學蔀通辨卷之十一

忠言忠信行笃敬之類皆是就已發處言之也夫孔子豈不知未發之旨哉誠以為未發工夫微妙無形而易差已發工夫則明顯有迹而易力未發難于捉摸而已發有可辯别據依與其以無形示人而啟學者骛虛好高之弊孰若就有形易見處求之之為務實而無失也至于子思吃緊為人中和之論兼該并舉心事之秘發洩盡矣豈可複重彼輕此舍孔門中正平實之道而徇禅宗偏弊浮虛之說亂道而誤人哉志于學者不可以不辯 朱子文集有觀列子偶書雲向所謂未發者即列子所謂生之所生者死矣而生生者未嘗終形之所形者實矣而形形者未常有爾豈子思中庸之旨哉朱子論佛學剽掠莊列及此見近世講學之弊類如此雲 朱子曰今人論道隻論理不論事隻說心不說身其說至高而蕩然無守流于異端空虛之說且如天下歸仁隻是天下與其仁程子雲事事皆仁是也今人須要說天下皆歸吾仁之中其說非不好但無形無影全無下手腳處夫子對顔淵克己複禮之目亦隻是就視聽言動理會蓋人能制于外則可以養其内固是内是本外是末但偏說存于中不說制于外則無下手腳處此心便不實外面盡有過言過行更不管卻雲吾正其心有此理否[朱子語類] 此語與前後皆相發 說為學次第朱子曰本末精粗雖有先後然一齊用做去且如緻知格物而後誠意不成說自家物未格知未至且未要誠意須待格了知了方去誠意安有此理聖人亦隻說大綱自然底次序是如此 自格物至平天下聖人亦是略分個先後與人看不成做一件淨盡無餘方做一件如此何時做得成[并朱子語類] 此谕于大學尤有功 朱子答吳晦叔書雲大學之書雖以物格緻知為用力之始然非謂初不涵養踐履而直從事于此也又非謂物未格知未至則意可以不誠心可以不正身可以不修家可以不齊也但以為必知之至然後所以治己治人者始可以盡其道耳若曰必俟知至而後可行則夫事親從兄承上接下乃人生之所不能一日廢者豈可謂吾知未至而暫辍以俟其至而後行哉[朱子文集] 此書即同前意近日王陽明講學謂世儒不當分先知後行謂朱子不當作格緻補傳必待豁然貫通地位然後誠意則有白首不及為之患今考朱子意正不然而陽明不知而妄譏也 近世東陽盧正夫着荷亭辯論一書以譏朱子其中有雲大學格物乃先格明德新民之所在朱子乃謂盡格天下之物而于草木塵息無不窮究則是初入大學者先于明德親民之外用工夫旁詢博訪徧觀盡識非惟泛無指歸日亦不足矣按此言即與陽明所譏同意皆未嘗深考而妄譏之過也今考證于左 朱子曰程子謂今日格一件明日又格一件積習既多然後脫然有貫通處某嘗謂他此語便是真實做工夫來他也不說格一件後便會通也不說盡格得天下物理後方始通隻雲積習既多然後脫然有個貫通處 明道雲窮理者非謂必盡窮天下之理又非謂止窮得一理便到但積累多後自當脫然有悟處又曰自一身之中以至萬物之理理會得多自當豁然有個覺處今人務博者卻要盡窮天下之理務約者又謂反身而誠則天下之物無不在我者皆不是如一百件事理會得六七十件了這三四十件雖未理會也大槩是如此向來某在某處有訟田者契數十本中間一段作僞崇甯政和間至今不決将正契及公案藏匿皆不可考某隻索四畔衆契比驗前後所斷情僞更不能逃者窮理亦隻是如此 緻知一章此是大學最初下手處程子此處說得節目甚多皆是因人之資質耳雖若不同其實一也見人之敏者太去理會外事則教之使去父慈子孝處理會曰若不務此而徒欲泛然以觀萬物之理則吾恐其如大軍之遊騎出太遠而無所歸若是人專隻去裡面理會則教之以求之情性固切于身然一草一木亦皆有理要之内事外事皆是自己合當理會底但須是六七分去裡面理會三四分去外面理會方可若工夫中半時已自不可況在外工夫多在内工夫少耶此尤不可也[并朱子語類] 朱子答陳齊仲書雲格物之論伊川意雖謂眼前無非是物然其格之也亦須有緩急先後之序如今為學而不窮天理明人倫講聖言通世故乃兀然存心于一草木一器用之閑此是何學問如此而望有所得是炊沙而欲其成飯也來谕似未看破此處[朱子文集] 按近世疑朱子格物之訓大概不過曰務知而緩于行也骛外而遺于内也功博而難盡也學泛而無歸也今觀此數條其于此弊朱子皆已見之豫籌之熟而近世察言不精立論輕率妄毀儒先賺惑來學之罪不能免矣愚不忍朱子之受誣懼道術之分裂憂橫議之日新月盛其禍不知何時而已也特考着于篇 居業錄曰程朱發明道理如此明白開示為學工夫如此真切今人又做差了道之興喪不系于天乎愚嘗竊論之三代而下人物而至于程朱亦可以無譏矣講學而至于程朱亦可以無疑矣其言亦盡精盡密盡美盡備矣今之學者所急惟一行字耳誠能實循其言亦足以造道而成德矣誠能主敬以立其本窮理以緻其知反躬以踐其實過則聖及則賢不及則亦不失于令名矣而何必騁其聰明矜其辯慧另出一機軸以求勝于古人哉吾見求勝未能而已淪于佛老之謬妄矣學者舍程朱不為而欲為佛老烏在其為智