學蔀通辨卷之六

知本先生雲吾友直道甚底是本又害了吾友甚底來自不知己之害又烏知人之害包顯道常雲人皆謂禅是人不可無者今吾友又雲害道兩個卻好縛做一束今之所謂害道者卻是這閑言語 謂李伯敏雲吾友分明是先曾知此理來後被異端壞了異端非佛老之謂異乎此理如季繹之徒便是異端[象山語錄] 此二條象山所論尤為很悖夫季繹以敬肆義利為學者持己處事所不可無乃此聖賢教人第一義象山奈何指為閑言長語異端害道也究季繹二轉語實切箴規殆有意為象山忠臣者而不知象山喜谀惡直不喜人規嫉正黨邪全不睹是也謂禅學不害道而季繹之言為害道謂異端非佛老而季繹為異乎此理象山颠倒謬亂不堪點檢甚矣 按霍渭厓象山舉辯有曰陸子之學似是而非其強辯浮辭足以亂正而惑俗又曰陸子于佛老陽叱其名而陰食其實又借孟子口涎之似以誇張之者也又曰陸子者矜悻自高喜人己谀不喜人己規長舌利口文飾格言以遂其自滿之陋者也老佛儒三者混而一之者也愚按此言自未嘗識破象山者觀之未有不疑其冤者惟閱此編一徧然後知其句句切中象山骨髓矣 陸子贈僧允懷說雲懷上人學佛者也尊其法教崇其門庭建藏之役精誠勤苦經營未幾骎骎向乎有成何其能哉使家之子弟國之士大夫舉能如此則父兄君上可以不诏而仰成豈不美哉[象山文集] 按奸傦诳誘愚俗罔奪民财以尊釋氏之法教崇無君無父淪滅三網之門庭此明王之所禁而聖賢之所必斥也象山乃亟加褒譽美其經營嘉其勤苦至欲使子弟士大夫舉效之颠倒錯亂尚孰有甚于此 陸子與顔子堅書雲向在八石時常納區區之忠既而子堅遂變儒服端以為迂拙之言必蒙見棄屬者屢蒙見過每于鄙言謂有所啟追念疇昔為之慨然乃知高明終當遠到向來不求聲名不較勝負之語更願加察道非口舌所能辯子細向腳跟下點檢豈能自謾[象山文集] 按象山與詹子南書雲顔子堅已去發胡服蓋子堅變儒服為僧矣夫門人緻變服為僧象山乃不知斥責而曲為谀辭以相容悅猶曰高明終當遠到猶曰道非口舌所能辯嗚呼髡首而胡服矣不知所到者尚何道耶淪胥為夷不自覺也悲夫 朱子答顔子堅嘗雲所謂古人學問不在簡編必有所謂統之宗會之元者仆之愚于此未喻聖人教人博文約禮學問思辨而力行之不可誣也若曰學以躬行心得為貴而不專于簡編則可若曰不在簡編而惟統宗會元之求則是妄意躐等以陷于邪說诐行之流矣又聞不念身體發膚之重天叙天秩之隆方将毀冠裂冕以從釋氏之教則又深為惘然豈亦所謂統宗會元者之為祟而使吾子至于此耶聞已得祠曹牒髡剃有期急作此附遞奉報願吾子于此更入思慮更與子靜謀之[朱子文集] 按顔子堅棄儒為僧象山未聞谏止朱子懇懇然欲救止之而不可得也因統宗會元之為祟遂至毀冠裂冕釋累出家以求之其喪心良可悲痛 因坐中有江西士人問為學朱子曰公門都被陸子靜誤教莫要讀書誤公一生使公到今已老此心伥伥然如村愚拍盲無知之人撞牆撞壁無所知識使得這心飛揚跳擲渺渺茫茫都無所主若涉大水浩無津涯少間便會失心去何故下此一等隻會失心别無合殺也傅子淵便是如此[子淵後以喪心死]豈有學聖人之道臨了卻反有失心者是甚道理籲誤人誤人可悲可痛分明是被他塗其耳目至今猶不覺悟[朱子語類] 按象山語錄雲先生于門人最屬意者惟傅子淵先生臨終前數日見子淵與周益公論道五書歎曰子淵擒龍打鳳底手段又或問今之學者為誰先生屈指數之以傅子淵居首鄧文範次之傅季魯黃元吉又次之又象山答陳君舉書曰子淵人品甚高非餘子比也愚按子淵為高弟首稱而乃至于失心陸學可知矣 文公說江西學者自以為得陸删定之學高談大論略無忌憚忽一日自以為悟道明日與人飲酒如法罵人某謂賈誼雲秦二世今日即位明日射人今江西學者乃今日悟道而明日罵人不知悟者果何道也[朱子語類] 江西學者即傅子淵按象山與包詳道書雲朋友自仙裡來者皆雲蒙子淵啟發無不推服但頗有言其酒後言動殆不可考吾家長上亦罪其颠狂又有詩偈類釋子語不可以訓要之瑕瑜功罪各不相掩按此言則子淵果有酗酒颠狂之實而朱子斥之非過矣顔子堅髡剃效僧徒子淵詩偈類釋子其邪趨一矣嗚呼以狂