卷二
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冀而兖則疏河之下流也自兖而青則疏濟之下流也自青而徐則防淮之下流也自揚而荊則防江漢之下流也河濟淮江漢五水之下流既通水患之平已十去七八矣然上流不濬則猶有壅塞之患于是自荊而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江漢之源自梁而雍以濬河渭之源從北而東從東而南從南而西從西而又北始于河終于河聖人之能事畢矣然猶未也辨土地之宜定貢篚之品不彊其所無也分田産之等立賦斂之法取于民有制也甸服之内天子自治侯服之外以封諸侯又所以分民而理也至于禽獸蟲魚遐方異類亦使之各得其所仁之至義之盡也故一書之中觀其規模次第若事乎法度之維持求其綱領樞機實關乎德行之感化故曰祗台德先不距朕行讀禹貢者毋徒知作貢之法當求其祗德之心】
甘誓【甘地名有扈氏國之南郊也在扶風鄠縣誓與禹征苖之誓同義言其讨叛伐罪之意嚴其坐作進退之節所以一衆志而起其怠也誓師于甘故以甘誓名篇書有六體誓其一也今文古文皆有 案有扈夏同姓之國史記曰啓立有扈不服遂防之唐孔氏因謂堯舜受禅啓獨繼父以是不服亦臆度之耳左傳昭公元年趙孟曰虞有三苖夏有觀扈啇有姺邳周有徐奄則有扈亦三苖徐奄之類也】纂注【左傳釋音觀去聲姺先上聲又洗邳音皮】
大戰幹甘乃召六卿【六卿六鄉之卿也案周禮鄉大夫毎鄉卿一人六鄉六卿平居無事則各掌其鄉之政教禁令而屬于大司徒有事出征則各率其鄉之一萬二千五百人而屬于大司馬所謂軍将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有變專責之方伯方伯不能讨然後天子親征之天子之兵有征無戰今啓既親率六軍以出而又書大戰于甘則有扈之怙強稔惡敢與天子抗衡豈特孟子所謂六師移之者書曰大戰蓋所以深着有扈不臣之罪而為天下後世諸侯之戒也】纂注【李氏曰六卿非自冡宰至司空之六卿也周禮雲雲見傳蓋王之六鄉别有此六卿也若以為六卿分職之六卿無縁冡宰亦屬于司馬知其非也 新安胡氏曰此書固見有扈之不臣亦見啓之尚能為君】王曰嗟六事之人予誓告汝【重其事故嗟歎而告之六事者非但六卿有事于六軍者皆是也】纂注【李氏曰虞書言咨其後變為嗟?征嗟予有衆湯诰嗟爾萬方有衆皆是】有扈氏威侮五行怠棄三正天用絶其命今予惟恭行天之罰【威暴殄之也侮輕忽之也鲧汨五行而殛死況于威侮之者乎三正子醜寅之正也夏正建寅怠棄者不用正朔也有扈氏暴殄天物輕忽不敬廢棄正朔虐下背上獲罪于天天用絶其命今我伐之惟敬行天之罰而已今案此章則三正疊建其來乆矣舜協時月正日亦所以一正朔也子醜之建唐虞之前當已有之】纂注【孔氏曰自此至篇終皆誓辭 呂氏曰五行之氣散在天地間秀者為人偏者為物殘民殄物威侮之實也 陳氏大猷曰凡背五常之道拂生長斂藏之宜皆威侮五行也 孔氏曰惰廢天地人之正道言亂常也 馬氏曰建子醜寅三正也林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也要之但言其廢三綱五常耳 夏氏曰董仲舒謂舜紹堯順天道改正朔易服色此非夏以前事乎 王氏炎曰夫子論孝子産論禮皆曰天之經地之義民之行三正不過如此堯授時以寅為正月舜禹因之堯舜之前安有子醜二正 陳氏大猷曰使果不用正朔亦豈應言三正仲舒所雲乃漢儒多喜言改正朔耳 新安陳氏曰商以前若果無子醜二正則是自古以來皆建寅孔子何獨言行夏之時乎或謂威侮五行為威侮五行之理蓋仁為木之神愛之理之類是慢五常也怠棄三正是棄三綱也二說姑兼存之蔡氏以暴殄天物為威侮五行是偏以質具于地之五行言之陳氏兼以氣行于天之五行與五行之理言】左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命禦非其馬之正汝不恭命【左車左右車右也攻治也古者車戰之法甲士三人一居左以主射一居右以主擊刺禦者居中以主馬之馳驅也左傳宣公十二年楚許伯禦樂伯攝叔為右以緻晉師樂伯曰吾聞緻師者左射以菆是車左主射也攝叔曰吾聞緻師者右入壘折馘執俘而還是車右主擊刺也禦非其馬之正猶王良所謂詭遇也蓋左右不治其事與禦非其馬之正皆足以緻敗故各指其人以責其事而欲各盡其職而不敢忽也】纂注【玉篇菆側鸠反矢之善者】用命賞于祖不用命戮于社予則孥戮汝【戮殺也禮曰天子廵狩以遷廟主行左傳軍行祓社釁鼓然則天子親征必載其遷廟之主與其社主以行以示賞戮之不敢專也祖左陽也故賞于祖社右隂也故戮于社孥子也孥戮與上戮字同義言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之戰危事也不重其法則無以整肅其衆而使赴功也或曰戮辱也孥戮猶秋官司厲孥男子以為罪之孥古人以辱為戮謂戮辱之以為孥耳古者罰弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也案此說固為有理然以上句考之不應一戮而二義蓋罰弗及嗣者常刑也予則孥戮者非常刑也常刑則愛克厥威非常刑則威克厥愛盤庚遷都尚有劓殄滅之無遺育之語則啓之誓師豈為過哉】纂注【新安陳氏曰恭行天之罰一言與汝不恭命之三言然後知恭之一字為此篇之綱領有扈之威侮怠棄不恭故也啓之行天罰以恭為本我恭天之命左右禦當恭我之命用命而賞賞其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也賞與戮不敢自專必行之于祖于社皆緻其恭也恭敬者百聖相傳之心法啓之恭敬之心即禹祗承之心也啓賢能敬承繼禹之道于此亦可見雲 吳氏泳曰甘誓一篇僅八十字而其間六軍之制車乘之法邦國賞刑之典誓師之辭靡不明備葢古人之學精麤夲末不廢啓雖承堯舜禹傳道之後而幹戈行陳之事亦曾從家學素講明來一傳至仲康而?征所言亦可以考當時人物軍旅官名制度乃知明明我祖萬邦之君有典有則贻厥子孫真至言哉 武夷熊氏曰予讀甘誓未嘗不歎帝德之衰王風之變也史記曰啓立有扈不服故伐之唐孔氏曰堯舜禅受啟獨繼父以是不服司馬遷聞見猶逮古其言又有證蔡氏以此為臆度之說取左氏夏有觀扈凢三苗徐奄之類以為此誓不過紀讨叛伐罪之意嚴坐作進退之節耳然則此亦常事聖人亦何取而系之書也愚竊以謂典谟所載其大節乃堯舜禹受禅之事未及于傳子也且征苗一事不過直往正其罪耳豈有諸侯敢與天子抗而至于交戰也哉序雲大戰于甘聖人之心斷可識矣聖人亦知夫傳賢之不可以繼也幸而為天下得人而皆如舜之繼堯禹之繼舜也則亦善矣風氣益薄壽考不常高位奸窺大寳邪伺聖賢少而奸雄多聖人奈何而不為後世深慮也與其傳賢而不可繼孰若傳子定嫡而民猶有定志哉于是立綱陳紀以定一代之法度子之賢固善矣使中才庸主猶可持循勿失以保世道之小康不幸而有大奸大惡如桀纣之暴則必有湯武者出奉天讨而誅之矣此聖人公天下之心也甘誓之作此世運升降之一大機也帝降而王在此一簡王風一變帝德遂衰此讀書者因有感于此矣愚嘗聞之師曰禹傳子之後天下便是半死半活世界不恃人而恃法其弊固至此哉胡文定傳春秋謂孔子兼帝王之法當傳賢則傳賢當傳子則傳子此固正論然嫡可前定賢不可前定而亦何所守以定天下之民志哉傳子以嫡使民無異志而又教之得其道輔之得其人上焉如伊周之于太甲成王也次焉如霍葛之于孝宣昭烈也隆師保之任嚴教谕之法則亦庶乎其可矣 愚謂堯以天下讓舜舜以天下讓禹至于羣後德讓丹朱以傲虐猶執賔禮于虞庭有苖以昬迷尚感文德而至格聖德神化如洪爐大冶豈複有銷铄不盡之頑礦哉以啓之賢繼禹之道而有扈小臣敢于抗天子勇于拒王師史官作書曰大戰于甘所以深着有扈之罪也于此而不聲罪緻讨則亂臣賊子何所懼哉以此知天下之患雖小不可忽也前人之功雖大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐用其民而顧自信人之不叛己者籲奚可哉彼有功于天地生民者莫若禹能敬承繼禹之道者莫若啓猶有有扈氏之亂況不如禹啓父子者乎籲萬世可以鍳矣抑愚又有感焉天下雖安忘戰必危禹自征苖以來未嘗用師軍旅之事宜啓所未聞也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓與防羣後而誓者同科威侮五行怠棄三正與侮慢自賢反道敗德者同意恭行天罸用命不用命與奉将天罰爾尚一乃心力者同辭蓋宛然神考家法也然則禹固不以天下為無事而不訓以兵啓亦不以天下為無事而不習于兵講之以豫用之以節斯其為王者之師欤】
五子之歌【五子太康之弟也歌與帝舜作歌之歌同義今文無古文有】纂注【張氏曰美哉禹功明德逺矣再傳至太康一盤遊田便至失國以禹之德之功不能蓋也為人君可少肆乎】
太康屍位以逸豫滅厥德黎民鹹貳乃盤遊無度畋于有洛之表十旬弗反【太康啓之子屍如祭祀之屍謂居其位而不為其事如古人所謂屍祿屍官者也豫樂也夏諺曰吾王不遊吾何以休吾王不豫吾何以助一遊一豫為諸侯度夏之先王非不遊豫葢有其節皆所以為民非若太康以逸豫而滅其德也民鹹貳心而太康猶不知悔乃安于遊畋之無度言其逺則至于洛水之南言其久則十旬而弗反是則太康自棄其國矣】纂注【新安胡氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫則怠勝敬所以至滅其德】有窮後羿因民弗忍距于河【窮國名羿窮國君之名也或曰羿善射者之名賈逵說文羿帝喾射官故其後善射者皆謂之羿有窮之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂廢之】纂注【林氏曰觀左傳魏綘數羿之失曰滛于原獸曰将歸自田家衆殺而烹之羿與太康實無以異 呂氏曰奸雄何代無之我之勢固彼無因而入苟有間隙彼必投之羿之變所以因民弗忍也因者明禍亂之本在此不在彼也秦不築長城起阿房勝廣何所因隋不伐遼東遊江都李密王世充何所因又曰禹都安邑河北也】厥弟五人禦其母以從徯于洛之汭五子鹹怨?大禹之戒以作歌【禦侍也怨如孟子所謂小弁之怨親親也小弁之詩父子之怨五子之歌兄弟之怨親之過大而不怨是愈踈也五子知宗廟社稷危亡之不可救母子兄弟離散之不可保憂愁鬰悒慷慨感厲情不自已發為詩歌推其亡國敗家之由皆原于荒棄皇祖之訓雖其五章之間非盡述皇祖之戒然其先後終始互相發明史臣以其作歌之意序于五章之首後世序詩者每篇皆有小序以言其作詩之義其原葢出諸此】纂注【呂氏曰五子之歌當以詩體觀不當以書體觀五子之歌一章切于一章一章述禹敬民之訓二章自咎取亡之道三章痛惜冀都之業四章反覆家緒之本末五章盡取憂愧歸之于已其情極矣欲觀詩者當先觀書觀舜臯之歌則見詩之雅頌觀五子之歌則見詩之變風變雅 陳氏大猷曰五章俯仰節奏怨而不怒真溫柔敦厚可以怨者也】其一曰皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦甯【此禹之訓也皇大也君之與民以勢而言則尊卑之分如霄壤之不侔以情而言則相須以安猶身體之相資以生也故勢踈則離情親則合以其親故謂之近以其踈故謂之下言其可親而不可踈之也且民者國之本本固而後國安本既不固則雖強如秦富如隋終亦防亡而已矣其一其二或長防之序或作歌之序不可知也】纂注【新安陳氏曰五歌節奏有序若出于一意者五子相與共為此歌未必一歌出于一子而循少長之序為之也否則出于夏史潤色次第欤】予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬【予五子自稱也君失人心則為獨夫獨夫則愚夫愚婦一能勝我矣三失者言所失衆也民心怨背豈待其彰著而後知之當于事幾未形之時而圖之也朽腐也朽索易絶六馬易驚朽索固非可以馭馬也以喻其危懼可畏之甚為人上者奈何而不敬乎前既引禹之訓言此則以己之不足恃民之可畏者申結其義也】纂注【陳氏大猷曰失至于三不望其複改矣頻複之兇也民怨之蓄必深矣 林氏曰朽索馭六馬猶晉人作危語 新安陳氏曰古車一乘四馬兩服兩骖天子車六馬服骖之旁加兩騑也馬在車中為服在車外為骖在骖外為騑 陸氏佃曰天子之車盛則駕六常則駕四 陳氏經曰此章言國以民為本君之固結民心以敬為本以見太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】其二曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不亡【此亦禹之訓也色荒惑嬖寵也禽荒耽遊畋也荒者迷亂之謂甘嗜皆無厭也峻高大也宇棟宇也雕繪飾也言六者有其一皆足以緻滅亡也禹之訓昭明如此而太康獨不念之乎此章首尾意義已明故不複申結之也】纂注【林氏曰此但言訓承上章皇祖有訓也 王氏十朋曰三風十愆君有一于身國必亡與此同意 真氏曰大禹之訓凡六言二十有四字爾而古今亂亡之釁靡不由之凜乎其不可犯也古詩之體實源乎此意者大禹為之使子孫誦而傳之乎為人主者以此大訓揭之座隅銘之楹席若古聖人俨臨乎前則保國之金湯全生之藥石也】其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道亂其紀綱乃底滅亡【堯初為唐侯後為天子都陶故曰陶唐堯授舜舜授禹皆都冀州言冀方者舉中以包外也大者為綱小者為紀底緻也堯舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊亂其紀綱以緻防亡也 又案左氏所引惟彼陶唐之下有帥彼天常一語厥道作其行乃厎滅亡作乃滅而亡】纂注【陳氏大猷曰道者君天下之本紀綱者維持天下之制 左氏所引見襄五】其四曰明明我祖萬邦之君有典有則贻厥子孫闗石和鈞王府則有荒墜厥緒覆宗絶祀【明明明而又明也我祖禹也典猶周之六典則猶周之八則所以治天下之典章法度也贻遺闗通和平也百二十斤為石三十斤為鈞鈞與石五權之最重者也闗通以見彼此通同無拆閱之意和平以見人情兩平無乖争之意言禹以明明之德君臨天下典則法度所以贻後世者如此至于鈞石之設所以一天下之輕重而立民信者王府亦有之其為子孫後世慮可謂詳且逺矣奈何太康荒墜其緒覆其宗而絶其祀乎 又案法度之制始于權權與物鈞而生衡衡運生規規圓生矩矩方生繩繩直生凖是權衡者又法度之所自出也故以鈞石言之】輯録【問闗石和鈞恐隻是鈞石之名如周禮嘉量之類曰恐是答潘子善】纂注【毅齊沈氏曰經常無詭是之謂典中正有凖是之謂則 節初齊氏曰以理言則以君臣父子兄弟夫婦朋友為五典是也就事言則以堯舜所行為二典是也動則随時取中靜則守正不移而皆自然有以為之凖此所謂事理當然之極也言其物之當然者則曰物則言其理之自然者則曰天則】其五曰嗚呼曷歸予懷之悲萬姓仇予予将疇依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥德雖悔可追【曷何也嗚呼曷歸歎息無地之可歸也予将疇依彷徨無人之可依也為君至此亦可哀矣仇子之子指太康也指太康而謂之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也顔厚愧之見于色也忸怩愧之發于心也可追言不可追也】纂注【林氏曰曷歸者太康也五子則曰予之悲民仇者太康也五子則曰仇予仁人之于兄弟榮辱一體有邦則同其安榮失邦則同其危辱親愛之至情也施氏曰五子之怨不深尤太康乃若其身親為不善以緻之者非其仁愛之意充于中而發見于外安能若】
【是孔子于書取此歌于詩取小弁其意一也 陳氏大猷曰五子不咎羿而曰萬姓仇子不咎萬姓而曰弗慎厥德不咎太康而惟自怨自艾所謂怨而不怒也太康失國因于不敬慎爾故五子之歌始之曰奈何不敬終之曰弗慎厥德以是始終焉乃一篇之綱領也故曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅 愚謂聖人言善惡成敗猶醫師之辨藥性法司之明律令某物食之殺人某事犯之緻死不吾欺矣輕生者不顧而身試之卒至禍敗其太康之謂欤禹之訓色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不忘太康一犯禽荒之戒竟以失邦如食殺人之毒而犯緻死之刑何其嚴而不可違如此哉禹訓之嚴太康雖不悟然後之為君者有所警焉所以四百年而後有桀千有餘年而後有纣不然如太康者豈若是踈乎】
?征【?國名孟子曰征者上伐下也此以征名實即誓也仲康丁有夏中衰之運羿執國政社稷安危在其掌握而仲康能命?侯以掌六師?侯能承仲康以讨有罪是雖未能行羿不道之誅明羲和黨惡之罪然當國命中絶之際而能舉師伐罪猶為禮樂征伐之自天子出也夫子所以録其書者以是欤今文無古文有或曰蘇氏以羲和貳于羿忠于夏者故羿假仲康之命命?侯征之今案篇首言仲康肇位四海?侯命掌六師又曰?侯承王命徂征詳其文意蓋史臣善仲康能命将遣師?侯能承命緻讨未見貶仲康不能制命而罪?侯之為專征也若果為簒羿之書則亂臣賊子所為孔子亦取之為後世法乎】
惟仲康肇位四海?侯命掌六師羲和廢厥職酒荒于厥邑?後承王命徂征【仲康太康之弟?侯?國之侯命掌六師命為大司馬也仲康始即位即命?侯以掌六師次年方有征羲和之命必本始而言者蓋史臣善仲康肈位之時已能収其兵權故羲和之征猶能自天子出也林氏曰羿廢太康而立仲康然其簒也乃在相之世仲康不為羿所簒至其子相然後見簒是則仲康猶有以制之也羿之立仲康也 方将執其禮樂征伐之權以号令天下而仲康即位之始即】【能命?侯掌六師以収其兵權如漢文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌為衛将軍鎮撫南北軍之類羲和之罪雖曰沈亂于酒然黨惡于羿同惡相濟故?侯承王命徃征之以剪羿羽翼故終仲康之世羿不得以逞使仲康盡失其權則羿之簒夏豈待相而後敢邪羲氏和氏夏合為一官曰?後者諸侯入為王朝公卿如禹稷伯夷謂之後也】輯錄【問東坡疑?征曰袁道潔考得是太康失河北至相方失河南然亦疑羲和是個厯官曠職誅之可也何至誓師如此大抵古書之不可考皆類此也大雅】纂注【左傳曰羿逐太康立其弟仲康在位十四年崩子相立 林氏曰羲和夏為一官至周不複稱羲和而為馮相保章氏于大宗伯其任又輕于夏矣太史公曰文史星厯近乎蔔祝之間主上所戯弄倡優畜之愈益輕矣 息齋餘氏曰傳雲仲康始即位即命?侯以掌六師次年方有征羲和之命其曰始即位以肇位言也其曰次年則不複着其所據後又引唐志曰日蝕在仲康即位之五年當何所折衷欤今案經世書以征羲和為仲康元年事則是即位之次年也古者逾年改元】告于衆曰嗟予有衆聖有谟訓明徴定保先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明【徴騐保安也聖人訓谟明有徴騐可以定安邦國也下文即谟訓之語天戒日蝕之類謹者恐懼修省以消變異也常憲者奉法修職以供乃事也君能謹天戒于上臣能有常憲于下百官之衆各修其職以輔其君故君内無失德外無失政此其所以為明明後也又案日蝕有君弱臣強之象後羿專政之戒也羲和掌日月之官黨羿而不言是可赦乎】纂注【王氏曰使羲和守常憲以修輔則仲康得慎天戒而修省矣今畔官離次不知有日蝕之變則是不有常憲昧先聖之谟訓安能免于誅乎】每歲孟春遒人以木铎徇于路官師相規工執藝事以谏其或不恭邦有常刑【遒人宣令之官木铎金口木舌施政敎時振以警衆也周禮小宰之職正歳帥治官之屬徇以木铎曰不用法者國有常刑亦此意也官以職言師以道言規正也相規雲者胥教誨也工百工也百工技藝之事至理存焉理無徃而不在故言無防而可略也孟子曰責難于君謂之恭官師百工不能規谏是謂不恭不恭之罪猶有常刑而況于畔官離次俶擾天紀者乎】惟時羲和顚覆厥德沈亂于酒畔官離次俶擾天紀遐棄厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫馳庶人走羲和屍厥官罔聞知昬迷于天象以幹先王之誅政典曰先時者殺無赦不及時者殺無赦【次位也官以職言次以位言畔官則亂其所治之職離次則舍其所居之位俶始擾亂也天紀即洪範所謂嵗月日星辰厯數是也蓋自堯舜命羲和厯象日月星辰之後為羲和者世守其職未嘗紊亂至是始亂其天紀焉遐逺也逺棄其所司之事也辰日月會次之名房所次之宿也集漢書作輯集輯通用言日月防次不相和輯而掩蝕于房宿也案唐志日蝕在仲康即位之五年瞽樂官以其無目而審于音也奏進也古者日蝕則伐鼔用币以救之春秋傳曰惟正陽之月則然餘則否今秋季而行此禮夏禮與周異也啬夫小臣也漢有上林啬夫庶人庶人之在官者周禮庭氏救日之弓矢啬夫庶人蓋供救日之百役者曰馳曰走者以見日蝕之變天子恐懼于上啬夫庶人奔走于下以助救日如此其急羲和為厯象之官屍居其位若無聞知則其昬迷天象以幹先王之誅豈特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也先時後時皆違制失時當誅而不赦者也今日蝕之變如此而羲和罔聞知是固幹先王後時之誅矣】輯録【日月一嵗凡十二防方防則日光都盡而為晦已防則月光複蘇而為朔朔後晦前各十五日日月相對則月光正滿而為望晦朔日月之合東西同度南北同道則月揜日而日為之食望而日月之對同度同道則月抗日而月為之食是皆有常度矣王者修德行政能使陽盛足以勝陰陰衰不能侵陽則日月之行雖或當食而月常避日故其遲速高下必有參差而不正相對者所以當食而不食也若國無政不用 善則陰盛陽微當食必食雖曰有常度而實為非常之變矣】【詩傳義剛問生明生魄先生曰雲雲又曰魄加日之上則日食在日之後無食謂之晦朔則日月相竝又問月食如何先生曰至明中有暗處其暗至防望之時月與之正對無分毫相差月為暗處所射故食雖是陽勝陰畢竟不好若陰有退避之意則不相敵而不成食矣先時者殺無赦不及時者殺無赦林氏謂是警衆之辭非言昬迷天象之人未知是否先生曰以上文考之林說非是然此篇自可疑當阙之答潘子善】纂注【蘇氏曰官局所在曰次 孔氏曰房所舍之次唐孔氏曰房如房室之房謂日月所舍之處九月之朔日月當防于大火之次或以房為房星房心為大火似矣然集是止舍之處言其不集于舍故得以表日食若言不集于房星惟見厯錯不表日食以此知非房星 新安陳氏曰房有二說近代善厯者推仲康時九月合朔已過房心北矣據左傳昭公十七年梓慎曰宋大辰之虗也陳太皥之虗也鄭祝融之虗也皆火房也杜預注房舍也所謂火房與此義同皆所舍之次也堯時中星已與月令不同指月令日在房者非也 孔氏曰政典若周官六卿之治典先時謂厯象之法四時節氣?望晦朔先天時則罪死不赦不及謂厯象後天時雖治其官苟有先後之差則無赦況廢官乎新安陳氏曰政典有司馬掌邦政可據?侯為大司馬故引以為言玩其辭意真誓軍旅之辭以屬下文者是】今予以爾有衆奉将天罰爾衆士同力王室尚弼予欽承天子威命【将行也我以爾衆士奉行天罰爾其同力王室度防輔我以敬承天子之威命也葢天子讨而不伐諸侯伐而不讨仲康之命?侯得天子讨罪之權?侯之征羲和得諸侯敵忾之義其辭直其義明非若五覇摟諸侯以伐諸侯其辭曲其義迂也】火炎昆岡玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁脅從罔治舊染污俗鹹與惟新【昆出玉山名岡山脊也逸過渠大也言火炎昆岡不辨玉石之美惡而焚之苟為天吏而有過逸之德不擇人之善惡而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但誅首惡之魁而已脅從之黨則罔治之舊染汚習之人亦皆赦而新之其誅惡宥善是猶王者之師也今案?征始稱羲和之罪止以其畔官離次俶擾天紀至是有脅從舊染之語則知羲和之罪當不止于廢時亂日是必聚不逞之人崇飲私邑以為亂黨助羿為惡者也?後徂征隠其叛逆而不言者蓋正名其罪則必鋤根除源而仲康之勢有未足以制後羿者故止責其曠職之罪而實誅其不臣之心也】纂注【薛氏曰殱厥渠魁義也赦脅從仁也所以為王者之師】嗚呼威克厥愛允濟愛克厥威允罔功其爾衆士懋戒哉【威者嚴明之謂愛者姑息之謂記曰軍旅主威蓋軍法不可以不嚴嚴明勝則信其事之必濟姑息勝則信其功之無成誓師之末而複嗟歎以是深警之欲其勉力戒懼而用命也】纂注【愚謂太康失邦仲康肈位正天下徯望新政之日也羲和天官所主厯象而乃沈亂于酒畔官離次俶擾天紀遐棄厥司至于日食大變尚罔聞知此而不誅何以責其餘哉?侯之征所不能免也日承王命徂征征伐自天子出也曰幹先王之誅法令自先王制也曰以爾有衆奉将天罰有罪乃天所讨也将帥奉天子之命天子奉天與先王之命仲康莅政之始命将出師而?侯之誓如此則大本正大權立而大奸懼矣其克嗣祖考也冝哉然羲和在堯時為四子既緫于一人有司于朝有邑于野湎酒失職黜之可矣何主上頻王師之征無亦棄厥司荒厥邑羣飲兇酗不可教誨故不得不然邪其曰殱厥渠魁脅從罔治舊染汚俗鹹與惟新則脅衆以拒命染惡以成風已非一日傳謂助羿為惡特隐其叛逆而不言者豈不當哉】
書傳輯錄纂注卷二