卷二

者也澧水名水經出武陵充縣西至長沙下隽縣西北入江鄭氏雲經言道言防者水也言至者或山或澤也澧宜山澤之名案下文九江澧水既與其一則非水明矣九江見荊州東陵巴陵也今嶽州巴陵縣也地志在廬江西北者非是防彙中江見上章】輯錄【禹治江不見甚用力書載岷山導江止東為中江入于海若中間更用工夫如何載得恁略賀孫嶓冢導?止東為北江入于海又曰岷山導江止東為中江入于海又曰岷山之陽止至于敷淺原此皆禹貢之文也古今讀者皆以為是既出于聖人之手則固不容複有訛謬萬世之下但當尊信誦習傳之無窮亦無以覈其事實是否為也是以為之說者不過随文解義以就章句如說九江則曰江過尋陽?别為九或以有小江九北來注之說彭蠡則曰漢水所彙而江水亦往會焉說北江中江則曰漢既彙而出為北江江既防而出為中江也説九江則但指今日江州治所以當之說敷淺原則但以為漢厯陵縣之傳易山在今日為江州之德安縣而已如是而言姑為誦説則可矣若以山川形勢之實考之吾恐其説有所不通而不能使人無所疑也若曰?别為九則江流上下洲渚不一今所計以為九者若必首尾長短均布若一則橫斷一節縱别為九一水之間當有一一本作八洲九江之間一本無此四字沙水相間乃為十有七道一本無乃有二字于地将無所容若曰參差取之不必齊一則又不知斷自何許而數其九也況沙渚出沒其勢不常江陵先有九十九洲後乃複生一洲是豈可以為地理之定名乎此不可通之妄說也若曰旁計橫入小江之數則自岷山以東至入海處不知當為幾千百裡江矣此又不可通之妄說也且經又言九江孔殷則正以見其吐吞壯盛浩無津涯之勢決非尋常分?小江之所當又繼此而後及夫沱潛雲夢則又見其決非尋陽一本作今日江州以東甚逺之下流此又可以證前二說者為不可通之妄說也若曰漢水彙為彭蠡而江水亦往防焉則彭蠡之為澤也實在大江之南自今江州湖口縣南跨南康軍饒州之境以接于隆興府之北彌漫數十百裡其源則東自饒徽信州建昌軍南自贑州南安軍西自袁筠以至隆興府分甯武甯諸邑方數千裡之水皆防而歸焉北過南康?瀾左裡則兩岸漸廹山麓而湖面稍狹遂東北流以趨湖口而入于江矣然以地勢北高而南下故其入于江也及為江水所遏而不得遂因郤而自豬以為是彌漫數十百裡之大澤是則彭蠡之所以為彭蠡者初非有所仰于江漢之彙而後成也不惟無所仰于江漢而衆流之積日遏日高勢亦不複容江漢之來入矣又況漢水自漢陽軍大别山下南流入江則其水與江混而為一至此已七百餘裡矣今謂其至此而後一先一後以入于彭蠡既彙之後又複循次而出以為二江則其入也何以識其為昔日之漢水而先行何以識其為昔日之江水而後防其出也何以識其為昔日之漢水而今分之以北何以識其為昔日之江水而今分以居中邪且以方言之則應曰南防而不應曰北防以實計之則湖口之東今但見其為一江而不見其分流然則所謂漢水彙為彭澤而江水亦往防焉者亦不可通之妄說也此數說者既無一之不窮于是味别洲别之論出焉而終亦不免于窮也蓋曰味别則不知凡禹之所謂過門不入胼手胝足而不以為病者為欲大濟天下昏墊之民使得平土而居以衣且食而遂其生邪抑如陸羽張又新輩但欲較計毫分于齒頰間以為茗飲一時之快也嗚呼彼以是而為說者亦可謂童騃不思之甚矣且河之所防漆沮泾渭伊洛瀍澗支川尤多而初無味别之說濟之所經或潛或見或止或流其變不一而亦無味别之説何獨至此而辨之若是悉邪此又可見其為不通之妄說也若曰洲别則又九江之鑿吾既辨于前矣若果如此則漢水入江之後便須當有一洲介于其間以為江漢之别而湖口入彙之處又當各分為二以為出入之辨而後可也今皆無之而湖口橫渡之處予嘗過之但見舟北為大江之濁流舟南為彭蠡之清漲而已蓋彭蠡之水雖限于江而不得洩然及其既平則亦因其可行之隙而又未嘗不相持以東也惡睹所謂中江北江之别乎此又可見其為不通之妄説也若曰古之九江即今之江州古之敷淺原即今之德安縣則漢九江郡本在江北而今所謂江州者實武昌郡之柴桑縣後以江北之尋陽并柴桑而立郡又自江北徙治江南以故江南得有尋陽之名後又因尋陽而改為江州實非古九江地也又況經言過九江至于東陵而後防于彭蠡則自今江州城下至湖口縣才四十裡不知東陵的在何處何所表異而其志之繁密促數乃如此又曰過九江至于敷淺原則已自江州順流東下湖口又複泝流南上彭蠡百有餘裡而後至焉亦何說哉此又不可通之妄說也至于今之所謂敷淺原者則其為山也微而其全體正脈又特為廬阜以盡乎大江彭蠡之交矣不取于此以記衡山東道一支之所極者而獨有取乎彼之區區焉者則吾恐其山川之名古今或異而傳者未必得其真也凡此差舛其類不一讀而不思思而不考者既昬愦鹵莾而無足言矣其間亦有心知其誤而口不敢言乃反為之遷就穿鑿以蓋之其巧愈甚其謬愈彰使有識之士讀之愈疑而不敢信惟國初胡秘監旦近世晁詹事說之皆以九江為洞庭則其援證皆極精博而莆田鄭樵漁仲獨謂東彙澤為彭蠡東為北江入于海十三字為衍文亦為得之予既目睹彭蠡有原兩江不分之實又參之以此三說者而深以事理情勢求之然後果得其所以誤也葢洪水之患惟河為甚而兖州乃其下流水曲而流緩地平而土疎故河之患于此為尤甚而作治之功十有三載然後同于諸州竊料當時惟此等處事急民困勢重役煩禹乃親莅而身督之不可一日而舍去若梁雍荊?地偏水急不待疏鑿固已通行則分遣官屬往而視之其亦可也況洞庭彭蠡之間乃三苗氏之所居當是之時水澤山林深昩不測彼方負其險阻頑不即工則官屬之往者固未必遽敢深入其境是以但見彭蠡之為澤而不知其源之甚逺而且多但見洞庭下流之己為江而不知其中流之嘗為澤而甚廣也以此緻誤□無足怪者若其用字之同異則經之凡例亦自可考顧讀者未深思耳今但删去其東彙北江之衍字而正以洞庭為九江更以經之凡例通之則過九江至于東陵者言導岷山之水而是水之流橫截乎洞庭之口以至東陵也是漢水過三澨之例也過九江至于敷淺原者言導岷陽之山而導山之人至于衡山之麓遂越洞庭之尾東取山路以至于敷淺原也是導岍岐荊山而逾于河以盡常碣之例也以是觀之則經之文意不亦既明矣乎若更以他書考之則山海經雲廬江出三天子都本注雲一作鄣今案丹陽故為鄣郡其得名蓋以此則作鄣為是入江彭澤西本注雲彭澤今彭蠡也在鄱陽彭澤縣漢志雲廬江出陵陽東南北入江蓋陵陽者丹陽之屬縣今寜國府旌德縣有陵陽山而三天子都乃在徽饒之境疑與陵陽腹背相直故廬江者得出其東南而西流北折以為鄱餘二水遂以防于彭蠡而入于江也及其入江則廬山屹立乎其西南而江之北岸即為郡之南境疑江與山蓋相因以得名而郡境雖在江北亦以南直此江此山而名之也然則彭蠡安得無源而必待漢彙江防而成哉漢志豫章為郡領縣十八其彭澤縣下注雲禹貢彭蠡澤在其西其餘則言水入湖漢者八鄱陽鄱水餘汗餘水艾修水新淦淦水南城盱水建城蜀水宜春南水南壄彭水入大江者一贑豫章水而湖漢一水則又自雩都東至彭澤入江行千九百八十裡也案今地勢彭蠡既與江通而豫章諸水不由彭蠡别無入江之路則湖漢者即是彭蠡而其所受衆水之源又不止于廬江而已也以此而觀則山海經之言猶有未盡且其曰入江彭澤西者本謂經彭澤縣之西而入江耳而語意不明遂若析江與澤各為一水而一東一西以入江者此亦其立言之疵也漢志又自不知湖漢之即為彭蠡而兩言之又不知入大江者亦必豬于彭蠡而别為一例又不知湖漢之為湖正以其澤名之而複兼以漢稱則又承禹貢之誤而弗深考也至于雩都之水則但見其為一郡衆流之最逺而遂推為湖漢之源以主其名則又不知湖漢之名初非一水必自隆興以北衆水皆防豬為大澤然後可以名之非雩都一水所可得而專也至如鄭漁仲漢水衍文之説固善矣而其下文江水東迤北防為彙東為中江入于海之數言恐亦不能使人無疑而彼固未能盡正也嗚呼禹貢所載者九州之山川吾之足迹未能徧乎荊?而見其所可疑者已如此不知耳目見閑之所不及所可疑者又當幾何是固不可得而知矣至于經之凡例本自明白而諸儒乃有過為新奇之説以亂之者若論導山而逾于河則亦不待聞見之及而知其缪矣夫禹之治水随山刊木止豈自岍岐跨河東度而反為是諸山哉見前導岍及岐傳中若過九江至于敷淺原亦有襲其謬者以為衡山之脈東渡而來則以見聞所及而知其必不然也蓋岷山之脈其一支為衡山者已盡于九江之西其一支又南而東度桂嶺者則包湘源而北徑潭袁之境以盡于廬阜其一支又南而東度大庾嶺者則包彭蠡之源以北盡乎建康其一支則又東包浙江之源而北其首以盡防稽南其尾以盡乎閩粵也豈衡山之防能度九江而其度也又直為敷淺原而已哉又有謂揚州之三江即荊州之中江北江而又病其阙一乃顧彭蠡之餘波适未有号則姑使之僣冐南江之名以足之且又自謂獨能窺見聖經書法之妙非他人之所及是以極巧而且新矣然自湖口而下江本無二安得有三且于下文之震澤又懸隔遼敻而不相屬也則又安能曲説而彊附之哉問諸吳人則曰震澤下流實有三江以入于海彼既以自騐之恐其説之必可信而于今尚可考也因并論之以俟來者有所質焉九江彭蠡説始餘讀禹貢即有所疑于此數條複見鄭魚仲所論以東為北江入于海者為衍文初亦意其有理既而思之去其所謂北江者則下文之中江者無所措矣晚以蒙恩假守二年于彭蠡之上乃得究觀其山川地理之實而知經文之不能無誤也至于以九江為洞庭則惟近世晁以道之説為然晁氏則本于胡秘監之説也細以地理逺近之勢度之宜從二公為是乆欲略防其語以破古今之曲説而因循不暇慶元丙辰阙月既望諸生偶有問者始得為之時方卧病神思昏塞甚恨文之不逹吾意經説書説中又有與程秦之書與九江彭蠡説異想非定説故不贅輯】導沇水東流為濟入于河溢為荥東出于陶丘北又東至于菏又東北防于汶又北東入于海【沇水濟水也發源為沇既東為濟地志雲濟水出河東郡垣曲縣王屋山東南今绛州垣曲縣山也始發源王屋山頂崖下曰沇水既見而伏東出于今孟州濟源縣二源東源周廽七百歩其深不測西源周廽六百八十五步其深一丈合流至溫縣是為濟水歴虢公防西南入于河溢滿也複出河之南溢而為荥荥即荥波之荥見豫州又東出于陶丘北陶丘地名再成曰陶在今廣濟軍西又東至于菏菏即菏澤亦見豫州謂之至者濟隂縣自有菏?濟流至其地爾汶北汶也見青州又東北至于東平府夀張縣安民亭合汶水至今青州博興縣入海唐李賢謂濟自鄭以東貫滑曹郓濟齊青以入于海本朝樂史謂今東平濟南淄川北海界中有水流入海謂之清河郦道元謂濟水當王莾之世川渎枯竭其後水流迳通津渠勢改尋梁脈水不與昔同然則荥澤濟河雖枯而濟水未嘗絶流也程氏曰荥水之為濟本無他義濟之入河适防河滿溢出南岸溢出者非濟水因濟而溢故禹還以元名命之案程氏言溢之一字固為有理然出于河南者既非濟水則禹不應以河枝流而冒稱為濟蓋溢者指荥而言非指河也且河濁而榮清則荥之水非河之溢明矣況經所書單立導沇條例若斷若續而實有源流或見或伏而脈絡可考先儒皆以濟水性下勁疾故能入河穴地流注顯伏南豐曽氏齊州二堂記雲泰山之北與齊之東南諸谷之水西北彙于黒水之灣又西北彙于栢崖之灣而至于渴馬之崖蓋水之來也衆其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下則泊然而止而自崖以北至于歴城之西蓋五十裡而有泉湧出高或至數尺其旁之人名之曰趵突之泉齊人皆謂嘗有棄糠于黒水之灣者而見之于此蓋泉自渴馬之崖潛流地中而至此複出也其注而北則謂之泺水逹于清河以入于海舟之通于濟者皆于是乎逹也齊多甘泉其顯名者十數而色味皆同以餘驗之蓋皆泺水之旁出者也然則水之伏流地中固多有之奚獨于荥澤疑哉吳興沈氏亦言古說濟水伏流地中今歴下凡發地皆是流水世謂濟水經過其下東阿亦濟所經取其井水煮膠謂之阿膠用攪濁水則清人服之下膈防痰蓋其水性趨下清而重故也濟水伏流絶河乃其物性之常事理之著者程氏非之顧弗深考耳】纂注【新安陳氏曰方氏囬嘗親過枯黃河見濟水出河北溫縣者今徑枯黃河以入汶而後趨海而謂清濟貫濁河遂成虗論以此觀之則濟水性下固能伏流而出為荥然其性勁實能勁絶大河中而出為荥也程泰之謂溢為荥非濟溢辨之者以河濁荥清證其非當矣今大河改而南流而古大河遂為枯礫濟之貫河其迹顯然泰之之非不辨而明矣　玉篇趵方卓反足擊聲泺力谷力各二反水在濟南又音粕波泺也】導淮自桐柏東防于泗沂東入于海【水經雲淮水出南陽平氏縣胎簪山禹隻自桐栢導之耳桐柏見導山泗沂見餘州沂入于泗泗入于淮此言防者以二水相敵故也入海在今淮浦】導渭自鳥鼠同穴東防于沣又東防于泾又東過漆沮入于河【同穴山名地志雲鳥鼠山者同穴之枝山也餘竝見雍州孔氏曰鳥鼠共為雌雄同穴而處其說怪誕不經不足信也郦道元雲渭水出南谷山在鳥鼠山西北禹隻自鳥鼠同穴導之耳】導洛自熊耳東北防于澗瀍又東防于伊又東北入于河【熊耳盧氏之熊耳也餘竝見豫州洛水出冢嶺山禹隻自熊耳導之耳案經言嶓冢導漾岷山導江者漾之源出于嶓江之源出于岷故先言山而後言水也言導河積石導淮自】 【桐柏導渭自鳥鼠同穴導洛自熊耳皆非出于其山特自其山以導之耳故先言水而後言山也河不言自者河源多伏流積石其見處故言積石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黒水不言山者九州之外蓋略之也小水合大水謂之入大水合小水謂之過二水勢均相入謂之防天下之水莫大于河故于河不言防此禹貢立言之法也】纂注【王氏炎曰凡導川皆決而委之于海然百川東注而弱水獨西黒水獨南其入于東海則天下之水在北莫大于河在南莫大于江漢故先言導河而漢次之江又次之淮濟亦四渎也故先言濟而淮次之皆自北而南也四渎之外西有渭東有洛亦大川也故以是終焉】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川滌源九澤既陂四海防同【隩隈也李氏曰涯内近水為隩陂障也防同與灉沮防同同義四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎木通道已可祭告九州之川濬滌泉源而無壅遏九州之澤已有陂障而無決潰四海之水無不防同而各有所歸此蓋總結上文言九州四海水土無不平治也】纂注【呂氏曰水平而複防滌其源為經乆計也　孔氏曰四海之内防同京師九州同風萬國共貫　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之則異制異俗異和異宜各得其所而不相亂有以同之則同軌同文同倫各要其歸而不見其異序言别此言同先别而後同也　上官氏曰天下山水見于禹貢者四十有五而九水為大九山為高大者既導則小者無不順矣高者既治則卑者無不平矣此九山九川所以叙于九州之後也】六府孔修庶土交正厎慎财賦鹹則三壤成賦中邦【孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生謂之庶土則非特谷土也庶土有等當以肥瘠高下名物交相正焉以任土事厎緻也因庶土所出之财而緻謹其财賦之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之類鹹皆也則品節之也九州谷土又皆品節之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以緻稼穑之類中邦中國也蓋土賦或及于四夷而田賦則止于中國而已故曰成賦中邦】纂注【複齋董氏曰九疇先五行五行一曰水水治則六府皆理　呂氏曰底慎其心也則壤其迹也本末皆備　林氏曰凖則上中下之土壤即前九等之田三等言其略九等言其詳也　陳氏大猷曰上各州惟舉一隅至此總結之以見九州之所同如宅土既宅惟見于兖雍故此以四隩既宅總之旅山惟見于梁雍故此以九山刋旅總之各州所載川澤雖多然九州川澤不止是也故以九川九澤之滌陂總之上雖各載逹河之道而四方之趨帝都者不止是也故以四海防同總之六府孔修則非特水土之治而已庶土交正則山林川澤邱陵墳衍原隰之土地無不正非特墳壤垆之複其性而已也正庶土而慎财賦所以總結九州所貢篚之物也則三壤以成中邦之賦所以總結九州九等之田與賦也】錫土姓【錫土姓者言錫之土以立國錫之姓以立宗左傳所謂天子建德因生以賜姓胙之土而命之氏者也】纂注【林氏曰水土平可以封建諸侯也如契封于商賜姓子稷封于邰賜姓姬有土有姓昔固有矣至是徧錫之】祗台德先不距朕行【台我距違也禹平水土定土賦建諸侯治己定功已成矣當此之時惟敬德以先天下則天下自不能違越我之所行也】纂注【陳氏曰台朕皆史氏我其君上也　王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言指台朕為堯舜非經意也】五百裡甸服百裡賦納緫二百裡納铚三百裡納稭服四百裡粟五百裡米【甸服畿内之地也甸田服事也以皆田賦之事故謂之甸服五百裡者王城之外四面皆五百裡也禾本全曰總刈禾曰铚半稾也半稾去皮曰稭謂之服者三百裡内去王城為近非惟納總铚稭而又使之服輸将之事也獨于稭言之者總前二者而言也粟谷也内百裡為最近故并禾本總賦之外百裡次之隻刈未半稾納也外百裡又次之去稾麤皮納也外百裡為逺去其穗而納谷外百裡為尤逺去其谷而納米葢量其地之逺近而為納賦之輕重精麤也此分甸服五百裡而為五等者也】輯錄【裡者乃道途逺近之數非方井之裡也甸治田也畿内天子之田其民主為天子治田事故謂之甸服葢近麤而逺精近者易緻逺者難緻故也畿内專言田賦者畿内不封諸侯故田賦入天子然五服事各不同亦舉凡例互相見東齋集傳】纂注【張氏曰此以下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯綏外而要荒莫不各服其事于天子故皆謂之服　孔氏曰甸服為天子服治田禾稾曰總供飼國馬　唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗稭言服舉中以明上下侯服以外貢不入谷甸主治田故服名甸　蘇氏曰獨言甸服之賦者内詳王賦之法而諸侯可推也　陳氏大猷曰禹之甸法逹于天下詩奕奕梁山維禹甸之傳少康有田一成皆甸法也王畿獨以甸名服者農事國之本也京師聲名文物之所萃四方百貨之所聚其民易以棄夲逐末制名甸服示天下以務夲重谷也　新安陳氏曰或謂服如國服之服他有服役不但輸将或又謂稭隻納稾以此三百裡在逺近之中故使隻納稾而服輸将之役也　碧梧馬氏曰稭服之服先儒多以服字就稭字上解桔稾也若去禾中之粟米而納空稾惟使之服輸将之事是其賦輕于四百裡五百裡矣若存禾中之粟米而又納稾又服輸将之事是其賦重于百裡二百裡矣惟蔡傳摘出服字以為總前二者言之為通葢孔氏亦以此明上下服竝皆有所納之役矣第孔氏說以服字貫總铚粟米言之文勢為礙爾】五百裡侯服百裡采二百裡男邦三百裡諸侯【侯服者侯國之服甸服外四面又各】 【五百裡也采者卿大夫邑地男邦男爵小國也諸侯諸侯之爵大國次國也先小國而後大國者大可以禦外侮小得以安内附也此分侯服五百裡而為三等也】輯錄【第二之百裡為男爵之國　三百裡謂自三至五為百裡者三随文生例不可拘也　侯服惟言邑國者畿外主于封侯亦互相見并束齋集傳】纂注【呂氏曰采邑如今之職田言男則子在其間言侯則公伯在其間】五百裡綏服三百裡揆文教二百裡奮武衛【綏安也謂之綏者漸逺王畿而取撫安之義侯服外四面又各五百裡也揆度也綏服内取王城千裡外取荒服千裡介于内外之間故以内三百裡揆文教外二百裡奮武衛文以治内武以治外聖人所以嚴華夏之辨者如此此分綏服五百裡而為二等也】纂注【陳氏大猷曰綏服内安中國外安邊疆也内三百裡非全無武衛以文教為主外二百裡非全無文教以武衛為主文教以善其生武衛以防其生民斯安矣又曰武以衛言保防而已治世武事易弛故奮以修之聖人不黩武亦不廢武也與後世恃小康而銷兵者異矣　林氏曰漢魏使外夷入居中國障塞之地至西晉有劉石之禍石晉以盧龍賂契丹至重貴有邪律之難綏服嚴華夷之辨萬世不易之法也】五百裡要服三百裡夷二百裡蔡【要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中國謂之要者取要約之義特羁縻之而已綏服外四而又各五百裡也蔡放也左傳雲蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百裡而為二等也】五百裡荒服三百裡蠻二百裡流【荒服去王畿益逺而經略之者視要服為尤略也以其荒野故謂之荒服要服外四面又各五百裡也流流放罪人之地蔡與流皆所以處罪人而罪有輕重故地有逺近之例也此分荒服五百裡而為二等也　今案每服五百裡五服則二千五百裡南北東西相距五千裡故益稷篇言弼成五服至于五千然堯都冀州冀之北境并雲中涿易亦恐無二千五百裡借使有之亦皆沙漠不毛之地而東南财賦所出則反棄于要荒以地勢考之殊未可曉但意古今土地盛衰不同當舜之時冀北之地未必荒落如後世耳亦猶閩浙之間舊為蠻夷淵薮而今富庶繁衍遂為上國土地興廢不可以一時槩也周制九畿曰侯甸男采衛蠻夷鎮藩每畿亦五百裡而王畿又不在其中并之則一方五千裡四方相距為萬裡葢倍禹服之數也漢地志亦言東西九千裡南北一萬三千裡先儒皆疑禹服之狹而周漢地廣或以周服裡數皆以方言或以古今尺有長短或以為禹直方計而後世以人迹屈曲取之要之皆非的論葢禹聲教所及則地盡四海而其疆理則止以五服為制至荒服之外又别為區畫如所謂鹹建五長是已若周漢則盡其地之所至而疆畫之也】纂注【王氏曰夷易也無中國禮法易而已蠻慢也甚于夷矣　林氏曰記言束夷西戎南蠻北狄相對而言則有四名舉一二言則皆可通如四夷來王蠻夷率服是也此處不必拘東夷南蠻之名夷易蠻慢之訓其或然欤馬氏曰甸侯綏為中國要荒已為夷狄聖人之治詳内略外觀五服名義可見治中國則法度冝詳治以必治也治夷蠻則法度冝略治以不治也觀至于五千見德化之逺及觀要荒二服見法度之不泛及聖人不務廣地而勤逺略可見矣　曾氏曰周之九服述者終不能大異于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之綏服衛服介于其中即綏服之奮武衛蠻服夷服即禹之要服鎮服藩服即禹之荒服也　王制西不盡流沙南不盡衡山東不盡東海北不盡恒山應氏曰東海在中國封疆内西南北海則逺在夷徼之外南獨以江與衡山為限葢百粵未盡開也惟河舉東西南北河流萦帶中國也自秦而上西北袤而東南蹙自秦而下東南展而西北縮此古今天地之大運也當先王時四方各有不盡之地聽四夷居之不勞中國以事外也】東漸于海西被于流沙朔南暨聲教訖于四海禹錫?圭告厥成功【漸漬被覆暨及也地有逺近故言有淺深也聲謂風聲教謂教化林氏曰振舉于此而逺者聞焉故謂之聲軌範于此而逺者效焉故謂之教上言五服之制此言聲教所及葢法制有限而教化無窮也錫與師錫之錫同水土既平禹以?圭為防而告成功于舜也水色黒故圭以?雲】纂注【林氏曰此又推聖化所極至而言之漸如水之漸漬被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海見之也漸被暨皆言聲教所加無分逺近輕重特變文耳陳氏大猷曰聖人政事所治詳内略外不求盡于四海而道德所化則無内外之限而必極于四海自禹敷土而下槩舉治水規模言之自冀州而下以帝都為主自東而西區别九州之疆域言之自導岍而下則自西而東貫串九州之山水言之自九州攸同而下則總合九州成績言之自五百裡甸服而下則以成五服自内及外言之自東漸而下則逺舉四極言之以至于告成功而終焉經緯錯綜法度森嚴非聖經不及此　新安陳氏曰禹貢一書雖紀平水土制貢賦之事而有躬行教化之精防寓焉曰祗台德先不距朕行躬行心得以為教化之夲者也曰文教曰聲教教化之流行而躬行之效騐也後之山經地志與夫财用之書有是哉　愚謂禹貢紀禹治水之規模次第與水平後任土作貢之法及弼成五服之事自黃帝畫野分州九州封域已定矣禹治水複取高山大川以别識之使各州之官率民以趨事也其始于冀州非徒以帝都為先葢水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之勢然後用功于上流以濬其發源之地下流有所歸則上流有所殺矣天下大勢西北高而東南下九水惟河為大水患惟河為急河始入于雍而經于冀則冀當河之下流而兖又其下流之入海處所以禹之功役自