卷首上

小序決非孔門之舊安國序亦決非西漢文章向來語人人多不解惟陳同父聞之不疑要是渠識得文字體制意度耳荅孫季和又曰書序不可信伏生時無之】纂注【唐孔氏曰蠱者怪惑之名指體則藥毒害人與行符厭俗為魅令人蠱惑夭年傷性者皆是也以蠱皆巫之所為故曰巫蠱　元城劉氏曰今之書乃漢所謂尚書若複求孔子所定之書今不見矣漢承秦火之後諸儒各以所學談經或得或失然各自名家自濟南伏生以降不獨一人就其中取之獨孔安國古文尚書尤勝諸家則今尚書是也　林氏曰孔傳或遭巫蠱而不出杜預注左傳韋昭注國語趙岐注孟子凡所舉書出二十五篇中皆指為逸書實未嘗逸也賈馬鄭服亦皆不見古文尚書至晉齊間其書漸出及隋開皇二年求遺書得舜典然後五十八篇方備孔氏書始出皆用書至唐天寳三載诏衞衡改古文從今文今之所傳乃唐天寶所定本也　愚案世傳古文尚書呂汲公跋謂天寶前本字多奇古與蔡傳及諸書所引皆合】漢書藝文志雲書者古之号令号令于衆其言不立具則聽受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知也【括蒼葉夢得曰尚書文皆奇澀非作文者故欲如此蓋當時語自爾也今案此説是也大抵書文訓诰多艱澀而誓命多平易蓋訓诰皆是記録當時号令于衆之本語故其間多有方言及古語在當時則人所共曉而于今世反為難知誓命則是當時史官所撰櫽括潤色粗有體制故在今日亦不難曉耳】孔頴逹曰孔君作傳值巫蠱不行以終前漢諸儒知孔本五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒僞作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌?征湯诰鹹有一德典寶伊訓肆命原命武成旅?冏命二十四篇除九共九篇共卷為十六卷蓋亦略見百篇之序故以伏生二十八篇者複出舜典益稷盤庚二篇康王之诰及泰誓共為三十四篇而僞作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之數也劉向班固劉歆賈逵馬融鄭?之徒皆不見真古文而誤以此為古文之書服防杜預亦不之見至晉王肅始似竊見而晉書又雲鄭沖以古文授蘇愉愉授梁柳栁之内兄皇甫谧又從栁得之而柳又以授臧曹曹始授梅赜赜乃于前晉奏上其書而施行焉【漢書所引泰誓雲誣神者殃及三世又雲立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律厯志所引伊訓畢命字畫有與古文略同者疑伏生口傳而晁錯所屬讀者其引武成則伏生無此篇必張霸所僞作者也】纂注【碧梧馬氏曰案孔傳所言則古文書其經已送之王官藏之中袐其傳則遭巫蠱而不複上聞藏之私家者也以其未立于學官是以經佚而傳不行于世耳是則所謂古文書豈惟未嘗逸蓋亦未嘗不在王官也劉歆移太常書所謂藏于秘府伏而未發者是也中秘書非世儒所得見宜乎後之引古文書者皆不得其真若杜韋趙注諸書所引皆指為逸書也如是幾七百年而後傳斯文之興喪可畏哉】今案漢儒以伏生之書為今文而後安國之書為古文以今考之則今文多艱澀而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為記錄之實語難工而潤色之雅辭易好故訓诰誓命有難易之不同此為近之然伏生背文暗誦乃偏得其所難而安國考定于科鬥古書錯亂磨滅之餘反專得其所易則又有不可曉者至于諸序之文或頗與經不合而安國之序又絶不類西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則賴安國之序而見故今定此本壹以諸篇本文為經而複合序篇于後使覽者得見聖經之舊而又集傳其所可知姑阙其所不可知者雲纂注【愚謂帝王之書歴代所寶天下家傳人誦之人生八嵗入小學教之以詩書六藝之文即此書也蓋自孔子以前則然矣孔子初志本期道行于天下亦未肯止于剛詩定書而已及既老而道不行然後始及于此所以斷自唐虞訖于周者蓋以前乎五帝為三皇世尚洪荒非後世所可考後乎三王為五伯習尚權谲又非聖人所忍為故惟自唐訖周而百篇之書定自是誦習者簡要而不繁舉行者中正而無弊此夫子之意也若夫一書之中其于明德新民之綱修齊治平之目即堯典已盡其要而危微精一四言所以開知行之端主善協一四言所以示博約之義務學則説命其入道之門為治則洪範其經世之要也他如齊天渾則有羲和之厯定地理則有禹貢之篇正官僚則有周官之制度修已任人則有無逸立政諸書煨燼壞爛之餘百篇僅存其半而宏綱實用尚如此故嘗謂六經莫古于書易雖始于伏義然有卦未有辭辭始于文王爾六經莫備于書五經各主一事而作耳易主蔔筮即洪範之稽疑也禮主節文即虞書之五禮也詩主詠歌即後夔之樂敎也周禮設官即周官六卿率屬之事也春秋襃貶即臯谟命德讨罪之權也五經各主帝王政事之一端書則備紀帝王政事之全體修齊治平之規模事業盡在此書學者其可不盡心焉】 書傳輯録纂注卷首上