卷五

抑不知人主臨鎮新都之始齊祓一心對越天地達此精明之德放諸四海無所不準而助祭諸候下逮胞翟之賤亦皆有孚颙若収其放而合其離蓋格君心萃天下之道莫要于此冝周公以為首務也】輯録【自此以下漸不可曉蓋不知是何時所言?疏以為王與公俱在洛對問之言葉氏以為王得蔔而至洛既祭複歸鎬因留周公君守而周公有此言皆不可考然葉氏説後數章貫穿今從之書説】纂注【複齋董氏曰易曰歸薦之上帝禮有殷祭殷奠皆取殷盛之義　新安陳氏曰王氏謂此殷禮疑即篇末十二月戊辰之祭史述其語于前而記其事于後也竊意十二月之祭不過以周公畱治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷禮曰秩無文乃非常盛禮豈十二月之祀足以當之三月後以至十一月王必當親至洛行大祀禮今脫去矣自此下至無逺用戾乃洛邑既成公自洛歸鎬告王以宅洛所當行之事及欲退老之辭也肈稱殷禮以下乃周公至鎬請王徃新邑舉祀禮及朝諸候證之召诰公至洛定宅後當還鎬京觀召公取諸侯之币錫公由公以達王則可見矣孺子其朋以下必冇訛誤脫簡漏卻王祀新邑必在此處無疑也】予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事【周公言于整齊百官使從成王于周謂将适洛時也予惟謂之曰庶幾其有所事乎公但微示其意以待成王自敎诏之也】輯録【此本其攝政時言也齊百工謂百官緫已以聼也周謂宗周也言我所緫百官因使之從王于周而我則未敢歸周恐新邑之冇事也書説】纂注【夏氏曰王祭于新邑我則整齊百官使從王徃新邑惟謂百官言汝從王而徃庶幾必冇事于周欲禮樂自天子出也　新安陳氏曰周公言我今整齊共營洛之百官使從王于宗周我惟謂之曰王庶幾将适新邑而有事乎國之大事在祀與戎故古人于祭祀皆曰有事公但微示王将行祀事于洛之意于百官以待王之自敎诏之也】今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼【功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法施于民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍大患則祀之蓋功臣皆祭于大烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀周公敎成王即命曰記功之尊顯者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒賞之命當益厚輔王室蓋作元祀既以慰荅功臣而又勉其左右王室益圖久大之業也】丕視功載乃汝其悉自敎工【丕大視示也功載者記功之載籍也大視功載而無不公則百工效之亦皆公也大視功載而或出于私則百工效之亦皆私也其公其私悉自汝敎之所謂乃汝其悉自敎工也上章告以褒賞功臣故戒其大視功載者如此】輯録【今王乃命曰我嘗記人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣王氏曰記功蓋若紀于太常藏在盟府之類王言成王又命我曰汝周公受先王之命而厚輔我大視功載則可見矣凡我所自敎之功方我之朋猶言大史友内史友友郭?君也功載記功之書也王似欲留百工于洛以聽周公命成王與周公言未嘗汝之此周公述王言故變公稱汝也書説今王即命曰至元祀為一節惟命曰至孺子其朋為一節】纂注【呂氏曰洛邑既成周業既定論創業之勲不可後也功臣之冠天下觀瞻鎮服羣下實系此舉論功莫先于宗言宗則凡功臣可得而推矣報功莫重于祀言祀則凡慶賞可得而推矣　吳氏曰己死者祀之其生者則載以旌賞之　新安陳氏曰公因告王今當即出命曰新邑之祀将記録創業功臣之宗勲勞最顯者以其功列之大祀使與享矣又當專命羣臣曰汝之受命而能厚輔王室者亦将大視其功而紀載之于冊書以功作元祀者所以報功臣于既徃丕視功載者所以勵功臣于方來載之今日又當祀之後日也公又謂王言上即命惟命二説乃汝其悉自敎诏于百工其機雖自公?之其敎當自王出之也】孺子其朋孺子其朋其徃無若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之視效如此則論功行賞孺子其可少徇比黨之私乎孺子其少徇比黨之私則自是而徃有若火然始雖焰焰尚微而其灼爍将次第延爇不可得而撲滅矣言論功行賞徇私之害其初甚徴其終至于不可遏絶所以嚴其辭而禁之于未然也】輯録【周公言既如此則孺子往矣但汝所朋不可不慎焰火始然尚微而方進之貌灼焚也叙次第也書説一孺子其朋其徃起】纂注【林氏曰如漢之朋黨始于甘陵南北部唐之朋黨始于牛李其終缙紳稔禍海内塗炭是也　新安陳氏曰自此以下必脫誤所當阙疑如二孺子句及灼叙語皆不可曉與上下文亦不相貫姑存舊説】厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭【其順常道及撫國事常如我為政之時惟用見在周官勿參以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奮?而赴功惇厚博大以裕俗則王之休聞亦永有辭于後世矣】輯録【戒成王歸宗周其所順之常道及撫臨衆事皆當如我所行也在周百工皆我所緫齊者習于事當惟用此人慎終之道當如此也一言我今往新邑既使向就其有僚矣明作有功之事務為惇大之道以成寛裕之政則汝亦長有寛裕之辭于後世矣言往者如雲來相宅順王所在而言趨事赴功常失之急薄故又言惇大成裕以救其失書説　厥若?至在用工為一節往新邑至汝永有辭為一節】纂注【呂氏曰漢文近于惇大成裕而無所謂明作有功漢宣近于明作有功而無所謂惇大成裕　新安陳氏曰厥若彞及撫事如予伻向即有僚亦不可曉惟以在周工往新邑乃是欲王以從王于周之百工往之新邑也此八字卻有照應】公曰已汝惟沖子惟終【周之王業文武始之成王當終之也此上詳于記功敎工内治之事此下則統禦諸侯敎養萬民之道也】輯録【周公言已矣乎汝成王惟沖子當惟其終猶伊尹言慎厥終也書説】汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此禦諸侯之道也百辟諸侯也享朝享也儀禮物币也諸侯享上有誠有僞惟人君克敬者能議之識其誠于享者亦識其不誠于享者享不在币而在于禮币有餘而禮不足亦所謂不享也諸侯惟不用志于享則國人化之亦皆謂上不必享矣舉國無享上之誠則政事安得不至于差爽僭侮隳王度而為叛亂哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎】輯録【享朝而以币享王誠以奉上之辭币有餘而禮不及者往往有輕上之心以為可以币交也曰吾币足矣何以禮為如是者猶不享也雲雲如是則是成王實啟此亂而遺周公以憂勤不暇也書説詳見蔡傳　至不暇為一節】纂注【蘇氏曰小人賄以悅人必簡于禮公戒王責諸侯以禮不以币恐其役志乎物而不役志乎禮則諸侯慢而王室輕矣此治亂之本故公特言之春秋?曰晉趙文子為政薄諸侯之币而重其禮晉穆叔曰自今以徃兵其少弭矣夫以列國之卿輕币重禮猶足以弭兵王而賄其緻冦也必矣唐之衰君相皆可以賄取方鎭争貢羨餘行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣　新安胡氏曰此因将往新邑朝諸侯而言亦因召公取諸侯之币旅王而言也】乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉乃時惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉茲予其明農哉彼裕我民無遠用戾【此敎養萬民之道也頒朕不暇未詳或曰成王當頒布我汲汲不暇者聽我敎汝所以輔民常性之道汝于是而不勉焉則民彞泯亂而非所以長久之道矣正父武王也猶今稱先正雲者笃者笃厚而不忘叙者先後之不紊言笃叙武王之道無不如我則人不敢廢汝之命矣呂氏曰武王沒周公如武王故天下不廢周公之命周公去成王如周公則天下不廢成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明農事益公有歸老之志矣彼謂洛邑也王于洛邑和裕其民則民将無逺不至焉】輯録【周公戒成王使聽我敎汝以輔民常性之道若汝不勉則不能永保天命也然則所以輔民常性者惟在乎勉而已一説乃惟孺子頒朕不暇連此叚言成王不聽我言是分我以不暇也　笃叙汝武王之所行無不如予之所以厚叙者我不廢汝自敎工之命汝往歸宗周汝其敬叙武王之事而我畱于此修後稷先公之業明農事以教民亦王業艱難之意也我民裕矣則彼殷民以敎民為裕亦無有逺而不至者書説　聼朕至永哉為一節笃叙至用戾為一節】纂注【息齋餘氏曰說命先正訓為先世長官之臣此指武王而引先正為比何也或曰武王撥亂反正故稱為正父　新安陳氏曰此一節除汝往敬哉茲予其明農哉二句外皆不可曉皆當阙之味此二句可見公時在鎬欲王往新邑而已将退老也此章之下當必有公從王至新邑舉祀發命之事而今阙矣】王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子?文武烈奉荅天命和恒四方民居師【此下成王荅周公及畱公也大抵與上章參錯相應明顯明之也保保佑之也稱舉也和者使不乖也恒者使可久也居師者宅其衆也言周公明保成王舉大明德使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也】輯録【居師營洛邑定民居也書説】纂注【新安胡氏曰此王既至洛舉祀後與公言将畱公治洛先叙述公之功德以慰藉之也】惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文【宗功宗之宗也下文宗禮同将大也】纂注【孔氏曰厚尊大禮舉秩大祀蘇氏曰惇宗厚族也将禮秉禮也言此數事皆頼公之功而成也　陳氏大猷曰禮者人所宗而尊者故伯夷典禮曰秩宗春官典禮曰宗伯惇厚人所宗而将秉其禮也下文未定于宗禮亦謂制作未定所以言未定人所宗尊之禮也　新安陳氏曰此葢王述已行之事之辭即荅公所謂王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文也】惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎予沖子夙夜毖祀【旁無方所也因上下四方為言穆穆和敬也迓迎也言周公之德昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之敎于天下公之德敎加于時者如此予沖子夫何為哉惟早夜以謹祭祀而已蓋成王知周公有退休之志故示其所以畱之之意也】輯録【穆穆和敬之貌天子之容旁作謂周公輔成已德以迎迓太平之治而不迷于先王之敎書説】纂注【陳氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之己治猶未治也使以為既平則無亹亹方進之意盈而不可久矣　蘇氏曰祭則我沖子政則周公成王言我歸宗周毖祀而已　唐孔氏曰衛獻公雲政由寗氏祭則寡人亦略猶是】王曰公功棐迪笃罔不若時【言周公之功所以輔我啟我者厚矣當常如是未可以言去也】輯録【公之功輔導我已厚矣無不若是以上所稱也書説】王曰公予小子其退即辟于周命公後【此下成王畱周公治洛也成王言我退即居于周命公畱後治洛蓋洛邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之意則未欲舍鎬京而廢祖宗之舊故于洛邑舉祀發政之後即欲歸居于周而畱周公治洛謂之後者先成王之辭猶後世畱守畱後之義先儒謂封伯禽以為魯後者非是考之費誓東郊不開乃在周公東征之時則伯禽就國蓋已久矣下文惟告周公其後其字之義益可見其為周公不為伯禽也】輯録【上文王曰兩叚周公無荅辭疑有阙文成王言我當歸即政于宗周而命公畱于洛猶唐節度畱後之意書説先生雲史丞相説書亦有好處如命公後衆説亦皆雲命伯禽為周公之後史雲成王既歸命周公在後防公定予往已一言便見得是周公旦在後之意卓】纂注【真氏曰案史記魯世家伯禽即位之後管蔡等反淮夷徐戎亦竝興于是伯禽帥師伐之于盻遂平徐戎據此則蔡説當矣　新安陳氏曰成王自謂其退即辟于周味退之一字則王時進在洛邑可知據身在洛邑言故以還歸宗周為退退固王之謙辭亦述往返語勢之當然耳先儒于此皆忽之故不敢質言此章為王至洛後之辭也】四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功【宗禮即功宗之禮也亂治也四方開治公之功也未定功宗之禮故未能敉公功也敉功者安定其功之謂即下文命甯者也】輯録【迪順也四方雖已順治猶未定于尊公之禮未有以撫治公之功書説】迪将其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔【将大也周公居洛啟大其後使我士師工有所監視大保文武所受于天之民而治為宗周之四輔也漢三輔蓋本諸此今案先言啟大其後而繼以亂為四輔則命周公畱後于洛明矣】輯録【周公在後監我百官士也師也工也四輔猶四鄰書説】纂注【新安陳氏曰王制曰設四輔及三公四輔左輔右弼前疑後丞也引王制之四輔解此四輔亦與朱子四鄰之説合王以治為四輔之大臣望公下文公以治為四方之新辟望王君臣交相期望意相照應蔡氏引漢三輔為比豈成周之時亦有四輔郡如漢京兆馮翊扶風之可枚舉者乎】王曰公定予往已公功肅将祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享【定爾雅曰止也成王欲周公止洛而自歸往宗周言周公之功人皆肅而将之欽而悅之冝鎮撫洛邑以慰怿人心母求去以困我也我惟無厭其安民之事公勿替所以監我士師工者四方得以世世享公之德也吳氏曰前漢書兩引公無困哉皆以哉作我當以我為正】輯録【此王與公決而歸之言也公定居洛予往歸周已公功敬雲雲公無困哉言公無以事自因猶漢所謂闵勞公以官職之事也我則當無厭倦于安國安民之事公但勿廢其所以儀刑四方者則四方其世享矣書説】纂注【張氏曰公之功如此猶肅敬以自将謂不驕矜人皆敬之樂之　真氏曰公功如此而猶以肅自将以敬自樂可以見公之盛德　王氏炎曰無困猶無倦謂無倦而欲去勿替其所以示儀刑于我者　一説世享世世尊享我周無困勿替皆欲公畱而勿去之意】周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭【此下周公許成王畱等事也來者來洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅誕保文武受民之言也責難于君謂之恭?朕恭者大其責難之義也】輯録【此王歸後使人來勞周公公拜受之辭也書説】孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周恭先曰其自時中又萬邦鹹休惟王有成績【典典章也殷獻民殷之賢者也言當大厚其典章及殷之獻民蓋文獻者為治之大要也亂治也言成王于新邑緻治為四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而偈後王也公又言其自是宅中圖治萬邦鹹防休美則王其有成績矣此周公以治洛之效望之成王也】纂注【新安胡氏曰孺子來相宅乃公述王之此行也作周恭先為周家恭敬之王之先以恭而率先後之為王者也曰者公期望于王之辭其自時中乂其即将然之辭也】予旦以多子越禦事笃前人成烈荅其師作周孚先考朕昭子刑乃單文祖德【多子者衆卿大夫也唐孔氏曰子者有德之稱大夫皆稱子師衆也周公言我以衆卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以荅天下之衆也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡後人也考成也昭子猶所謂明辟也親之故曰子刑儀刑也單殚也言成我明子儀刑而殚盡文王之德蓋周公與羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖德也此周公以治洛之事自效也】纂注【呂氏曰于王言恭先于已言孚先考察也察我告子之言乃盡本于文祖之德蓋文德之精微皆在此自加考察可也　新安陳氏曰作周孚先為周家孚信之臣之先以信而率先後之為臣者也亂為四方新辟當與亂為四輔對觀作周孚先當與作周恭先對觀益公與王交相期望各盡責任之辭考朕昭子刑即荅前公勿替刑之言此雲昭示成王之儀刑則勿替刑其為勿替示成王以儀刑可見矣蔡氏以昭子為如所謂明辟恐未當陳氏大猷曰此處上下疑冇阙文】　伻來毖殷乃命甯予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【此謹毖殷民而命甯周公也秬黒黍也一稃二米和氣所生鬯鬰金香草也卣中尊也明潔禋敬也以事神之禮事公也蘇氏曰以黑黍為酒合以鬰鬯所以祼也宗廟之禮莫盛于祼王使人來戒敕庶殷且以秬鬯二卣綏甯周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享禮禮之酒清人渴而不飲肉幹人饑而不食也故享有體薦豈非敬之至者則其禮如祭也欤】纂注【新安陳氏曰自此至萬年其永觀朕子懷德乃王歸鎬後使人來勞周公公因祭文武而全載其祝辭也甯如歸寕父母之甯曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辭曰此明潔以禋祀之酒今拜稽而緻休美以享公焉敬之至者其禮如祭?曰享有體薦一證也記曰君子敬則用祭器又一證也】予不敢宿則禋于文王武王【宿與顧命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此禮而祭于文武也】纂注【息齋餘氏曰顧命宿訓為進爵孔氏説也唐孔氏申其義以為進爵于神前今謂予不敢宿與此同殊不可曉意者與上文?意不相接甯予之訓既從蘇氏則予不敢宿之義隻合幷從蘇氏不宿于家之説方為通不然則既不敢進爵于神前而又曰禋于文武何邪】惠笃叙無有遘自疾萬年厭于乃德殷乃引考【此祭之祝辭周公為成王禱也惠順也笃叙與笃叙乃正父同順笃叙文武之道身其康強無有遘遇自罹疾害者子孫萬年厭飽乃德殷人亦永夀考也】王伻殷乃承叙萬年其永觀朕子懷德【承聽受也叙敎條次第也王使殷人承叙萬年其永觀法我孺子而懷其德也葢周公雖許成王畱洛然且謂王伻殷者若曰遷洛之民我固任之至于使其承叙萬年則實系于王也亦責難之意與召诰末用供王能祈天永命語脈相類】纂注【新安陳氏曰惠笃叙至朕子懷德此祝辭全文蔡氏分為二節似不以末二句為祝辭何也惠笃至乃德此公自緻禱祝之辭也殷乃至懷德此公為王禱祝之辭也雖曰祝辭然禱祝之中有規勉之意末二句歸重于王非徒徼福于先王而已　張氏曰觀此書周公不敢當成王秬鬯之禮則天子之禮樂公其敢當乎所以春秋于魯之郊禘皆貶其僭則成王之賜伯禽之受其失可見豈周公之所敢安乎】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋鹹格王入太室祼【此下史官記祭祝冊诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛舉烝祭之禮曰歳雲者嵗舉之祭也周尚赤故用骍宗廟禮太牢此用特牛者命周公畱後于洛故舉盛禮也逸史佚也作冊者冊書也逸祝冊者史逸為祝冊以告神也惟告周公其後者祝冊所載更不他及惟告周公畱守其後之意重其事也王賔猶虞賔杞宋之屬助祭諸侯也諸侯以王殺牲禋祭祖廟故鹹至也太室清廟中央室也祼灌也以圭瓉酌秬鬯灌地以降神也】王命周公後作冊逸诰在十有二月【逸诰者史逸诰周公治洛畱後也在十有二月者明戊辰為十二月日也】惟周公誕保文武受命惟七年【吳氏曰周公白畱洛之後凡七年而薨也成王之畱公也言誕保文武受民公之複成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其終計其年曰惟周公誕保文武受命惟七年葢終始公之辭雲】纂注【張氏曰公輔成王大保文武所受命至此為七年矣新安陳氏曰此三節史臣記王在洛以畱公在後治洛之事祭告文武及命公也戊辰先儒謂七年十二月晦日唐孔氏推之謂此歳三月丙午朏閏九月辛未朔小則十二月三十日戊辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝冊告文武之冊也下雲作冊逸诰告命周公之冊也重其事故既廟祭而冊祝先王又因廟祭而冊命周公也前言戊辰而結以在十有二月明戊辰為十二月之戊辰言十二月而繼以惟周公誕保文武受命惟七年明十二月為此七年之十二月也此乃古史記載倒文法也此章次第當在成王至洛舉大祀行大政之後與公别而歸鎬之前今以尾王歸鎬後遣使甯公之後次序倒矣其錯簡颠倒邪抑史追書之也不可考矣又曰惟七年有二説朱蔡本葉吳説同今從張氏者案禮記雲七年緻政于成王王肅于金縢篇末雲武王年九十三冬十一月崩其明年稱元年周公攝政遭流言東征三年而歸制禮作樂出入四年六年而成七年營洛邑歸政成王武王崩時成王年已十三矣至是年二十王肅此説與記合七年始終鑿鑿可考葉吳畱洛七年而後公薨之説未見所據何若舍有據之舊説而從此乎古無年号隻得表之曰周公誕保文武受命之七年亦如左氏所謂會于沙随之歳溴梁之明年之類耳兼之康诰脫簡之惟三月哉生魄蔡?既曰周公攝政七年之三月矣此之惟七年乃曰畱洛之後七年而薨豈應攝政至是既當第七年畱後至薨又恰七年邪由此言之則知蔡?二處自相抵牾康诰得之而洛诰失之也】 多士【商民遷洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命緫呼多士而告之編書者因以名篇亦诰體也今文古文皆有吳氏曰方遷商民于洛之時成周未作其後王與周公患四方之逺鍳三監之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕來自奄大降爾四國民命我乃明緻天罰移迩遐逖比事臣我宗多遜者述遷民之初也曰今朕作大邑于茲洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜者言遷民而後作洛也故洛诰一篇終始皆無欲遷商民之意惟周公既諾成王畱治于洛之後乃曰伻來毖殷又曰王伻殷乃承叙當時商民已遷于洛故其言如此愚謂武王已有都洛之志故周公黜殷之後以殷民反覆難制即遷于洛至是建成周造廬舍定疆?乃告命與之更始焉爾此多士之所以作也由是而推則召诰攻位之庶殷其已遷洛之民欤不然則受都今衛州也洛邑今西京也相去四百餘裡召公安得舍近之友民而役逺之雠民哉書序以為成周既成遷殷頑民者謬矣吾固以為非孔子所作也】纂注【呂氏曰遷洛之事召诰經營之洛诰考成之多士則慰安之也張氏曰周之頑民乃商之忠臣也王氏曰篇名多士而序以為頑民何也在官者謂之士卿大夫士是也在民者謂之士士農工商是也此書稱士皆在官之殷士也且周公未始以殷民為頑成王命君陳始有無忿疾于頑之語夫殷民不附周謂之頑可也不忘殷謂之頑可乎故頑之一字周公于康诰酒诰多士多方等書未嘗出諸其口也新安陳氏曰諸家過信小序所以于昔朕來自奄全説不通吳蔡當矣】 惟三月周公初于新邑洛用告商王士【此多士之本序也三月成王祀洛次年之三月也周公至洛久矣此言初者成王既不果遷畱公治洛至是公始行治洛之事故謂之初也曰商王士者貴之也】纂注【孔氏曰周公緻政明年三月也夏氏曰于往也　或曰于于也王氏曰殷民遷于成周從舊長所治故先告之殷士順從則殷民皆然矣新安陳氏曰蔡氏從孔氏以此三月為祀洛次年之三月皆以書之篇次意料之耳何以知其必然邪案召诰洛诰及脫簡在康诰之日月周公正以七年三月至洛此之三月即彼之三月也得蔔經營之後便可告商士矣作書者以此專為告商士而作故自録為一篇而次之洛诰之後豈得以在十有二月已結局了卻頭年事而此之三月遂必以為次年事邪七年無兩七年三月亦無兩三月如此解經皆拘蔽自抵牾耳陳氏?良曰此二篇皆稱王若曰則是相宅年之三月作之不待辨而知也】王若曰爾殷遺多士弗吊旻天大降喪于殷我有周佑命将天明威緻王罰勑殷命終于帝【弗吊未詳意其為歎憫之辭當時方言爾也旻天秩天也主肅殺而言歎憫言旻天大降災害而喪殷我周受眷佑之命奉将天之明威緻王罰之公勑正殷命而格之以終上帝之事葢推革命之公以開谕之也】纂注【息齋餘氏曰弗吊大诰引不吊昊天為訓甚明此以為未詳何也呂氏曰以天言之曰明威以人言之曰王罰陳氏大猷曰勑正殷命之終于帝王氏曰終與受終于文祖之終同】肆爾多士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我我其敢求位【肆與康诰肆汝小子封同弋取也弋鳥之弋言冇心于取之也呼多士诰之謂以勢而言我小國亦豈敢弋取殷命葢栽者培之傾者覆之固其治而不固其亂者天之道也惟天不與殷信其不固殷之亂矣惟天不固殷之亂故輔我周之治而天位自有所不容辭者我其敢有求位之心哉】纂注【蘇氏曰固如推亡固存之固信矣天之固治不固亂也林氏曰告殷士以天命之公使知殷失天命而亡則誰能興之周得天命而興則誰能違之】惟帝不畀惟我下民秉為惟天明畏【秉持也言天命之所不與即民心之所秉為民心之所秉為即天威之所明畏者也反覆天民相因之理以見天之果不外乎民民之果不外乎天也詩言秉彞此言秉為者彞以理言為以用言也】纂注【孔氏曰惟天不與纣惟我下民秉心為我皆是天明可畏之效陳氏經曰纣之惡至于失人心則天命之所去周之德至于下民秉為即天命之所與新安陳氏曰蔡本呂説然孔注為優既曰惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明畏反覆以天命之去畱曉殷士而潛消其觊觎猜疑之私耳息齋餘氏曰明畏隻如臯谟篇所訓為明】我聞曰上帝引逸有夏不适逸則惟帝降格向于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元命降緻罰【引導逸安也降格與呂刑降格同呂氏曰上帝引逸者非有形聲之接也人心得其安則亹亹而不能已斯則上帝引之也是理坦然亦何聞于桀第桀喪其良心自不适于安耳帝實引之桀實避之帝猶未遽絶也乃降格災異以示意向于桀桀猶不知警懼不能敬用帝命乃大肆淫逸雖有矯誣之辭而天罔念閑之仲虺所謂帝用不臧是也廢其大命降緻其罰而夏祚終矣】纂注【陳氏大猷曰天于人君常欲導之于安逸之地如為善最樂作德日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趨于危　呂氏曰天人之際惟極乃通治極則通格于皇天是也亂極亦通惟帝降格是也桀惡升聞故帝降格譴告災異以示所向于是覆邦董子曰天心仁愛人君必出災異以警戒之即降格之謂也自絶于天天亦絶之國之元命猶人之元氣有則生無則死者也】乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方【甸治也伊尹稱湯旁求俊彥孟子稱湯立賢無方葢明?俊民分布逺迩甸治區畫成湯立政之大經也周公反複以夏商為言者葢夏之亡即殷之亡湯之興即武王之興也商民觀是亦可以自反矣】纂注【新安胡氏曰甸如奄甸萬姓之甸】自成湯至于帝乙罔不明德恤祀【明德者所以修其身恤祀者所以敬乎神也】亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其澤【亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心無敢失帝之則無不配天以澤民也】纂注【薛氏曰無所不浃天之澤也王者宅天下無彼疆此界之殊配天其澤也　新安陳氏曰罔敢失帝能體承上天不敢失其心也蔡氏以帝則言求之太深此之罔不明德與下文惟天不畀不明厥德當對觀恤祀與罔失帝配天澤皆自克明德中來也商先王以明德而得天命也如此】在今後嗣王誕罔顯于天矧曰其有聽念于先王勤家誕淫厥泆罔顧于天顯民祗【後嗣王纣也纣大不明于天道況曰能聼念商先王之勤勞于邦家者乎大肆淫泆無複顧念天之顯道民之敬畏者也】惟時上帝不保降若茲大喪【大喪者國亡而身戮也】惟天不畀不明厥德【商先王以明德而天丕建則商後王不明德而天不畀矣】凡四方小大邦喪罔非有辭于罰【凡四方小大邦國喪亡其緻罰皆有可言者況商罪貫盈而周奉辭以伐之者乎】纂注【呂氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣不聼念先王罔顧天顯民祗三畏皆亡無所不至矣　新安陳氏曰纣之衆惡皆自不明德中來其以不明德而失天命也如此】王若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事【靈善也大善承天之所為也武成言祗承上帝以遏亂略是也】有命曰割殷告勑于帝【帝有命曰割殷則不得不戡定剪除告其勑正之事于帝也武成言告于皇天後土将冇大正于商者是也】惟我事不貳适惟爾王家我适【上帝臨汝母貳爾心惟我事不貳适之謂上帝既命候于周服惟爾王家我适之謂言割殷之事非有私心一于從帝而無二适則爾殷王家自不容不我适矣周不貳于帝殷其能貳于周乎葢示以确然不可動搖之意而潛消頑民反側之情爾然聖賢事不貳适日用飲食莫不皆然葢所以事天也豈特割殷之事而已哉】予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑【三監倡亂予其曰乃汝大為非法非我爾動變自爾邑猶伊訓所謂造攻自鳴條也】予亦念天即于殷大戾肆不正【予亦念天就殷邦屢降太戾纣既死武庚又死故邪慝不正言當遷徙也】纂注【蘇氏曰貳适再徃也我之有事四方曷嘗有再舉而後定者乎複齋董氏曰肆當作肆赦之肆下文有率肆矜爾則此當言赦其罪而不正治其餘黨類也】王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉德不康甯時惟天命無違朕不敢有後無我怨【時是也指上文殷大戾而言謂惟是之故所以遷居西爾非我一人樂如是之遷徙震動也是惟天命如此汝毋違越我不敢有後命謂有他罰爾無我怨也】惟爾知惟殷先人有冊有典殷革夏命【即其舊聞以開谕之也殷之先世有冊書典籍載殷改夏命之事正如是耳爾何獨疑于今乎】今爾又曰夏迪簡在王庭有服在百僚予一人惟聼用德肆予敢求爾于天邑商予惟率肆矜爾非予罪時惟天命【周公既舉商革夏事以谕頑民頑民複以商革夏事責周謂商革夏命之初凡夏之士皆啟迪簡防在商王之庭有服列于百僚之間今周于商士未聞有所簡防也周公舉其言以大義折之言爾頑民雖有是言然予一人所聼用者惟以德而已故予敢求爾于天邑商而遷之于洛者以冀率德改行焉予惟循商故事矜恤于爾而已其不爾用者非我之罪也是惟天命如此葢章德者天之命今頑民滅德而欲求用得乎】纂注【唐孔氏曰從殷适洛南行而西向故為西陳氏曰奉德猶秉德林氏曰故朕不敢有後而稽畱爾無以遷居為出于我而怨我也我惟率循湯故事肆赦爾罪而矜憐爾愚遷于王都以式化厥訓此非我之罪也亦惟天命而已陳氏大猷曰迪簡王庭職之大者冇服百僚職之小者聼用德聼察其有德者而用之呂氏曰故我敢以德而求爾于天邑商爾其修德以應我之求不可援前此而必我之爵也商猶謂之天邑者葢言其地舊為天子之都理當富于賢德敢求亦敬賢之意重其事而敬其辭栽之者固甚正