學蔀通辨卷之十二

終編下 此卷所載着朱子著書明道辟邪反正之有大功于世學者不可騁殊見而妄議末附總論遺言以明區區通辯之意雲 薛文清公曰堯舜禹湯文武周公孔子顔曾思孟周程張朱正學也不學此者即非正學也又曰四書集注皆朱子萃羣賢之言議而折衷以義理之權衡至廣至大至精至密學者但當精思熟讀潛心體認而力行之自有所得竊怪後人于朱子之書之意尚不能徧觀而盡識或辄逞己見妄有訾議或剿拾成說以衒新奇多見其不知量也按文清之言真萬世确論 近年閣下輔臣發策禮闱謂朱陸二家簡易支離之論終以不合而今之學者顧欲強而同之何所見與豈樂彼之徑便而欲陰诋吾朱子之學與究其用心其與何澹陳賈輩亦豈大相遠與甚至筆之簡冊公肆诋訾以求售其私見者禮官舉祖宗朝故事燔其書而禁斥之得無不可乎按此策亦義正詞嚴燔書故事考皇明政要永樂閑饒州士人朱季友獻所著書專毀濂洛關閩之說文廟與大學士楊士奇議命禮部焚其書罪斥之王陽明答人書雲孟子辟楊墨墨子兼愛行仁而過者耳楊子為我行義而過者耳此其為說亦豈滅理亂常之甚而其流之弊孟子至比于夷狄禽獸所謂以學術殺天下後世也今世學術之弊吾不知其于洪水猛獸何如孟子雲予豈好辯哉予不得已也楊墨之道塞天下孟子時天下之尊信楊墨當不下于今日之崇尚朱說而孟子獨以一人呶呶于其間可哀也已若某者其亦不量其力也已愚按陽明此書是以朱子比楊墨矣是以朱子學術為殺天下後世為洪水猛獸矣嗚呼其公肆诋訾至此甚矣無怪乎禮闱發策謂欲燔其書而且拟諸何澹陳賈也蓋澹賈輩诋朱子欲使其學不得行于當時陽明輩诋朱子欲使其學不得行于後世其用心一也悲夫 盧正夫荷亭辯論深非朱子解易主蔔筮深非朱子修通鑒綱目書莽大夫揚雄死愚按周易卦爻列吉兇悔吝利往無咎之象無非為蔔筮設系辭說蔔筮者尚其占說極數知來之謂占說蓍之德圓而神卦之德方以智以定天下之業以斷天下之疑說神以知來知以藏往是典神物以前民用由此觀之易非是為蔔筮作而何朱子解易主蔔筮何過揚雄仕漢曆事三朝遭遇莽篡既不能效龔勝之仗節又不能效梅福之深遁則亦已矣何至作劇秦美新之文以谀莽希寵欲為新室佐命之臣程子謂光武之興使雄不死能免于誅乎則夫綱目書莽大夫書死以誅之聖人複起不易矣荷亭辯論乃左右揚雄非诋朱子吾不知其說 羅整庵曰嘗見近時十數種書于宋諸大儒言論有明诋者有暗诋者直是可怪既而思之亦可憐也坐井觀天而曰天小不自知其身在井中爾然或往告之曰天非小也子盍從井外觀之彼方溺于坐井之安堅不肯出亦将如之何哉又曰今之學者槩未嘗深考其本末但粗讀陸象山遺書數過辄随聲逐響橫加诋訾徒自見其陋也于朱子乎何傷 陽明講學诋朱子解格物為義外為支離愚按孟子曰舜明于庶物易曰知周乎萬物大學曰格物三言一意朱子訓格為至周即至也明猶至也朱子之訓深合聖經若陽明訓格物為正意念之用援儒入佛不通之甚乃欲以此議彼可駭可笑 草木子曰論語天下歸仁朱子訓歸為與字或者淺其說愚謂苟人能克己行一事合天理問之家而準問之鄉而準問之國而準問之天下而準所謂天下莫不與也放之四海而皆準也若謂克己天下皆囿于吾仁之中如呂與叔克己銘雲洞然八荒皆在我闼氣象雖豁然可喜事理則茫然無據愚按近世陸學說人能克己而存此心則天下皆歸于吾仁之中與呂與叔說相似考其說不獨與朱子相抵牾且與孔子相抵牾孔子之意謂克去己之私欲以複乎禮方始是仁故下文說非禮勿視聽言動呂與叔言克已是克去人己町畦無複禮底意思與四勿殊無幹涉若陸學之說則援儒入佛尤為不可朱子之訓不可移易草木子良有見 近世陸學一派不獨于程朱之言有疑雖于孔曾思孟亦不免象山謂顔子沒夫子事業自是無傳楊慈湖謂子思孟子言多害道王陽明謂顔子沒而聖人之學亡即此也象山疑易系非夫子作疑系辭首章近推測之辭惟默而成之不言而信兩語可信而已慈湖遺書于大學格緻誠正于中庸忠恕違道不遠于系辭形而上下等語皆以為支離害道王陽明所謂求心而非雖其言之出于孔子不敢以焉是者即此也嗚呼言出于孔子猶不敢以為是而況于曾思孟子而又何有于程朱邪說橫流壞人心術痛哉痛哉 朱子嘗與學者論解經雲南軒語孟某嘗說這文字不好看蓋解經不必做文字止合解釋得文義通則理自明意自足今多去上做文字少閑說來說去隻說得他自一片道理經