書經集傳卷五

答周公及留公也大抵與上章參錯相應明顯明之也保保佑之也稱舉也和者使不乖也恒者使可久也居師者宅其衆也言周公明保成王舉大明徳使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也】惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文【宗功宗之宗也下文宗禮同将大也】惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀【旁無方所也因上下四方為言穆穆和敬也迓迎也言周公之徳昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教于天下公之徳教加于時者如此予沖子夫何為哉惟早夜以謹祭祀而已蓋成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也】王曰公功棐迪笃罔不若時【言周公之功所以輔我啓我者厚矣當常如是未可以言去也】王曰公予小子其退即辟于周命公後【此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留後治洛蓋洛邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之意則未欲舍鎬京而廢祖宗之舊故于洛邑舉祀發政之後即欲歸居于周而留周公治洛謂之後者先成王之辭猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽以為魯後者非是考之費誓東郊不開乃在周公東征之時則伯禽就國蓋已久矣下文惟告周公其後其字之義益可見其為周公不為伯禽也】四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功【宗禮即功宗之禮也亂治也四方開治公之功也未定功宗之禮故未能敉公功也敉功者安定其功之謂即下文命甯者也】迪将其後監我士師工誕保文武受民亂爲四輔【将大也周公居洛啓大其後使我士師工有所監視大保文武所受于天之民而治為宗周之四輔也漢三輔蓋本諸此今按先言啓大其後而繼以亂為四輔則命周公留後于洛明矣】王曰公定予往已公功肅将祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享【斁音亦○定爾雅曰止也成王欲周公止洛而自歸往宗周言周公之功人皆肅而将之欽而悅之宜鎮撫洛邑以慰怿人心毋求去以困我也我惟無厭其安民之事公勿替所以監我士師工者四方得以世世享公之徳也吳氏曰前漢書兩引公無困哉皆以哉作我當以我為正】周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭【此下周公許成王留等事也來者來洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答誕保文武受民之言也責難于君謂之恭?朕恭者大其責難之義也】孺子來相宅其大惇典殷獻民亂爲四方新辟作周恭先曰其自時中乂萬邦鹹休惟王有成績【典典章也殷獻民殷之賢者也言當大厚其典章及殷之獻民蓋文獻者為治之大要也亂治也言成王于新邑緻治為四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡後王也公又言其自是宅中圖治萬邦鹹底休美則王其有成績矣此周公以治洛之效望之成王也】予旦以多子越禦事笃前人成烈答其師作周孚先考朕昭子刑乃單文祖德【多子者衆卿大夫也唐孔氏曰子者有徳之稱大夫皆稱子師衆也周公言我以衆卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之衆也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡後人也考成也昭子猶所謂明辟也親之故曰子刑儀刑也單殚也言成我明子儀刑而殚盡文王之徳蓋周公與羣臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也】伻來毖殷乃命甯予【絶句】以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享【秬臼許反鬯醜亮反卣音由禋音因○此謹毖殷民而命甯周公也秬黒黍也一稃二米和氣所生鬯郁金香草也卣中尊也明潔禋敬也以事神之禮事公也蘇氏曰以黑黍為酒合以郁鬯所以祼也宗廟之禮莫盛于祼王使人來戒敕庶殷且以秬鬯二卣綏甯周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大賔客以享禮禮之酒清人渇而不飲肉幹人饑而不食也故享有體薦豈非敬之至者則其禮如祭也欤】予不敢宿則禋于文王武王【宿與顧命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此禮而祭于文武也】惠笃叙無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考【遘居候反厭于艶反○此祭之祝辭周公為成王禱也惠順也笃叙與笃叙乃正父同順笃叙文武之道身其康強無有遘遇自罹疾害者子孫萬年厭飽乃徳殷人亦永壽考也】王伻殷乃承叙萬年其永觀朕子懐徳【承聽受也叙教條次第也王使殷人承叙萬年其永觀法我孺子而懐其徳也蓋周公雖許成王留洛然且謂王伻殷者若曰遷洛之民我固任之至于使其承叙萬年則實系于王也亦責難之意與召诰末用供王能祈天永命語脈相類】戊辰王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋鹹格王入太室祼【戊音茂祼古玩反○此下史官記祭祀冊诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛舉烝祭之禮曰歳雲者歳舉之祭也周尚赤故用骍宗廟禮太牢此用特牛者命周公留後于洛故舉盛禮也逸史佚也作冊者冊書也逸祝冊者史逸為祝冊以告神也惟告周公其後者祝冊所載更不他及惟告周公留守其後之意重其事也王賔猶虞賔杞宋之屬助祭諸侯也諸侯以王殺牲禋祭祖廟故鹹至也太室清廟中央室也祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地以降神也】王命周公後作冊逸诰在十有二月【逸诰者史逸诰周公治洛留後也在十有二月者明戊辰為十二月日也】惟周公誕保文武受命惟七年【吳氏曰周公自留洛之後凡七年而薨也成王之留公也言誕保文武受民公之複成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其終計其年曰惟周公誕保文武受命惟七年蓋始終公之辭雲】 多士【商民遷洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命總呼多士而告之編書者因以名篇亦诰體也今文古文皆有○吳氏曰方遷商民于洛之時成周未作其後王與周公患四方之逺鍳三監之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕來自奄大降爾四國民命我乃明緻天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜者述遷民之初也曰今朕作大邑于茲洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜者言遷民而後作洛也故洛诰一篇終始皆無欲遷商民之意惟周公既诰成王留治于洛之後乃曰伻來毖殷又曰王伻殷乃承叙當時商民已遷于洛故其言如此愚謂武王已有都洛之志故周公黜殷之後以殷民反覆難制即遷幹洛至是建成周造廬舍定疆場乃告命與之更始焉爾此多士之所以作也由是而推則召诰攻位之庶殷其已遷洛之民欤不然則受都今衛州也洛邑今西京也相去四百餘裡召公安得舍近之友民而役逺之雠民哉書序以為成周既成遷殷頑民者謬矣吾固以為非孔子所作也】 惟三月周公初于新邑洛用告商王士【此多士之本序也三月成王祀洛次年之三月也周公至洛久矣此言初者成王既不果遷留公治洛至是公始行治洛之事故謂之初也曰商王士者貴之也】王若曰爾殷遺多士弗吊旻天大降喪于殷我有周佑命将天明威緻王罰勑殷命終于帝【弗吊未詳意其為歎憫之辭當時方言爾也旻天秋天也主肅殺而言歎憫言旻天大降災害而喪殷我周受眷佑之命奉将天之明威緻王罰之公勑正殷命而革之以終上帝之事蓋推革命之公以開谕之也】肆爾多士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我我其敢求位【肆與康诰肆汝小子封同弋取也弋鳥之弋言有心于取之也呼多士诰之謂以勢而言我小國亦豈敢弋取殷命蓋栽者培之傾者覆之固其治而不固其亂者天之道也惟天不與殷信其不固殷之亂矣惟天不固殷之亂故輔我周之治而天位自有所不容辭者我其敢有求位之心哉】惟帝不畀惟我下民秉爲惟天明畏【秉持也言天命之所不與即民心之所秉為民心之所秉為即天威之所明畏者也反覆天民相因之理以見天之果不外乎民民之果不外乎天也詩言秉彜此言秉為者彜以理言為以用言也】我聞曰上帝引逸有夏不适逸則惟帝降格向于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元命降緻罰【引導逸安也降格與呂刑降格同呂氏曰上帝引逸者非有形聲之接也人心得其安則亹亹而不能已斯則上帝引之也是理坦然亦何閑于桀第桀喪其良心自不适于安耳帝實引之桀實避之帝猶未遽絶也乃降格災異以示意向于桀桀猶不知警懼不能敬用帝命乃大肆淫逸雖有矯誣之辭而天罔念聞之仲虺所謂帝用不臧是也廢其大命降緻其罰而夏祚終矣】乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方【甸治也伊尹稱湯旁求俊彥孟子稱湯立賢無方蓋明?俊民分布逺迩甸治區畫成湯立政之大經也周公反複以夏商為言者蓋夏之亡即殷之亡湯之興即武王之興也商民觀是亦可以自反矣】自成湯至于帝乙罔不明徳恤祀【明徳者所以修其身恤祀者所以敬乎神也】亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其澤【亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心無敢失帝之則無不配天以澤民也】在今後嗣王誕罔顯于天矧曰其有聽念于先王勤家誕淫厥泆罔顧于天顯民祗【後嗣王纣也纣大不明于天道況曰能聽念商先王之勤勞于邦家者乎大肆淫佚無複顧念天之顯道民之敬畏者也】惟時上帝不保降若茲大喪【大喪者國亡而身戮也】惟天不畀不明厥徳【商先王以明徳而天丕建則商後王不明徳而天不畀矣】凡四方小大邦喪罔非有辭于罰【凡四方小大邦國喪亡其緻罰皆有可言者況商罪貫盈而周奉辭以伐之者乎】王若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事【靈善也大善承天之所為也武成言祗承上帝以遏亂略是也】有命曰割殷告勑于帝【帝有命曰割殷則不得不戡定翦除告其勑正之事于帝也武成言告于皇天後土将有大正于商者是也】惟我事不貳适惟爾王家我适【上帝臨汝毋貳爾心惟我事不貳适之謂上帝既命侯于周服惟爾王家我适之謂言割殷之事非有私心一于從帝而無貳适則爾殷王家自不容不我适矣周不貳于帝殷其能貳于周乎蓋示以确然不可動搖之意而潛消頑民反側之情爾然聖賢事不貳适日用飲食莫不皆然蓋所以事天也豈特割殷之事而已哉】予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑【三監倡亂予其曰乃汝大為非法非我爾動變自爾邑猶伊訓所謂造攻自鳴條也】予亦念天即于殷大戾肆不正【予亦念天就殷邦屢降大戾纣既死武庚又死故邪慝不正言當遷徙也】王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉徳不康甯時惟天命無違朕不敢有後無我怨【時是也指上文殷大戾而言謂惟是之故所以遷居西爾非我一人樂如是之遷徙震動也是惟天命如此汝毋違越我不敢有後命謂有他罰爾無我怨也】惟爾知惟殷先人有冊有典殷革夏命【即其舊聞以開谕之也殷之先世有冊書典籍載殷改夏命之事正如是耳爾何獨疑于今乎】今爾又曰夏迪簡在王庭有服在百僚予一人惟聽用徳肆予敢求爾于天邑商予惟率肆矜爾非予罪時惟天命【周公既舉商革夏事以谕頑民頑民複以商革夏事責周謂商革夏命之初凡夏之士皆啓迪簡拔在商王之庭有服列于百僚之間今周于商士未聞有所簡拔也周公舉其言以大義折之言爾頑民雖有是言然予一人所聽用者惟以徳而已故予敢求爾于天邑商而遷之于洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤于爾而已其不爾用者非我之罪也是惟天命如此蓋章徳者天之命今頑民滅徳而欲求用得乎】王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明緻天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜【降猶今法降等雲者言昔我來自商奄之時汝四國之民罪皆應死我大降爾命不忍誅戮乃止明緻天罰移爾逺居于洛以親比臣我宗周有多遜之美其罰蓋亦甚輕其恩固已甚厚今乃猶有所怨望乎詳此章則商民之遷固已久矣】王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命有申今朕作大邑于茲洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜【以自奄之命為初命則此命為申命也言我惟不忍爾殺故申明此命且我所以營洛者以四方諸侯無所賔禮之地亦惟爾等服事奔走臣我多遜而無所處故也詳此章則遷民在營洛之先矣吳氏曰來自奄稱昔者逺日之辭也作大邑稱今者近日之辭也移爾遐逖比臣事我宗多遜者期之之辭也攸服奔走臣我多遜者果能之辭也以此又知遷民在前而作洛在後也】爾乃尚有爾土爾乃尚甯幹止【幹事止居也爾乃庶幾有爾田業庶幾安爾所事安爾所居也詳此章所言皆仍舊有土田居止之辭信商民之遷舊矣孔氏不得其說而以得反所生釋之于文義似矣而事則非也】爾克敬天惟畀矜爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦緻天之罰于爾躬【敬則言動無不循理天之所福吉祥所集也不敬則言動莫不違悖天之所禍刑戮所加也豈特竄徙不有爾土而已哉身亦有所不能保矣】今爾惟時宅爾邑繼爾居爾厥有幹有年于茲洛爾小子乃興從爾遷【邑四井為邑之邑繼者承續安居之謂有營為有夀考皆于茲洛焉爾之子孫乃興自爾遷始也夫自亡國之末裔為起家之始祖頑民雖愚亦知所擇矣】王曰又曰時予乃或言爾攸居【王曰之下當有阙文以多方篇末王曰又曰推之可見時我或有所言皆以爾之所居止為念也申結上文爾居之意】 無逸【逸者人君之大戒自古有國家者未有不以勤而興以逸而廢也益戒舜曰罔遊于逸罔淫于樂舜大聖也益猶以是戒之則時君世主其可忽哉成王初政周公懼其知逸而不知無逸也故作是書以訓之言則古昔必稱商王者時之近也必稱先王者王之親也舉三宗者繼世之君也詳文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎畝艱難闾裡怨詛無不具載豈獨成王之所當知哉實天下萬世人主之鑒也是篇凡七更端周公皆以嗚呼發之深嗟永歎其意深逺矣亦訓體也今文古文皆有】 周公曰嗚呼君子所其無逸【所猶處所也君子以無逸為所動靜食息無不在是焉作辍則非所謂所矣】先知稼穑之艱難乃逸則知小人之依【先知稼穑之艱難乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以為生者也農之依田猶魚之依水木之依土魚無水則死木無土則枯民非稼穑則無以生也故舜自耕稼以至為帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于後稷四民之事莫勞于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公發無逸之訓而首及乎此有以哉】相小人厥父母勤勞稼穑厥子乃不知稼穑之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人無聞知【諺疑戰反○不知稼穑之艱難乃逸者以逸為逸也俚語曰諺言視小民其父母勤勞稼穑其子乃生于豢養不知稼穑之艱難乃縱逸自恣乃習俚巷鄙語既又誕妄無所不至不然則又讪侮其父母曰古老之人無聞無知徒自勞苦而不知所以自逸也昔劉裕奮農畝而取江左一再傳後子孫見其服用反笑曰田舍翁得此亦過矣此正所謂昔之