卷五

待之者亦甚厚矣孔氏曰故我敢求爾于天邑商将任用之惟我循商故事憐愍汝故徙敎汝】王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明緻天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜【降猶今法降等雲者言昔我來自商奄之時汝四國之民罪皆應死我大降爾命不忍誅戮乃止明緻天罰移爾逺居于洛以親比臣我宗周有多遜之羙其罰葢亦甚輕其恩固已甚厚今乃猶有所怨望乎詳此章則商民之遷固已久矣】輯録【奄東方之國孟注】纂注【陳氏大猷曰此奄與淮夷三監同助武庚以叛周公東征一舉而誅四國獨言來自奄者伐奄在後誅奄即來也四國殷管蔡霍也以親我事我臣我宗法成周濟濟多遜之盛林氏曰移徙爾自遐逖之地使協比臣事于我家以多為遜順我宗猶言我家自洛而視殷之故地則殷為逺故以遷之于洛謂移爾遐逖也孔氏曰比近臣我宗周多為順道】王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命有申今朕作大邑于茲洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜【以自奄之命為初命則此命為申命也言我惟不忍爾殺故申明此命且我所以營洛者以四方諸侯無所賔禮之地亦惟爾等服事奔走臣我多遜而無所處故也詳此章則遷民在營洛之先矣吳氏曰來自奄稱昔者逺日之辭也作大邑稱今者近日之辭也移爾遐逖比事臣我宗多遜者期之之辭也攸服奔走臣我多遜者果能之辭也以此又知遷民在前而作洛在後也】爾乃尚有爾土爾乃尚甯幹止【幹事止居也爾乃庶幾有爾田業庶幾安爾所事安爾所居也詳此章所言皆仍舊有土田居止之辭信商民之遷舊矣孔氏不得其説而以得反所生釋之于文義似矣而事則非也】爾克敬天惟畀矜爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦緻天之罰于爾躬【敬則言動無不循理天之所福吉祥所集也不敬則言動莫不違悖天之所禍刑戮所加也豈特竄徙不有爾土而已哉身亦有所不能保矣】今爾惟時宅爾邑繼爾居爾厥有幹有年于茲洛爾小子乃興從爾遷【邑四井為邑之邑繼者承續安居之謂有營為有夀考皆于茲洛焉爾之子孫乃興自爾遷始也夫自亡國之末裔為起家之始祖頑民雖愚亦知所擇矣】纂注【馬氏曰幹如言根本可恃也新安陳氏曰蔡?多用呂説盡之矣惟釋不啻不有爾土加竄徙二字尤善】王曰又曰時予乃或言爾攸居【王曰之下當冇阙文以多方篇末王曰又曰推之可見時我或有所言皆以爾之所居止為念也申結上文爾居之意】纂注【王氏炎曰王曰下必有脫簡又曰下必有脫文不可強解　愚謂多士一書中言興喪則由于天言天命則繋于德言德則本于敬終之以爾土爾邑有恒産者有恒心而非誘之以利也】 無逸【逸者人君之大戒自古有國家者未有不以勤而興以逸而廢也益戒舜曰罔遊于逸罔淫于樂舜大聖也益猶以是戒之則時君世主其可忽哉成王初政周公懼其知逸而不知無逸也故作是書以訓之言則古昔必稱商王者時之近也必稱先王者王之親也舉三宗者繼世之君也詳文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎畆艱難闾裡怨詛無不具載豈獨成王之所當知哉實天下萬世人主之龜鑒也是篇凡七更端周公皆以嗚呼發之深嗟永歎其意深逺矣亦訓體也今文古文皆有】纂注【張氏曰周召之于成王所陳在敬所戒在逸葢敬則不逸逸則不敬敬逸之分而歴年之延否享國之夀夭判焉召公以敬陳于前周公以無逸戒于後不如是不足以為周召呂氏曰逸者禍亂之源三年東征以定外亂此特治其末流耳無逸者治源之書也無逸作于作洛之後成王即政之初　陳氏大猷曰逸者萬惡之根無逸者萬善之本無逸一書所以為百代元龜】 周公曰嗚呼君子所其無逸【所猶處所也君子以無逸為所動靜食息無不在是焉作辍則非所謂所矣】輯録【萍鄉柳兄言呂東萊解無逸一篇極好先生扣之曰伯恭如何解君子所其無逸桞兄曰呂東萊解所字為居字先生曰若某則不敢如此説諸友請曰先生将如何説先生曰恐有脫字則不可知若説不行而必強立一説雖若可觀隻恐道理不如此葢卿】纂注【孔氏曰君子之道所在其無逸豫　呂氏曰凡人乍勤乍怠亦有無逸之時然能暫而不能居非所其無逸者也惟君子以無逸為所如魚之于水鳥之于林有不可得而離者焉　陳氏大猷曰所若北辰居其所之所葢居而不移之謂　李氏杞曰所安也猶止其所之所所其無逸安于無逸也　新安陳氏曰所其無逸與王敬作所不可不敬德朱子皆不欲以處所安居之意釋之懼其巧鑿非古人之本意也然呂説為可喜外此則孔注所在之説林氏亦本之此外則無説矣所以呂説朱子非之而蔡氏仍本之真氏□記無逸内卻全不取呂蔡之説大學衍義中則又全采呂説雲】先知稼穑之艱難乃逸則知小人之依【先知稼穑之艱難乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以為生者也農之依田猶魚之依水木之依土魚無水則死木無土則枯民非稼穑則無以生也故舜自耕稼以至為帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于後稷四民之事莫勞于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公發無逸之訓而首及乎此冇以哉】纂注【林氏曰惟知稼穑之艱難為念面不畱意于逸者乃所以能逸葢好逸者未必能逸無逸者乃能逸也　呂氏曰此非始于憂勤終于逸樂之論也葢言先備嘗稼穑之艱難乃處于安逸則深知小人之所依未嘗知稼穑之艱難而遽處安逸興一宮室起一力役視若易然而民有不得其死者矣成王生于深宮遽處人上公深為之懼故以此章警之若以始勤終逸釋之是幹健之體有時而息矣後世漸不克終之患未必非此論啟之　南軒張氏曰周自後稷以農事開國厯世相傳相與咨嗟歎息服習乎艱艱而詠歌其勞苦此實王業之根本也周公之告成王詩有七月皆言農桑之候書冇無逸欲其知稼穑知小人之依帝王所?心法之要端在于此夫治常生于敬畏而亂常起于驕逸使為國者每念稼穑之艱難而心不存焉者寡矣是心常存則驕矜逸豫何自而生豈非治之所由興欤　陳氏大猷曰所其無逸知小人之依此一篇之綱領後章言三宗文王及怨詈之事皆反覆推明乎此也】相小人厥父母勤勞稼穑厥子乃不知稼穑之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人無聞知【不知稼穑之艱難乃逸者以逸為逸也俚語曰諺言視小民其父母勤勞稼穑其子乃生于豢養不知稼穑之艱難乃縱逸自恣乃習裡巷鄙語既又誕妄無所不至不然則又讪侮其父母曰古老之人無聞無知徒自勞苦而不如所以自逸也昔劉裕奮農畆而取江左一再?後子孫見其服用反笑曰田舍翁得此亦過矣此正所謂昔之人無聞知也使成王非周公之訓安知其不以公劉後稷為田舍翁乎】纂注【蘇氏曰農夫之子生而飽暖且不知艱難而況于王乎　南史宋高祖劉裕孫孝武帝駿壞高祖所居隂室為玉燭殷牀頭有土障壁上挂葛燈籠麻蠅拂袁顗因盛稱高祖儉德上曰田舍翁得此已為過矣】周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度治民祗懼不敢荒甯肆中宗之享國七十有五年【中宗太戊也嚴則莊重恭則謙抑寅則欽肅畏則戒懼天命即天理也中宗嚴恭寅畏以天理而自檢律其身至于治民之際亦祗敬恐懼而不敢怠荒安甯中宗無逸之實如此故能有享國永年之效也案書序太戊有原命鹹又等篇意述其當時敬天治民之事今無所考矣】纂注【孔氏曰以敬畏之故得夀考之福下文言逸樂之損夀　呂氏曰上既論無逸之理此複舉無逸之君以示之法此中宗無逸之實嚴恭寅畏合而言之敬也因桑谷而修省亦其畏天命之一端天人一理既畏天命必不敢輕下民祗懼不敢荒甯皆敬也惟敬故夀也主靜則悠逺博厚自強則堅實精明操存則血氣循軌而不亂收斂則精神内固而不浮至于儉約克治去戕賊之累又不待言凡此皆敬之方夀之理也自此至文王其夀莫非此理李氏杞曰無逸必寡欲寡欲而不夀者鮮矣逸樂必多欲多欲而能全生者亦鮮矣既以無逸緻夀者為之勸又以逸樂損壽者為之戒使前有所慕後有所警有所慕則知無逸之可法有所警則知逸樂之不可縱】其在高宗時舊勞于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒甯嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆高宗之享國五十有九年【高宗武丁也未即位之時其父小乙使久居民間與小民出入同事故于小民稼穑艱難備嘗知之也雍和也發言和順當于理也嘉美靖安也嘉靖者禮樂敎化蔚然于安居樂業之中也漢文帝與民休息謂之靖則可謂之嘉則不可小大無時或怨者萬民鹹和也乃雍者和之發于身嘉靖者和之達于政無怨者和之着于民也餘見説命高宗無逸之實如此故亦有享國永年之效也】纂注【呂氏曰三年不言聖賢之君未必盡然故謂之乃或是或一道也小大無怨民氣大和導迎和氣是亦夀考之理又發此意以申勸成王下章論文王鹹和萬民亦是意也篇末二章之論違怨詛祝怨詈實申此意而盡發之張氏曰不敢荒甯則志氣凝定精神純一此長年之基民心大和導迎善氣又所以緻長年也葢神氣耗防則根本不固厲氣外襲則天和日消有一于此皆足緻夭】其在祖甲不義惟王舊為小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享國三十有三年【史記高宗崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立則祖甲高宗之子祖庚之弟也鄭?曰高宗欲廢祖庚立祖甲以為不義逃于民間故雲不義惟王案漢孔氏以祖甲為太甲葢以國語稱帝甲亂之七世而殒孔氏見此等記載意為帝甲必非周公所稱者又以不義惟王與太甲茲乃不義文似遂以此稱祖甲者為太甲然詳此章舊為小人作其即位與上章是暨小人作其即位文勢正類所為小人者皆指微賤而言非謂憸小之人也作其即位亦不見太甲複政思庸之意又案邵子經世書高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次厯年皆與書合亦不以太甲為祖甲況殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以陽以祖别之不應二人俱稱祖甲國語?訛承謬旁記曲説不足盡信要以周公之言為正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及雲者因其先後次第而枚舉之辭也則祖甲之為祖甲而非太甲明矣】纂注【真氏曰祖甲或以為太甲或以為帝甲今考之經世書二君享國皆三十三年其曰不義惟王舊為小人其為太甲明矣蘇氏以享國多寡為次此説得之呂氏曰商去周未逺故公以王耳目所接者言之　林氏曰不言湯而言三宗繼世之君與成王同也新安陳氏曰太甲帝甲二君皆有證據而太甲較分明經世書與三及字皆不足援以為辨太甲為商賢君萬萬不可磨何苦極力挽從來無人齒及之帝甲以排太甲乎否則兩説姑竝存之】自時厥後立王生則逸生則逸不知稼穑之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年【過樂謂之耽泛言自三宗之後即君位者生則逸豫不知稼穑之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從伐性喪生故自三宗之後亦無能夀考逺者不過十年七八年近者五六年三四年爾耽樂愈甚則享年愈促也凡人莫不欲壽而惡夭此篇專以享年永不永為言所以開其所欲而禁其所當戒也】纂注【蘇氏曰人莫不好逸欲而其所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶幾必信然猶有不信者以逸豫為未必害生也漢武帝唐明皇豈無欲者哉而夀如此夫多欲不享國者皆是也武帝明皇千一而已豈可專望乎此哉　呂氏曰憂勤者必夀逸豫者必夭此周公格言大訓非特以戒成王實萬世人主之龜鑒也葢人之一心苟有所操存則精神思慮日由乎天理之中其夀固可必孔子所謂仁者夀詩人所謂樂隻君子萬壽無期亦即其理而推之耳後世之君憚憂勤而恣逸樂伐性傷生靡所不至乃欲慕神仙之術以求長年何其愚之甚也欤葵初王氏曰蘇氏之説于經有助使好逸者無以漢武明皇借口呂氏求神仙延壽之説三代前未有也然亦可備經筵進讀之一義】周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏【商猶異世也故又即我周先王告之言太王王季能自謙抑謹畏者葢将論文王之無逸故先述其源流之深長也大扺抑畏者無逸之本縱肆怠荒皆矜誇無忌憚者之為故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心發之耳】纂注【陳氏大猷曰克自者真能自用其力而人不與也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是也畏敬畏也人所以肆行無畏不能自抑故也抑其私欲惟義是從則必畏天命畏祖宗畏小民矣】文王卑服即康功田功【卑服猶禹所謂惡衣服也康功安民之功田功養民之功言文王于衣服之奉所性不存而專意于安養斯民也卑服葢舉一端而言宮室飲食自奉之薄皆可類推】纂注【孔氏曰就田功以知稼穑之艱難】徽柔懿防懷保小民惠鮮鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民【徽懿皆美也昃日映也柔謂之徽則非柔懦之柔恭謂之懿則非足恭之防文王有柔防之德而極其微懿之盛和易近民于小民則懷保之于鳏寡則惠鮮之惠鮮雲者鳏寡之人垂首喪氣赉予赒給之使之有生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之頃有不遑暇欲鹹和萬民使無一不得其所也文王心在乎民自不知其勤勞如此豈秦始皇衡石程書隋文帝衛士?餐代有司之任者之為哉立政言罔攸兼于庶言庶獄庶慎則文王又若無所事事者不讀無逸則無以知文王之勤不讀立攻則無以知文王之逸合二書觀之則文王之所從事可知矣】輯録【舜功問徽柔懿恭是一字是二字先生曰二字上輕下重柔者須徽恭者須懿柔而不徽則姑息恭而不懿則非由中出可學又曰柔易于暗弱徽有發?之意恭形于外懿則有蘊藏之意】文王不敢盤于遊田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享國五十年【遊田國有常制文王不敢盤遊無度上不濫費故下無過取而能以庶邦惟正之供于常貢正數之外無橫斂也言庶邦則民可知文王為西伯所統庶邦皆有常供春秋貢于霸主者班班可見至唐猶有送使之制則諸候之供方伯舊矣受命言為諸候也中身者漢孔氏曰文王九十七而終即位時年四十七言中身舉全數也上文崇素儉恤孤獨勤政事戒遊佚皆文王無逸之實故其享國有歴年之永】纂注【呂氏曰凡有血氣患于上陵必學問以下之抑損隻畏以自下則用力于無逸深矣力不分于奉己故功全歸于恤民惠澤之使鮮鮮有生意盤遊田曰不敢翼翼之小心也此章言文王家法凡無逸之條目如崇儉素重農畆恤窮困勤政事戒遊田損橫斂大略皆備其稱文王之夀即前章之意以此為防後世猶為文王憂勤損夀之説以啟人主之好逸如鄭?者】周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田以萬民惟正之供【則法也其指文王而言淫過也言自今日以往嗣王其法文王無過于觀逸遊田以萬民惟正賦之供上文言遊田而不言觀逸以大而包小也言庶邦而不言萬民以逺而見近也】無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒德哉【無與毋通皇與遑通訓法若順則法也毋自寛假曰今日姑為是耽樂也一日耽樂固若未害然下非民之所法上非天之所順時人大法其過逸之行猶商人化受而崇飲之類故繼之曰毋若商王受之迷亂酗于酒德哉酗酒謂之德者德有兇有吉韓子所謂道與德為虗位是也】纂注【呂氏曰雖戒成王實欲後嗣共守此訓故以繼自今嗣王言觀覧以舒其目安逸以休其身遊豫以省風俗田獵以習武備人君不能無也不可過爾過則人欲肆而入于亂亡矣故公使之無淫過于此必絶之使無則廹蹙拘制矣觀逸遊田橫斂之源四者既省用有常經自應以萬民惟正之供始耽樂者毋自恕曰今日耽樂爾是心一流将一日二日浸浸終身不返矣苟不戒一日之耽樂必至為纣之徒無皇曰今日耽樂葢原淫樂之始使之深絶其微無若殷王受葢要淫荒之終使知必至此極始終備矣林氏曰隠公觀魚莊公觀社觀也唐敬宗日晏坐朝逸也周穆所至有車轍馬迹遊也太康畋洛表田也皆淫于此者真氏曰前舉三宗後舉文王俾王知所法又舉纣俾王知所戒纣之惡無不有酗酒其最也人無智愚皆知憂勤必享國逸欲必戕生惟沈湎于酒心志昬亂則雖死亡在前亦不知畏故欲無逸則不可酗酒酗酒則必不能無逸公所以專以此申戒也薛氏曰今日耽樂與詩所謂壹醉日富同義】周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥教誨民無或胥诪張為幻【胥相訓誡惠順诪诳張誕也變名易實以?觀者曰幻歎息言古人德業已盛其臣猶且相與誡告之相與保惠之相與教誨之保惠者保養而将順之非特誡告而已也教誨則有規正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以視聼思慮無所蔽塞好惡取子明而不悖故當時之民無或敢诳誕為幻也】纂注【呂氏曰訓告教誨皆見于言語保惠則調防于日用功用相表裡也新安胡氏曰訓誨忠言也诪張邪説也忠言交進則邪説莫行】此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝【正刑正法也言成王于上文古人胥訓告保惠教誨之事而不聼信則人乃法則之君臣上下師師非度必變亂先王之正法無小無大莫不盡取而紛更之葢先王之法甚便于民甚不便于縱侈之君如省刑罰以重民命民之所便也而君之殘酷者則必變亂之如薄賦斂以厚民生民之所便也而君之貪侈者則必變亂之厥心違怨者怨之蓄于中也厥口詛祝者怨之形于外也為人上而使民心口交怨其國不危者未之有也此葢治亂存亡之機故周公懇懇言之】纂注【陳氏大猷曰承上章無怨鹹和之意遂及于違怨詛祝唐孔氏曰請神加殃謂之詛以言告神謂之祝真氏曰篇中有兩至于小大恐當作一義上言至于小大無時或怨下言至于小大民否則厥心違怨葢皆為民而言】周公曰嗚呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王茲四人迪哲【迪蹈哲智也孟子以知而弗去為智之實迪雲者所謂弗去是也人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高宗祖甲文王允蹈其知故周公以迪哲稱之】厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬德厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒【詈罵言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝則皇自敬德反諸其身不尤其人其所誣毀之愆安而受之曰是我之愆允若時者誠實若是非止隠忍不敢藏怒也葢三宗文王于小民之依心誠知之故不暇責小人之過言且因以察吾身之未至怨詈之語乃所樂聞是豈特止于隠忍含怒不發而已哉】纂注【唐孔氏曰皇大大自敬德　朱氏方大曰聞謗而自反以敬德則凡怨詈之來皆箴砭之益吾方資之以自反何止不敢含怒于心而已苟非發于中心之誠惟不敢含怒而止則是僅能恕人之言而未盡反己之功也　陳氏大猷曰君至明故能如此凡聞謗而責人皆不明所緻也】此厥不聼人乃或诪張為幻曰小人怨汝詈汝則信之則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨有同是叢于厥身【綽大叢聚也言成王于上文三宗文王迪哲之事不肯聼信則小人乃或诳誕變置虛實曰小民怨汝詈汝汝則聼信之則如是不能永念其為君之道不能寛大其心以诳誕無實之言羅織疑似亂罰無罪殺戮無辜天下之人受禍不同而同于怨皆叢于人君之一身亦何便于此哉大扺無逸之書以知小人之依為一篇綱領而此章則申言既知小人之依則當蹈其知也三宗文王能蹈其知故其胷次寛平人之怨詈不足以芥蔕其心如天地之于萬物一于長育而已其悍疾憤戾天豈私怒于其問哉天地以萬物為心人君以萬民為心故君人者要當以民之怨詈為己責不當以民之怨詈為己怒以為己責則民安而君亦安以為己怒則民危而君亦危矣籲可不戒哉】纂注【林氏曰以诪張之説妄殺如幽厲之監謗秦立诽謗法之類　夏氏曰向之怨詈猶冇限也至此普天同怨是怨叢于一身矣民氣如此欲享國長久得乎此意蓋在言外也　範氏曰明君惟聴正直故讒慝之言不入于耳暗君好聴讒侫故欺诳之言日至于前人君當修德以弭怨不可以刑殺止怨以刑殺止怨怨之愈甚大決所潰不可收拾矣　呂氏曰無逸始以逸豫為戒終則以棄忠言惑邪説壞法度冶诽謗結之惟無逸然後能去是病而所以保無逸者亦不過戒是數者也　新安陳氏曰末章承上章以論處怨詈之道然召民和而使自無時或怨上也因怨言而自反次也以殺罰止怨而怨業無次矣周公以怨詈等事寛廣君心而伸舒民氣其為邦本國脈計豈淺淺哉】周公曰嗚呼嗣王其監于茲【茲者指上文而言也無逸一篇七章章首皆先緻其咨嗟詠歎之意然後及其所言之事至此章則于嗟歎之外更無他語惟以嗣王其監于茲結之所謂言有盡而意則無窮成王得無深警于此哉】纂注【愚謂此篇挈所其無逸以為之網而分先知稼穑艱難與不知艱難以為之目此一書之大防也商三君先知艱難者也後王生則逸不知艱難者也周三王先知艱難者也戒嗣王之觀逸逰田懼其不知艱難也逺引古人恐不盡信故尤欲其師文王懲商纣以耳日所及者為言焉真萬世之鑒哉】 君奭【召公告老而去周公留之史氏錄其告語為篇亦诰體也以周公首呼君奭因以君奭名篇篇中語多未詳今文古文皆冇　案此篇之作史記謂召公疑周公當國踐祚唐孔氏謂召公以周公嘗攝王政今複在臣位葛氏謂召公未免常人之情以爵位先後介意故周公作是篇以谕之陋哉斯言要皆為序文所誤獨蘇氏謂召公之意欲周公告老而歸為近之然詳本篇防意乃召公自以盛滿難居欲避權位退老厥邑周公反覆告谕以留之爾熟複而詳味之其義固可見也】輯録【顯道問召公不悅之意先生曰召公不悅隻是小序恁地説襄面卻無此意這隻是召公要去後周公去留他説道朝廷不可無老臣又問先生曰此等語不可曉先生曰這個隻是大綱綽掙個意脈了便恁地説了不要逐個字去讨便無理會處這個物事難理會義剛召公不悅這意思曉不得若論事了盡未在看來是見成王己臨政便也小定了許多事周公自可了得所以求去庚召公不悅蓋以為周公歸政之後不當複留而已亦老而當去故周公言二人不可不留之意曰嗚呼君己曰時我我亦不敢甯于上帝命弗逺念天威越我民罔尤違又厯道古今聖賢倚賴老成以固其國家之事又曰予不惠若茲多诰予惟用憫于天越民隻此便見周公之心至此末嘗不喟然太息也試于此等處虛心求之如何答徐元聘】纂注【呂氏曰召公不疑周公前輩辯之悉矣以盛滿而欲去周公反覆留之後世權位相軋之際排之使去者有之挽之使留者鮮矣大臣之秉心公則深恐無助私則惟恐不專也又曰成功不可居洛邑成而周公告歸召公亦同此心也已而成王留周公公幡然改矣召公猶守欲退之心也周公遂力留之及其既喻非非暫留于一時終相成王且相康王身任托孤之責而不辭惟不苟于随所以笃于信也　陳氏大猷曰或謂周公去朝廷居洛邑而召公獨執政柄所以亦有去志今以洛诰君陳諸書考之周公固居洛以化殷民以無逸蔡仲諸書考之則周公未嘗不在朝以輔成王意其往來鎬洛之間也方是時洛邑雖成而殷民尚未孚四方雖定而天命人心猶未固周公所以諄諄于留召公欤】 周公若曰君奭【君者尊之之稱奭召公名也古人尚質相與語多名之】弗吊天降喪于殷殷既墜厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥【不祥者休之反也天既下喪亡于殷殷既失天命我有周既受之矣我不敢知曰其基業長信于休美乎如天果輔我之誠耶我亦不敢知曰其終果出于不祥乎　案此篇周公留召公而作此其言天命吉兇雖曰我不敢知然其懇恻危懼之意天命吉兇之決實主于召公留不留如何也】纂注【呂氏曰自後世之私觀之殷之禍周之福也述殷之喪亡亦曰弗吊聖賢公天下之心也人之于天或恃而不自修或懽而不自強謂永孚于休恃而不自修也意天必福己也謂終出不祥懼而不自強也意天必禍己也皆非也】嗚呼君己曰時我我亦不敢甯于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人光在家不知【尤怨違背也周公歎息言召公己嘗曰是在我而已周公謂我亦不敢苟安天命而不永逺念天之威于我民無尤怨背違之時也天命民心去就無常實惟在人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我後嗣子孫大不能敬天敬民驕慢肆侈遏絶佚墜文武光顯可得謂在家而不知乎】輯注【諸诰多是長句如君奭弗永逺念天威越我民罔尤違隻是一句越隻是及罔尤違是總説上天與民之意漢藝文志注謂诰是曉論民若不速曉則約束不行便是诰辭如此隻是欲民易曉】天命不易天難谌乃其墜命弗克經厯嗣前人恭明德【天命不易猶詩曰命不易哉命不易保天難谌信乃其墜失天命者以不能經厯繼嗣前人之恭明德也吳氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭德遏佚前人光故不能嗣前人之明德】在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我沖子【吳氏曰小子自謙之辭也非克有正亦自謙之辭也言在今我小子旦非能有所正也凡所開導惟以前人光大之德使益焜燿而付于沖子而已以前言後嗣子孫遏佚前人光而言也】又曰天不可信我道惟甯王德延天不庸釋于文王受命【又曰者以承文言天命不易天難谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延長武王之德使天不容舍文王所受之命也】纂注【新安胡氏曰此章大意謂今日天命人心未為固成王之經厯未為深吾等當留而不當去也】公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣扈格于上帝巫鹹又王家在祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤【時則有若者言當其時有如此人也保衡既伊尹也見説命太戊太甲之孫伊陟伊尹之子臣扈與湯時臣扈二人而同名者也巫氏鹹名祖乙太戊之孫巫賢巫鹹之子也武丁高宗也廿盤見説命呂氏曰此章序商六臣之烈蓋勉召公匹休于前人也伊尹佐湯以聖輔聖其治化與天無間伊陟臣扈之佐太戊以賢輔賢其治化克厭天心自其徧覆言之謂之天自其主宰言之謂之帝書或稱天或稱帝各随所指非有輕重至此章對言之則聖賢之分而深淺見矣巫鹹止言其乂王家者鹹之為治功在王室精微之蘊猶有愧于二臣也亡書有鹹乂四篇其乂王家之實欤巫賢甘盤而無指言者意必又次于巫鹹也　蘇氏曰殷有聖賢之君七此獨言五下文雲殷禮陟配天豈配祀于天者止此五王而其臣偕配食于廟乎在武丁時不言?説豈?説不配食于配天之王乎其詳不得而聞矣】纂注【陳氏曰湯初勝夏已有臣扈湯至太戊百三十年必二臣而名同也詩有家父春秋又有家父亦此類　複齋董氏曰言甘盤者高宗舊學之臣　呂　　氏曰舍傅説言甘盤盤源也說委也息齋餘氏曰不言説即】【下文不言尚父之意】率惟茲有陳保乂有殷故殷禮陟配天多厯年所【陟升遐也言六臣循推此道有陳列之功以保乂有殷故殷先王終以德配天而享國長久也】纂注【葉氏曰以其祭上陟而配天猶言郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝　唐孔氏曰多厯年之次所】天惟純祐命則商實百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧鹹奔走惟茲惟德稱用乂厥辟故一人有事于四方若蔔筮罔不是孚【佑助也實虛實之實國有人則實孟子言不信仁賢則國空虛是也稱舉也亦秉持之義事征代會同之類承上章六臣輔君格天緻治遂言天祐命有商純一而不雜故商國有人而實内之百官着姓與夫王臣之微者無不秉持其德明緻其憂外之小臣與夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟德是舉用乂其君故君有事于四方如龜之蔔如蓍之筮天下無不敬信之也】纂注【孔氏曰天大佑助其王命使商家百姓豐實自湯至武丁其王人無不持德　呂氏曰明恤猶易之顯比顯然以至公撫恤天下在内則逮于卑賤之小人在外則均屏藩之侯甸思浃内外公平周溥斯乃所秉之君德也後之君嬖昵左右如幽王之私趣馬偏愛一國如平王之貳于虢非不恤之可謂之明恤乎用乂者規谏箴誨以治之也新安胡氏曰百姓句王人謂王者明恤屬下句從孔呂為優王氏炎曰商大臣事業至于有為而罔不孚今四國多方諄諄告命猶懼不信召公豈可求去】公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永念則有固命厥亂明我新造邦【呂氏曰坦然無私之謂平格者通徹三極而無間者也天無私夀惟至平通格于天者則夀之伊尹而下六臣能盡平格之實故能保乂有殷多厯年所至于殷纣亦嗣天位乃驟罹滅亡之威天曽不私夀之也固命者不墜之天命也今召公勉為周家久永之念則有天之固命其治效亦赫然明着于我新造之邦而身與國俱顯矣】纂注【孔氏曰言天夀有平至之君故安治有殷殷嗣子纣不能平至天防亡加之有威今汝長念平至者安治反是者滅亡以為法鑒則有堅固王命其治理足以明我新成國矣新安陳氏曰有殷嗣天滅威等語聱牙艱澁本不可解不如阙之蔡?亦未為的保乂有殷強拈六臣經有是意乎】公曰君奭在昔上帝割申勸寜王之德其集大命于厥躬【申重勸勉也在昔上帝降割于殷申勸武王之德而集大命于其身使有天下也】纂注【夏氏曰天初勸文王又勸武王故曰申勸如詩序言故天複命武王也真氏曰文王羑裡之難乃天之降割其降割也乃所以申勸文王之德也文王生知者本不待勸而天乃降割以勉之故曰申勸新安陳氏曰割中勸寜王之德禮記缁衣作周田觀文王之德記固訛矣書果是乎寜王孔注以為文王蔡?以為武王果武王也則下接惟文王尚克修和我有夏必有阙文矣】惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宮括【虢叔文王弟闳散泰南宮皆氏夭宜生颠括皆名言文王庶幾能修治爕和我所有諸夏者亦惟有虢叔等五臣為之輔也康诰言一二邦以修無逸言用鹹和萬民即文王修和之實也】又曰無能往來茲迪彛教文王蔑德降