書經集傳卷五

宋　蔡沈　撰 召诰【左傳曰武王克商遷九鼎于洛邑史記載武王言我南望三途北望嶽鄙顧瞻有河粵瞻洛伊毋逺天室營周居于洛邑而後去則宅洛者武王之志周公成王成之召公實先經理之洛邑既成成王始政召公因周公之歸作書緻告逹之于王其書拳拳于歴年之久近反複乎夏商之廢興究其歸則以諴小民為祈天命之本以疾敬徳為諴小民之本一篇之中屢緻意焉古之大臣其為國家長逺慮蓋如此以召公之書因以召诰名篇今文古文皆有】 惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐【日月相望謂之望既望十六日也乙未二十一日也周鎬京也去豐二十五裡文王廟在焉成王至豐以宅洛之事告廟也】惟太保先周公相宅越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛蔔宅厥既得蔔則經營【朏敷尾反戊音茂○成王在豐使召公先周公行相視洛邑越若來古語辭言召公于豐迤逦而來也朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也蔔宅者用蔔宅都之地既得吉蔔則經營規度其城郭宗廟郊社朝市之位】越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【庶殷殷之衆庶也用庶殷者意是時殷民已遷于洛故就役之也位成者左祖右社前朝後市之位成也】若翼日乙卯周公朝至于洛則達觀于新邑營【周公至則徧觀新邑所經營之位】越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊祭天地也故用二牛社祭用太牢禮也皆告以營洛之事】越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯【書役書也春秋傳曰士彌牟營成周計丈數揣髙低度厚薄仞溝洫物土方議逺迩量事期計徒庸慮材用書糇糧以令役于諸侯亦此意王氏曰邦伯者侯甸男服之邦伯也庶邦冡君鹹在而獨命邦伯者公以書命邦伯而邦伯以公命命諸侯也】厥既命殷庶庶殷丕作【丕作者言皆趨事赴功也殷之頑民若未易役使者然召公率以攻位而位成周公用以書命而丕作殷民之難化者猶且如此則其恱以使民可知也】太保乃以庶邦冢君出取币乃複入錫周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃禦事【呂氏曰洛邑事畢周公将歸宗周召公因陳戒成王乃取諸侯贽見币物以與周公且言其拜手稽首所以陳王及公之意蓋召公雖與周公言乃欲周公聨諸侯之币與召公之诰并達之王謂洛邑已定欲诰告殷民其根本乃自爾禦事不敢指言成王謂之禦事猶今稱人為執事也】嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬【此下皆告成王之辭托周公逹之王也曷何也其語辭商受嗣天位為元子矣元子不可改而天改之大國未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王受命固有無窮之美然亦有無窮之?于是歎息言王曷其奈何弗敬乎蓋深言不可以弗敬也又按此篇専主敬言敬則誠實無妄視聽言動一循乎理好惡用舍不違乎天與天同德固能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦言皇天無親克敬惟親敬則天與我一矣尚何疎之有】天既遐終大邦殷之命茲殷多先哲王在天越厥後王後民茲服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德【後王後民指受也此章語多難解大意謂天既欲逺絶大邦殷之命矣而此殷先哲王其精爽在天宜若可恃者而商纣受命卒緻賢智者退藏病民者在位民困虐政保抱攜持其妻子哀号呼天往而逃亡出見拘執無地自容故天亦哀民而眷命用歸于勉德者天命不常如此今王其可不疾敬德乎】相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命【從子保者從其子而保之謂禹傳之子也面鄉也視古先民有夏天固啓迪之又從其子而保佑之禹亦面考天心敬順無違宜若可為後世憑藉者今時已墜厥命矣今視有殷天固啓迪之又使其格正夏命而保佑之湯亦面考天心敬順無違宜亦可為後世憑藉者今時已墜厥命矣以此知天命誠不可恃以為安也】今沖子嗣則無遺壽耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀自天【稽考矧況也幼沖之主于老成之臣尤易疎逺故召公言今王以童子嗣位不可遺棄老成言其能稽古人之德是固不可遺也況言其能稽謀自天是尤不可遺也稽古人之徳則于事有所證稽謀自天則于理無所遺無遺壽耇蓋君天下者之要務故召公特首言之】嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞【召公歎息言王雖幼沖乃天之元子哉謂其年雖小其任則大也其者期之辭也諴和碞險也王其大能諴和小民為今之休美乎小民雖至微而至為可畏王當不敢緩于敬徳用顧畏于民之碞險可也】王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休【洛邑天地之中故謂之土中王來洛邑繼天出治當自服行于土中是時洛邑告成成王始政故召公以自服土中為言又舉周公嘗言作此大邑自是可以對越上天可以飨答神隻自是可以宅中圖治成命者天之成命也成王而能紹上帝服土中則庶幾天有成命治民今即休美矣○王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言則日東景夕多風日西景朝多隂日南景短多暑日北景長多寒洛天地之中風雨之所防隂陽之所和也以人事言則四方朝聘貢賦道裡均焉故謂之土中】王先服殷禦事比介于我有周禦事節性惟日其邁【言治人當先服乎臣也王先服殷之禦事以親近副貳我周之禦事使其漸染陶成相觀為善以節其驕淫之性則日進于善而不已矣】王敬作所不可不敬徳【言化臣必謹乎身也所處所也猶所其無逸之所王能以敬為所則動靜語黙出入起居無往而不居敬矣不可不敬徳者甚言徳之不可不敬也】我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命【夏商歴年長短所不敢知我所知者惟不敬厥徳即墜其命也與上章相古先民之意相為出入但上章主言天眷之不足恃此則直言不敬徳則墜厥命爾】今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功王乃初服【今王繼受天命我謂亦惟此夏商之命當嗣其有功者謂繼其能敬徳而歴年者也況王乃新邑初政服行教化之始乎】嗚呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉兇命歴年知今我初服【歎息言王之初服若生子無不在于初生習為善則善矣自贻其哲命為政之道亦猶是也今天其命王以哲乎命以吉兇乎命以歴年乎皆不可知所可知者今我初服如何爾初服而敬徳則亦自贻哲命而吉與歴年矣】宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【宅新邑所謂初服也王其疾敬徳容可緩乎王其徳之用而祈天以歴年也】其惟王勿以小民淫用非彜亦敢殄戮用乂民若有功【刑者徳之反疾于敬徳則當緩于用刑勿以小民過用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟順導民則可有功民猶水也水泛濫橫流失其性矣然壅而遏之則害愈甚惟順而導之則可以成功】其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王顯【元首也居天下之上必有首天下之徳王位在徳元則小民皆儀刑用徳于下于王之徳益以顯矣】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【其亦期之辭也君臣勤勞期曰我受天命大如有夏歴年用勿替有殷歴年欲兼夏殷歴年之永也召公又繼以欲王以小民受天永命蓋以小民者勤恤之實受天永命者歴年之實也蘇氏曰君臣一心以勤恤民庶幾王受命歴年如夏商且以民心為天命也】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【雠民殷之頑民與三監叛者百君子殷之禦事庶士也友民周之友順民也保者保而不失受者受而無拒威命明徳者徳威徳明也末終也召公于篇終緻敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明德王當終有天之成命以顯于後世我非敢以此為勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已蓋奉币之禮臣職之所當恭而祈天之實則在王之所自盡也又按恭奉币意即上文取币以錫周公而旅王者蓋當時成王将舉新邑之祀故召公奉以助祭雲】洛诰【洛邑既定周公遣使告蔔史氏録之以為洛诰又并記其君臣答問及成王命周公留治洛之事今文古文皆有○按周公拜手稽首以下周公授使者告蔔之辭也王拜手稽首以下成王授使者複公之辭也王肇稱殷禮以下周公教成王宅洛之事也公明保予沖子以下成王命公留後治洛之事也王命予來以下周公許成王留洛君臣各盡其責難之辭也伻來以下成王錫命毖殷命甯之事也戊辰以下史又記其祭祀冊诰等事及周公居洛歳月久近以附之以見周公作洛之始終而成王舉祀發政之後即歸于周而未嘗都洛也】 周公拜手稽首曰朕複子明辟【此下周公授使者告蔔之辭也拜手稽首者史記周公遣使之禮也複如逆複之複成王命周公往營成周周公得蔔複命于王也謂成王為子者親之也謂成王為明辟者尊之也周公相成王尊則君親則兄之子也明辟者明君之謂先儒謂成王幼周公代王為辟至是反政成王故曰複子明辟夫有失然後有複武王崩成王立未嘗一日不居君位何複之有哉蔡仲之命言周公住冢宰正百工則周公以冢宰總百工而己豈不彰彰明甚矣乎王莽居攝幾傾漢鼎皆儒者有以啓之是不可以不辨蘇氏曰此上有脫簡在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字】王如弗敢及天基命定命予乃?保大相東土其基作民明辟【凡有造基之而後成成之而後定基命所以成始也定命所以成終也言成王幼沖退托如不敢及知天之基命定命予乃繼太保而往夫相洛邑其庶幾為王始作民明辟之地也洛邑在鎬京東故曰東土】予惟乙卯朝至于洛師我蔔河朔黎水我乃蔔防水東瀍水西惟洛食我又蔔瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻蔔【瀍音廛伻補耕反○乙卯即召诰之乙卯也洛師猶言京師也河朔黎水河北黎水交流之内也防水車瀍水西王城也朝防之地瀍水東下都也處商民之地王城在防瀍之閑下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩雲惟洛食也食者史先定墨而灼之兆正食其墨也伻使也圖洛之地圖也獻蔔獻其蔔之兆辭也】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予蔔休恒吉我二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言【此王授使者複公之辭也王拜手稽首者成王尊異周公而重其禮也匹配也公不敢不敬天之休命來相宅為周匹休之地言蔔洛以配周命于無窮也視示也示我以蔔之休美而常吉者也二人成王周公也貞猶當也十萬曰億言周公宅洛規模宏逺以我萬億年敬天休命故又拜手稽首以謝周公告蔔之誨言】周公曰王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文【此下周公告成王宅洛之事也殷盛也與五年再殷祭之殷同秩序也無文祀典不載也言王始舉盛禮祀于洛邑皆序其所當祭者雖祀典不載而義當祀者亦序而祭之也呂氏曰定都之初肇舉盛禮大飨羣祀雖祀典不載者鹹秩序而祭之有告焉有報焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨旸時若大役以成報神賜也自今以始永奠中土祈鴻休也後世不知祭祀之義鬼神之徳觀周公首以祀于新邑為言若闊于事情者抑不知人主臨鎮新都之始齊祓一心對越天地逹此精明之徳放諸四海無所不凖而助祭諸侯下逮胞翟之賤亦皆有孚颙若收其放而合其離蓋格君心萃天下之道莫要于此宜周公以為首務也】予齊百工伻從玉于周予惟曰庶有事【周公言予整齊百官使從成王于周謂将适洛時也予惟謂之曰庶幾其有所事乎公但微示其意以待成王自教诏之也】今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼【功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法施于民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍大患則祀之蓋功臣皆祭于大烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀周公告成王即命曰記功之尊顯者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒賞之命當益厚輔王室蓋作元祀既以慰答功臣而又勉其左右王室益圖久大之業也】丕視功載乃汝其悉自教工【丕大視示也功載者記功之載籍也大視功載而無不公則百工效之亦皆公也大視功載而或出于私則百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之所謂乃汝其悉自教工也上章告以褒賞功臣故戒其大視功載者如此】孺子其朋孺子其朋其往無若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【孺子稚子也朋比也上文百工之視效如此則論功行賞孺子其可少徇比黨之私乎孺子其少徇比黨之私則自是而往有若火然始雖焰焰尚微而其灼爍将次第延爇不可得而撲滅矣言論功行賞徇私之害其初甚微其終至于不可遏絶所以嚴其辭而禁之于未然也】厥若彜及撫事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭【其順常道及撫國事常如我為政之時惟用見在周官勿參以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奮揚而赴功惇厚博大以裕俗則王之休聞亦永有辭于後世矣】公曰已汝惟沖子惟終【周之王業文武始之成王當終之也此上詳于記功教工内治之事此下則統禦諸侯教養萬民之道也】汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【此禦諸侯之道也百辟諸侯也享朝享也儀禮物币也諸侯享上有誠有僞惟人君克敬者能識之識其誠于享者亦識其不誠于享者享不在币而在于禮币有餘而禮不足亦所謂不享也諸侯惟不用志于享則國人化之亦皆謂上不必享矣舉國無享上之誠則政事安得不至于差爽僭侮隳王度而為叛亂哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎】乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彜汝乃是不蘉乃時惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉茲予其明農哉彼裕我民無遠用戾【蘉莫郎反○此教養萬民之道也頒朕不暇未詳或曰成王當頒布我汲汲不暇者聽我教汝所以輔民常性之道汝于是而不勉焉則民彜泯亂而非所以長久之道矣正父武王也猶今稱先正雲者笃者笃厚而不忘叙者先後之不紊言笃叙武王之道無不如我則人不敢廢汝之命矣呂氏曰武王沒周公如武王故天下不廢周公之命周公去成王如周公則天下不廢成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明農事蓋公有歸老之志矣彼謂洛邑也王于洛邑和裕其民則民将無遠而至焉】王若曰公明保予沖子公稱丕顯徳以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方民居師【此下成王