳中謂洛邑告成成王始政故召公以自服土中為言多方内辨臣我監五祀曰成周既成而成王即政雲雲與此所引呉氏之説皆所不合】王若曰小子胡惟爾率德改行克慎厥猷肆予命爾侯于東土往即乃封敬哉【胡仲名言仲循祖文王之德改父蔡叔之行能謹其道故我命汝為侯于東土往就汝所封之國其敬之哉呂氏曰敬哉者欲其無失此心也命書之辭雖稱成王實周公之意】爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文王之彛訓無若爾考之違王命【蔡叔之罪在于不忠不孝故仲能掩前人之愆者惟在于忠孝而已叔違王命仲無所因故曰邁迹自身克勤無怠所謂自身也垂憲乃後所謂邁迹也率乃祖文王之?訓無若爾考之違王命上文所謂率德改行也】纂注【呂氏曰子之新善着則父之舊愆庶乎可掩蔡叔之惡既無以贻子孫仲乃一國始封之祖創業垂統之責繋焉蓋追其祖武自我作古克勤無怠以垂法于後斯須之怠則流或至于數百年後不可不謹其源也張氏曰邁迹自身謂生于羣叔之間而能脫身自立為善 陳氏傅良曰舜命禹未嘗戒以鲧周公命微子未嘗及武庚今命仲而尤其父者于越人疎之于其兄戚之也父子兄弟之間猶有諱而不敢盡言是愈疎矣成王于仲親親之道也有禹則鲧得以郊張湯杜周烈矣以其有後得不列于酷吏蔡仲在人其謂叔曰幸哉有子如此欤故曰蓋前人之愆 新安陳氏曰子能改父之惡而為善則孝矣為子而孝斯為臣而忠古人雲求忠臣于孝子之門是惟忠本于惟孝也克勤無怠以垂憲乃後即所謂邁迹自身此一語不必分也】皇天無親惟德是輔民心無常惟恵之懐為善不同同歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒哉【此章與伊尹申诰太甲之言相類而有淺深不同者太甲蔡仲之有間也善固不一端而無不可行之善惡亦不一端而無可為之惡爾其可不戒之哉】纂注【新安陳氏曰此與伊尹告太甲之言語意正同蔡氏謂有深淺不同以太甲蔡仲之有間不曉所謂】慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮【惟思也窮困之極也思其終者所以謹其始也】纂注【呂氏曰建國之始必審其始而思其終終始具舉然後可乆可大而不至于困徒謹初而不思其終則終必困窮雖葸然憂懼無益也語以謹始而即援以慮終竭兩端之教也陳氏大猷曰仲率德改行能謹初矣尤當克勤無怠是在于惟厥終也 張氏曰感激者多鋭于初而怠于終】懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民【勉汝所立之功親汝四鄰之國蕃屏王家和恊同姓康濟小民五者諸侯之之所當盡也】率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度則予一人汝嘉【率循也毋無同詳審也中者心之理而無過不及之差者也舊章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中之所從出者作聰明則喜怒好惡皆出于私而非中矣其能不亂先王之舊章乎戒其本于已者然也側言一偏之言也視聽不審惑于一偏之説則非中矣其能不改吾身之法度乎戒其狥于人者然也仲能戒是則我一人汝嘉矣呂氏曰作聰明者非天之聰明特沾沾小智耳作與不作而天人判焉】纂注【陳氏經曰舊章法度皆中之所寓度即舊章也舊章則已然之法度則當然之制無非中也周公慮仲懲創乃父之愆用意過當反以生事為奇故有此戒 夏氏曰率皆也自從也謂凡事皆從中道也 呂氏曰舊章往往不與新進喜事者合故作聰明者尤欲亂之聽覽不貴于速而貴于詳迎刃立決見事風生宜若可喜然忽略疎快動皆愆尤讒説奸言毎乗其忽遽而入之惟詳其視聽安徐審訂表裡畢陳側媚之言将不得售故詳者乃聽覽之大法也規矩準度未至于樂循理者則常若為其絷維側言乃解其絷維而縱之放逸之場者故從之也輕仲以英妙之年任國事周公老成深慮故戒之如此 陳氏大猷曰内不變于己之私智外不變于人之私言則中道合而侯職盡矣】王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄朕命【饬往就國戒其毋廢棄我命汝所言也】纂注【愚謂此篇大體與微子之命相似而微子之辭溫厚蔡仲之辭嚴厲蓋微子先代之後周賔而不臣又本賢人也蔡仲父為不道忠孝兩虧已無足法所望仲能率祖德改父行邁迹自身以垂憲乃後耳葢以拳拳圗終之説且戒之以無亂舊章無改法度無同歸于亂嗚呼仁哉】 多方【成王即政奄與淮夷又叛成王滅奄歸作此篇按費誓言徂茲淮夷徐戎并興即其事也疑當時扇亂不特殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦诰體也今文古文皆有蘇氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇雖所诰不一然大略以殷人心不服】 【周而作也予讀泰誓武成常怪周取殷之易及讀此八篇又怪周安殷之難也多方所告不止殷人乃及四方之士是紛紛焉不心服者非獨殷人也予乃今知湯已下七王之德深矣方殷之虐人如在膏火中歸周如流不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼撫之而莫能禦也夫以西漢道德比之殷猶碔砆之與美玉然王莽公孫術隗嚣之流終不能使人忘漢光武成功若建瓴然使周無周公則亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也】纂注【林氏曰奄即淮夷之一種總言則謂之淮夷如春秋赤狄之有潞氏甲氏也周公攝政時奄嘗與三監同叛多士曰昔朕來自奄已嘗征之今成王即政奄又叛成王滅之而歸鎬京諸侯來朝周公又稱王命以告之故作此篇 唐孔氏曰雖普告多方意在殷之舊國 呂氏曰自大诰至多方所以處殷民者何其勞也武王崩以喜亂之徒因思舊之情乗内難之隙三者參合其禍至此是固周之不造實則天之大扶持保祐有周者也人之稚齒百疾先見則必過加調防凡伐性傷生者一切不敢萌所以培固真源克登上壽者少年多疾之力也成周八百年之基業可于此占之多士多方辭防相出入多士既遷殷民而獨告新民也故視多方為略多方既踐奄而徧告庶邦也故視多士為詳】 惟五月丁亥王來自奄至于宗周【成王即政之明年商奄又叛成王征滅之杜預雲奄不知所在宗周鎬京也呂氏曰王者定都天下之所宗也東遷之後定都于洛則洛亦謂之宗周衛孔悝之鼎銘曰随難于漢陽即宮于宗周是時鎬已封秦宗周葢指洛也然則宗周初無定名随王者所都而名耳】纂注【孔氏曰周公歸政之明年淮夷奄又叛魯征淮夷作費誓王征奄滅之五月還鎬京 新安陳氏曰洛诰戊辰王在新邑孔注十二月戊辰晦此七年之十二月即成王即政之年也多士作于是年二月曰昔朕來自奄是述東征時事乃自武王誅纣伐奄後第二畨叛也多方作于即政之明年五月成王政序曰成王遂踐奄多方序曰王歸自奄書曰王來自奄乃奄之第三畨叛王堕其地遷其君又因以告多方也以去年十二月戊辰晦算之則次年正月朔己巳五月朔非丁夘則戊辰丁亥非二十日即二十一日也多士與多方之作先後葢一年有三月雲】周公曰王若曰猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知【呂氏曰先曰周公曰而複曰王若曰何也明周公?王命而非周公之命也周公之命诰終于此篇故發例于此以見大诰諸篇凡稱王曰者無非周公?成王之命也成王滅奄之後告谕四國殷民而因以曉天下也所主殷民故又専提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥爾命爾宜無不知也】洪惟圗天之命弗永寅念于祀【圗謀也言商奄大惟私意圗謀天命自底滅亡不深長敬念以保其祭祀呂氏曰天命可受而不可圗圗則人謀之私而非天命之公矣此葢深示以天命不可妄幹乃多方一篇之綱領也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之】纂注【呂氏曰徧告四方者何也殷奄屢叛驅扇者廣今雖平殄譬餘邪遺疾猶或在肺腑間恐或有時而發也故渙發大号厯叙天命之公前代之事征誅安集之本末俾四方鹹與聞之大破羣疑深絶亂根葢本于是兵寝刑措者四十餘年其亦訓诰之助欤】惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終日勸于帝之迪乃爾攸聞【言帝降災異以譴告桀桀不知戒懼乃大肆逸豫憂民之言尚不肯出諸口況望其有憂民之實乎勸勉也廸啓迪也視聽動息日用之間洋洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者桀乃大肆淫昏終日之間不能少勉于是天理或幾乎息矣況望有恵迪而不違乎此乃爾之所聞欲其因桀而知纣也厥逸與多士引逸不同者猶亂之為亂為治耳逸豫以民言淫昏以帝言各以其義也此章上疑有阙文】纂注【王氏曰惟帝降格于夏與惟帝降格向于時夏同意 息齋餘氏曰真氏乙記雲降格者言帝本降格也如此則不必言有阙文矣】厥圗帝之命不克開于民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑【此章文多未詳麗猶日月麗乎天之麗謂民之所依以生者也依于土依于衣食之類甲始也言桀矯誣上天圗度帝命不能開民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏絶之猶乃大降威虐于民以増亂其國其所因則始于内嬖蠱其心敗其家不能善承其衆不能大進于恭而大寛裕其民亦惟夏邑之民貪叨忿懫者則日欽崇而尊用之以戕害于其國也】纂注【孔氏曰麗音栗施也不能開于民之所施政蘇氏曰麗着也奠民之居王政之本民不土著雖堯舜不能使之不亂桀不開衣食之源以定民居也 葉氏曰麗附于罪法也古者治獄以附罪為麗故秋官稱各麗其法以議獄訟開明也不克開于民之附法者而大降之罰 新安陳氏曰開于民之麗其説不一葉氏較優既與乃大降罰相入又與下文慎厥麗乃勸厥民刑用勸皆相應 呂氏曰原其所因葢始于内亂妺喜之嬖是也】天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏【言天惟是為民求主耳桀既不能為民之主天乃大降休顯命于成湯使為民主而伐夏殄滅之也呂氏曰曰求曰降豈真有求之降之者哉天下無統渙散漫流勢不得不歸其所聚而湯之一德乃所謂顯】 【休命之實一衆離而聚之者也民不得不聚于湯湯不不得不受斯民之聚是豈人為之私哉故曰天求之天降之也】惟天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開【純大也義民賢者也言天不與桀者大乃以爾多方賢者不克永于多享以至于亡也言桀于義民不能用其所敬之多士率皆不義之民上文所謂叨懫日欽者同惡相濟大不能明保享于民乃相與播虐于民民無所措其手足凡百所為無一能達上文所謂不克開于民之麗者政暴民窮所以速其亡也此雖指桀多上爾殷侯尹民嘗逮事纣者甯不?然内愧乎】纂注【葉氏曰天佑之則曰純佑命不畀之則曰不畀純 林氏曰此篇陳桀纣之亡商周之興皆出于天天之所奪非人力所能支天之所予非人力所能移而其所以為予奪者以其德與不德耳爾多方當知天命不可有他志也 孔氏曰桀之所謂恭人衆士言亂主所任任同己者 林氏曰保享于民安民而以之享國長久也 呂氏曰義民知義之民也桀之時三宅無義民義民在下雖多何補以爾多方之義民不能永受衆多之服享如負米而饑載泉而渴葢哀之也百為大不克開欲耕害其耕欲賈害其賈四向皆窮無一能達民窮如此也】乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主【簡擇也民擇湯而歸之】纂注【葉氏曰簡如簡在帝心之簡】慎厥麗乃勸厥民刑用勸【湯深謹其所依以勸勉其民故民皆儀刑而用勸勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁則莫不仁矣】以至于帝乙罔不明德慎罰亦克用勸【明德則民愛慕之謹罰則民畏服之自成湯至于帝乙雖厯世不同而皆知明其德謹其罰故亦能用以勸勉其民也明德謹罰所以謹厥麗也明德仁之本也謹罰仁之政也】要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸【德明之而已罰有辟焉有宥焉故再言辟而當罪亦能用以勸勉宥而赦過亦能用以勸勉言辟與宥皆足以使人勉于善也】纂注【呂氏曰赦而民勸猶可也刑而民亦勸則有黙行于刑赦之間者矣每語結之以勸者天下非可驅以智力束以法制惟勸化其民使常有欣欣不自己之意乃維持長久之道也 陳氏經曰商家法在明德慎罰明德化民用德其本心慎罰不濫及民用刑不得已也本原既正則或刑或宥皆足以勸民于善刑一也先王用之而使民勸後世用之而為民毒何也先王之刑皆仁之寓後世之刑不仁之具也夫子未嘗不釣弋也而仁見于不綱不射宿之際文王非不搜田也而仁見于一發不再舉之時也】今至于爾辟弗克以爾多方享天之命【呂氏曰爾辟謂纣也商先哲王世?家法積累維持如此今一旦至于汝君乃以爾全盛之多方不克坐享天命而亡之是誠可闵也天命至公操則存舍則亡以商先王之多基圗之大纣曽不得席其餘防其亡忽焉危微操舍之幾周公所以示天下深矣豈徒曰慰解之而已哉】纂注【陳氏曰多方一也湯以之而作民主纣不能以之而享天下在所以何如耳 王氏曰此言殷之興甚詳言其亡甚略葢對殷遺民不忍痛言其失也】嗚呼王若曰诰告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷【先言嗚呼而後言王若曰者唐孔氏曰周公先自歎息而後稱王命以诰之也庸用也有心之謂釋去之也上文言夏殷之亡因言非天有心于去夏亦非天有心于去殷下文遂言乃惟桀纣自取亡滅也呂氏曰周公先自歎息而始宣布成王之诰告以見周公未嘗稱王也人此篇之始周公曰王若曰複語相承書無此體也至于此章先嗚呼而後王若曰書亦無此體也周公居聖人之變史官豫憂來世?疑襲誤葢有竊之為口實者故于周公诰命終篇發新例二着周公實未嘗稱王所以别嫌明微而謹萬世之防也】纂注【夏氏曰诰告以诰辭告之也】乃惟爾辟以爾多方大淫圗天之命屑有辭【纣以多方之富大肆淫佚圗度天命瑣屑有辭與多士言桀大淫佚有辭義同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上當有阙文】纂注【孔氏曰惡事盡有辭説布在天下 呂氏曰惡之播于人口者謂之辭惡之未熟大者?道瑣屑者未盡舉至惡已熟瑣屑之惡極口厯數一一有辭】乃惟有夏圗厥政不集于享天降時喪有邦間之【集萃也享享有之享桀圗其政不集于享而集于亡故天降是喪亂而俾有殷代之夏之亡非自取乎】纂注【唐孔氏曰湯是夏之諸侯故曰有邦】乃惟爾商後王逸厥逸圗厥政不蠲烝天惟降時喪【蠲潔烝進也纣以逸居逸淫?無度故其為政不蠲潔而穢惡不烝進而怠惰天以是降防亡于殷殷之亡非自取乎此上三節皆應上文非天庸釋之語】纂注【陳氏曰上逸過逸也下逸安逸也謂過逸其安逸猶言安其危 林氏曰逸厥逸甚言其逸也猶言醇乎醇 孔氏曰不潔進于善 呂氏曰其不蠲潔日進 張氏曰烝升也猶言穢德升聞】惟聖防念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽【聖通明之稱言聖而罔念則為狂矣愚而能念則為聖矣纣雖昬愚亦有可改過遷善之理故天又未忍遽絶之猶五年之久須待暇寛于纣觊其克念大為民主而纣無可念可聽者五年必有指實而言孔氏牽合嵗月者非是或曰狂而克念果可為聖乎曰聖固未易為也狂而克念則作聖之功知所向方太甲其庶幾矣聖而罔念果至于狂乎曰聖固無所謂罔念也禹戒舜曰無若丹朱傲惟慢遊是好一念之差雖未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危聖人拳拳告戒豈無意哉】輯録【艾軒雲文字隻看易曉處如尚書惟聖罔念作狂惟狂克念作聖不與上下文相似下文便不可曉隻看這兩句節或謂性相近習相逺惟上智與下愚不移書中謂惟聖罔念作狂惟狂克念作聖若如此隻又有移得者如何文公曰上智下愚不移如狂作聖則有之既是聖人決不到作狂此隻是甚言不可不學經説】纂注【王氏曰操則存舍則亡其心之謂欤思曰睿睿作聖操其心以思所謂念也罔念雖聖可以作狂故克念則狂亦可以作聖 林氏曰念不念之間聖狂之所以分也苟其質之聖矣自恃其聖而不之思日複二日天命之性益就雕喪其作狂也何有苟其質之狂矣自恥其狂而思之日複一日天命之性忽然而複其作聖也何有 陳氏經曰子曰惟上智與下愚不移書乃曰聖可作狂狂可作聖則可移欤曰孔子之言聖狂之成也其習既成則不移矣書之言聖狂之分也聖狂之分生于一念之頃堯舜而忘兢業豈不趨于狂桀纣而能改過遷善豈不趨于聖孔子雖曰不移實有可移之理但恐下愚自暴自棄不肯移耳肯移之是狂之克念也公言此者明纣之為惡倘一旦改悔天不終棄之也 李氏□曰纣惡甚矣天猶待之如此見天心仁愛人君自非大無道天皆欲扶持而全安之惟終無悛心所以禍不可遏也 林氏曰晉武帝以孫皓淫暴有問罪之志王濬曰孫皓荒淫宜速征伐若一旦皓死更立賢主則強敵也晉武之心惟恐吳之有賢主武王之心惟恐纣之不能改過觀于晉武尤知武王之為德 新安陳氏曰天惟至子孫必脫誤 之字難通】天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之【纣既罔可念聽天于是求民主于爾多方大警動以祲祥譴告之威以開發其能受眷顧之命者而爾多方之衆皆不足以堪眷顧之命也】惟我周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟式敎我用休簡畀殷命尹爾多方【典主式用也克堪者能勝之謂也德輶如毛民鮮克舉之言德舉者莫能勝也文武善承其衆克堪用德是誠可以為神天之主矣故天式敎文武用以休美簡擇畀付殷命以正爾多方也呂氏曰式敎用休者如之何而敎之也文武既得乎天天德日新