書經集傳卷四

三月為囚求生道也蔽斷也】王曰汝陳時臬事罰蔽殷彜用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時叙惟曰未有遜事【義宜也次次舍之次遜順也申言敷陳是法與事罰斷以殷之常法矣又慮其泥古而不通又謂其刑其殺必察其宜于時者而後用之既又慮其趨時而徇已又謂刑殺不可以就汝封之意既又慮其刑殺雖已當罪而矜喜之心乘之又謂使汝刑殺盡順于義雖曰是有次叙汝當惟謂未有順義之事蓋矜喜之心生乃怠惰之心起刑殺之所由不中也可不戒哉】已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知【己者語辭之不能已也小子幼小之稱言年雖少而心獨善也爾心之善固朕知之朕心朕徳亦惟爾知之将言用罰之事故先發其良心焉】凡民自得罪宼攘奸宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝【暋音敏憝徒怼反○越颠越也盤庚雲颠越不恭暋強憝惡也自得罪非為人誘陷以得罪也凡民自犯罪為盜賊奸宄殺人顚越人以取财貨強狠亡命者人無不憎惡之也用罰而加是人則人無不服以其出乎人之同惡而非即乎吾之私心也特舉此以明用罰之當罪】王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彜大泯亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦【吊音的○大憝即上文之罔弗憝言宼攘奸宄固為大惡而大可惡矣況不孝不友之人而尤為可惡者當商之季禮義不明人紀廢壞子不敬事其父大傷父心父不能愛子乃疾惡其子是父子相夷也天顯猶孝經所謂天明尊卑顯然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠養之勞而大不友其弟是兄弟相賦也父子兄弟至于如此苟不于我為政之人而得罪焉則天之與我民彞必大泯滅而紊亂矣曰者言如此則汝其速由文王作罰刑此無赦而懲戒之不可緩也】不率大戞矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由茲義率殺【戛訖黠反○戛法也言民之不率敎者固可大寘之法矣況外庶子以訓人為職與庶官之長及小臣之有符節者乃别布條敎違道幹譽弗念其君弗用其法以病君上是乃長惡于下我之所深惡也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此義而率以誅戮之可也○按上言民不孝不友則速由文王作罰刑茲無赦此言外庶子正人小臣背上立私則速由茲義率殺其曰刑曰殺若用法峻急者蓋殷之臣民化纣之惡父子兄弟之無其親君臣上下之無其義非防之以法示之以威殷民孰知不孝不義之不可幹哉周禮所謂刑亂國用重典者是也然曰速由文王曰速由茲義則其刑其罰亦仁厚而已矣】亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂【君長指康叔而言也康叔而不能齊其家不能訓其臣惟威惟虐大廢棄天子之命乃欲以非徳用治是康叔且不能用上命矣亦何以責其臣之瘝厥君也哉】汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以怿【汝罔不能敬守國之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌敬則有所不忽忌則有所不敢期裕其民曰我惟有及于文王則予一人以悅怿矣此言謹罰之終也穆王訓刑亦曰敬忌雲】王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪則罔政在厥邦【此下欲其以徳用罰也求等也詩曰世徳作求言明思夫民當開導之以吉康我亦時其惟殷先哲王之徳用以安治其民為等匹于商先王也迪即迪吉康之迪況今民無導之而不從者苟不有以導之則為無政于國矣迪言徳而政言刑也前既嚴之民又嚴之臣又嚴之康叔此則武王之自嚴畏也】王曰封予惟不可不監告汝徳之説于罰之行今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天【戾止也又言民不安靜未能止其心之很疾迪之者雖屢而未能使之上同乎治明思天其殛罰我我何最怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟為有罪即在朕躬況曰今庶羣腥穢之徳其尚顯聞于天乎】王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彜蔽時忱丕則敏徳用康乃心顧乃徳遠乃猷裕乃以民甯不汝瑕殄【此欲其不用罰而用徳也歎息言汝敬哉毋作可怨之事勿用非善之謀非常之法惟斷以是誠大法古人之敏徳用以安汝之心省汝之徳逺汝之謀寛裕不迫以待民之自安若是則不汝瑕疵而棄絶矣】王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽用康乂民【肆未詳惟命不于常善則得之不善則失之汝其念哉母我殄絶所享之國也明汝侯國服命高其聽不可卑忽我言用安治爾民也】王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享【勿廢其所敬之常法聽我所命而服行之乃能以殷民而世享其國也世享對上文殄享而言】酒诰【商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染惡尤甚武王以其地封康叔故作書诰敎之雲今文古文皆有○按吳氏曰酒诰一書本是兩書以其皆為酒而诰故誤合而為一自王若曰明大命于妹邦以下武王告受故都之書也自王曰封我西土棐徂邦君以下武王告康叔之書也書之體為一人而作則首稱其人為衆人而作則首稱其衆為一方而作則首稱一方為天下而作則首稱天下君奭書首稱君奭君陳書首稱君陳為一人而作也甘誓首稱六事之人湯誓首稱格汝衆此為衆人而作也湯诰首稱萬方有衆大诰首稱大诰多邦此為天下而作也多方書為四國而作則首稱四國多士書為多士而作則首稱多士今酒诰為妹邦而作故首言明大命于妹邦其自為一書無疑按吳氏分篇引證固為明甚但既謂專诰毖妹邦不應有乃穆考文王之語意酒诰專為妹邦而作而妹邦在康叔封圻之内則明大命之責康叔實任之故篇首專以妹邦為稱至中篇始名康叔以緻诰其曰尚克用文王敎者亦申言首章文王诰毖之意其事則主于妹邦其書則付之康叔雖若二篇而實為一書雖若二事而實相首尾反複參究蓋自為書之一體也】 王若曰明大命于妹邦【妹邦即詩所謂沬鄉篇首稱妹邦者诰命專為妹邦發也】乃穆考文王肇國在西土厥诰毖庶邦庶士越少正禦事朝夕曰祀茲酒惟天降命肇我民惟元祀【穆敬也詩曰穆穆文王是也上篇言文王明徳則曰顯考此篇言文王诰毖則曰穆考言各有當也或曰文王世次為穆亦通毖戒謹也少正官之副貳也文王朝夕勑戒之曰惟祭祀則用此酒天始令民作酒者為大祭祀而已西土庶邦遠去商邑文王诰毖亦諄諄以酒為戒則商邑可知矣文王為西伯故得诰毖庶邦雲】天降威我民用大亂防徳亦罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔非酒惟辜【酒之禍人也而以為天降威者禍亂之成是亦天爾箕子言受酗酒亦曰天毒降災正此意也民之喪徳君之喪邦皆由于酒喪徳故言行喪邦故言辜】文王诰敎小子有正有事無彜酒越庶國飲惟祀徳将無醉【小子少子之稱以其血氣未定尤易縱酒喪徳故文王專诰敎之有正有官守者有事有職業者無毋同彞常也毋常于酒其飲惟于祭祀之時然亦必以徳将之無至于醉也】惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彜訓越小大徳小子惟一【文王言我民亦常訓導其子孫惟土物之愛勤稼穑服田畆無外慕則心之所守者正而善日生為子孫者亦當聰聽其祖父之常訓不可以謹酒為小徳小徳大徳小子惟一視之可也】妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車牛逺服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆緻用酒【此武王敎妹土之民也嗣續純大肇敏服事也言妹土民當嗣續汝四肢之力無有怠惰大修農功服勞田畆奔走以事其父兄或敏于貿易牽車牛遠事賈以孝養其父母父母喜慶然後可自洗腆緻用酒洗以緻其潔腆以緻其厚也薛氏曰或大修農功或逺服商賈以養父母父母慶則汝可以用酒也】庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕敎爾大克羞耇惟君爾乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中徳爾尚克羞饋祀爾乃自介用逸茲乃允惟王正事之臣茲亦惟天若元徳永不忘在王家【此武王敎妹土之臣也伯長也曰君子者賢之也典常也羞養也言其大能養老也惟君未詳丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴樂也言爾能常常反觀内省使念慮之發營為之際悉稽乎中正之徳而無過不及之差則徳全于身而可以交于神明矣如是則庶幾能進饋祀爾亦可自副而用宴樂也如此則信為王治事之臣如此亦惟天順元徳而永不忘在王家矣按上文父母慶則可飲酒克羞耇則可飲酒羞饋祀則可飲酒本欲禁絶其飲今乃反開其端者不禁之禁也聖人之教不迫而民從者此也孝養羞耇饋祀皆因其良心之發而利導之人果能盡此三者且為成徳之士矣而何憂其湎酒也哉】王曰封我西土棐徂邦君禦事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命【徂往也輔佐文王往日之邦君禦事小子也言文王毖酒之敎其大如此】王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民經徳秉哲自成湯鹹至于帝乙成王畏相惟禦事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲【以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王湯也迪畏者畏之而見于行也畏天之明命畏小民之難保經其徳而不變所以處已也秉其哲而不惑所以用人也湯之垂統如此故自湯至于帝乙賢聖之君六七作雖世代不同而皆能成就君徳敬畏輔相故當時禦事之臣亦皆盡忠輔翼而有責難之恭自暇自逸猶且不敢況曰其敢尚飲乎】越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓裡居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳顯越尹人祗辟【自禦事而下在外服則有侯甸男衞諸侯與其長伯在内服則有百僚庶尹惟亞惟服宗工國中百姓與夫裡居者亦皆不敢沈湎于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君徳而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王顧上文成王而言祗辟顧上文有恭而言呂氏曰尹人者百官諸侯之長也指上文禦事而言】我聞亦惟曰在今後嗣王酣身厥命罔顯于民祗保越怨不易誕惟厥縱滛泆于非彜用燕喪威儀民罔不衋傷心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷國滅無罹弗惟徳馨香祀登聞于天誕惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔愛于殷惟逸天非虐惟民自速辜【衋乞力反很下墾反罹鄰知反○以商受荒腆于酒者告康叔也後嗣王受也受沈酣其身昏迷于政命令不着于民其所祗保者惟在于作怨之事不肯悛改大惟縱滛泆于非彞泰誓所謂奇技滛巧也燕安也用安逸而喪其威儀史記受為酒池肉林使男女裸而相逐其威儀之喪如此此民所以無不痛傷其心悼國之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行無度其心疾很雖殺身而不畏也辜在商邑雖滅國而不憂也弗事上帝無馨香之徳以格天大惟民怨惟羣酗腥穢之徳以聞于上故上天降喪于殷無有眷愛之意者亦惟受縱逸故也天豈虐殷惟殷人酗酒自速其辜爾曰民者猶曰先民君臣之通稱也】王曰封予不惟若茲多诰古人有言曰人無于水監當于民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫于時【我不惟如此多言所以言湯言受如此其詳者古人謂人無于水監水能見人之妍醜而已當于民監則其得失可知今殷民自速辜既墜厥命矣我其可不以殷民之失為大監戒以撫安斯時乎】予惟曰汝劼毖殷獻臣侯甸男衞矧太史友内史友越獻臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟若疇圻父薄違農父若保宏父定辟矧汝剛制于酒【劼丘八反圻與畿同○劼用力也汝當用力戒謹殷之賢臣與鄰國之侯甸男衞使之不湎于酒也毖殷獻臣侯甸男衞與文王毖庶邦庶士同義殷之賢臣諸侯固欲知所謹矣況太史掌六典八法八則内史掌八柄之法汝之所友者及其賢臣百僚大臣可不謹于酒乎太史内史獻臣百宗工固欲知所謹矣況爾之所事服休坐而論道之臣服采起而作事之臣可不謹于酒乎曰友曰事者國君有所友有所事也然盛徳有不可友者故孟子曰古之人曰事之雲乎豈曰友之雲乎服休服采固欲知所謹矣況爾之疇匹而位三卿者若圻父迫逐違命者乎若農父之順保萬民者乎若宏父之制其經界以定法者乎皆不可不謹于酒也圻父政官司馬也主封圻農父敎官司徒也主農宏父事官司空也主廓地居民謂之父者尊之也先言圻父者制殷人湎酒以政為急也圻父農父宏父固欲知所謹矣況汝之身所以為一國之視效者可不謹于酒乎故曰矧汝剛制于酒剛制亦劼毖之意剛果用力以制之也此章自逺而近自卑而尊等而上之則欲其自康叔之身始以是為治孰能禦之而況毖于酒徳也哉】厥或诰曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺【羣飲者商民羣聚而飲為奸惡者也佚失也其者未定辭也蘇氏曰予其殺者未必殺也猶今法曰當斬者皆具獄以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣飲蓋亦當時之法有羣聚飲酒謀為大奸者其詳不可得而聞矣如今之法有日夜聚曉散者皆死罪蓋聚而為妖逆者也使後世不知其詳而徒間其名凡民夜相過者辄殺之可乎】又惟殷之迪諸臣惟工乃湎于酒勿庸殺之姑惟敎之【殷受導迪為惡之者臣百工雖湎于酒未能遽革而非羣聚為奸惡者無庸殺之且惟敎之】有斯明享乃不用我敎辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同于殺【有者不忘之也斯此也指敎辭而言享上享下之享言殷諸臣百工不忘敎辭不湎于酒我則明享之其不用我敎辭惟我一人不恤于汝弗潔汝事時則同汝于羣飲誅殺之罪矣】王曰封汝典聽朕毖勿辯乃司民湎于酒【辯治也乃司有司也即上文諸臣百工之類言康叔不治其諸臣百工之湎酒則民之湎酒者不可禁矣】 梓材【亦武王诰康叔之書谕以治國之理欲其通上下之情寛刑辟之用而篇中有梓材二字比稽田作室為雅故以為簡編之别非有他義也今文古文皆有○按此篇文多不類自今王惟曰以下若人臣進戒之辭以書例推之曰今王惟曰者猶洛诰之今王即命曰也肆王惟徳用者猶召诰之肆惟王其疾敬徳王其徳之用也已若茲監者猶無逸嗣王其監于茲也惟王子子孫孫永保民者猶召诰惟王受命無疆惟休也反覆參考與周公召公進戒之言若出一口意者此篇得于簡編斷爛之中文既不全而進戒爛簡有用明徳之語編書者以與罔厲殺人等意合又武王之诰有曰王曰監雲者而進戒之書亦有曰王曰監雲者遂以為文意相屬編次其後而不知前之所謂王者指先王而言非若今王之為自稱也後之所謂監者乃監視之監而非啓監之監也其非命康叔之書亦明矣讀書者優遊涵泳沈潛反覆繹其文義審其語脈一篇之中前則尊谕卑之辭後則臣告君之語蓋有不可得而強合者矣】 王曰封以厥庶民暨厥臣達大家以厥臣逹王惟邦君【大家巨室也孟子曰為政不難不得罪于巨室孔氏曰卿大夫及都家也以厥庶民暨厥臣逹大家則下之情無不通矣以厥臣逹王則上之情無不通矣王言臣而不言民者率土之濱莫非王臣也邦君上有天子下有大家能通上下之情而使之無閑者惟邦君也】汝若恒越曰我有師師司徒司馬司空尹旅曰予罔厲殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往奸宄殺人曆人宥肆亦見厥君事戕敗人宥【恒常也師師以官師為師也尹正官之長旅衆大夫也敬勞恭敬勞來也徂往也曆人者罪人所過律所謂知情藏匿資給也戕敗者毀傷四肢面目漢律所謂疻也此章文多未詳】王啓監厥亂為民曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬婦合由以容王其效邦君越禦事厥命曷以引養引恬自古王若茲監罔攸辟【監三監之監康叔所封亦受畿内之民當時亦謂之監故武王以先王啓監意而告之也言王者所以開置監國者其治本為民而已其命監之辭蓋曰無相與戕殺其民無相與虐害其民人之寡弱者則哀敬之使不失其所婦之窮獨者則聨屬之使有所歸保合其民率由是而容蓄之也且王所以責效邦君禦事者其命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生養安全之地而已自古王者之命監若此汝今為監其無所用乎刑辟以戕虐人可也】惟曰若稽田既勤敷菑惟其陳修為厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其塗塈茨若作梓材既勤樸斵惟其塗丹雘【塈竒寄反雘屋郭反○稽治也敷菑廣去草?也疆畔也畎通水渠也塗塈泥飾也茨蓋也梓良材可為器者雘采色之名敷菑以喻除惡垣墉以喻立國樸斲以喻制度武王之所已為也疆畎塈茨丹雘則望康叔以成終雲爾】今王惟曰先王既勤用明徳懷為夾庶邦享作兄弟方來亦既用明徳後式典集庶邦丕享【夾音恊○先王文王武王也夾近也懷逺為近也兄弟言友愛也泰誓曰友邦冢君方來者方方而來也既盡也先王盡勤用明徳而懷來于上諸侯亦盡用明徳而視效于下也後後王也式用也典舊典也集和輯也此章以後若臣下進戒之辭疑簡脫誤于此】皇天既付中國民越厥疆土于先王【越及也皇天既付中國民及其疆土于先王也】肆王惟徳用和怿先後迷民用怿先王受命【肆今也徳用用明徳也和怿和悅之也先後勞來之也迷民迷惑染惡之民也命天命也用慰悅先王之克受天命者也】已若茲監惟曰欲至于萬年惟王子子孫孫永保民【已語辭監視也此人臣祈君永命之辭也按梓材有自古王若茲監罔攸辟之言而編書者誤以監為句讀而爛簡适有已若茲監之語以為語意相類合為一篇而不知其句讀之本不同文義之本不類也孔氏依阿其説于篇意無所發明王氏謂成王自言必稱王者以觐禮考之天子以正遏諸侯則稱王亦強釋難通獨吳氏以為誤簡者為得之但謂玉啓監以下即非武王之诰則未必然也】